كارل ماركس غادر الحياة ، و لكن الماركسية كنظرية بقيت ترفعها عاليا البروليتارية بأحزبها الشيوعية و العمالية العالمية ٠

محمد جواد فارس

الحوار المتمدن-العدد: 7564 - 2023 / 3 / 28 - 17:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

لا تفرحوا عندما يكرر التاريخ نفسه، فأن دل هذا على شيئ فأنه يدل على غبائنا وعدم تعلمنا من أخطأنا السابقة ٠
كارل ماركس

وكانت الماركسية اللينينية و ماتزال تقول بمبدأ واسع جدا و هو مبدأ الجمع بين الاممية البرولتارية و الروح الوطنية لدى كل شعب ، فيجب على الأحزاب الشيوعية في جميع البلدان أن تربي أعضائها على الروح الاممية نظرا إلى أن المصالح القومية الحقة لشعوب جميع البلدان تتطلب تعاونا وديا بين الأمم ٠
سلام عادل
سكرتير الحزب الشيوعي العراقي

1963. _ 1955

ولد كارل هانرتش ماركس في مدينة ترير الألمانية في الخامس من شهر أيار/ مايو عام 1818 وتوفي في لندن في 14اذار / مارس 1883 ودفن فيها درس القانون و الفلسفة في جامعتي بون و برلين ، وفي عام 1843 انتقل إلى باريس بعد ان تزوج من الناقدة المسرحية و الناشطة السياسية الألمانية جيني فون ويستفالين واشتغل بالصحافة وفي عام 1845 التقى برفيق دربه فريدريك انجلس و انتقل معه الى بروكسل عاصمة بلجيكا حيث كانت ثمرة جهدهما المشترك كتاب الايدلوجية الألمانية ، زار ماركس الامبراطورية البريطانية لأول مرة عام 1847 ممثلا للإتحاد الديمقراطي للقارة ، فهي منظمة اشتراكية في مؤتمر الديمقراطيين البريطانيين ، أصدر ماركس و أنجلس البيان الشيوعي الاول ( المانفيستو ) الذي نشر في لندن عام1848 وبممارسته السياسية ضد السلطات الحاكمة فقد أسقطوا عنه الجنسية و عاش في لندن مع زوجته و أطفاله لسنوات حتى وفاته في 14 آذار 1883 بعد إصابته بالتهاب رئوي حاد و انكب كارل ماركس في حياته على دراسة المصادر الثلاث :
1- الفلسفة اليونانية من خلال قرأته للفلاسفة مثل ، ارسطو و هيغل و فيورباغ ٠
2- الاقتصاد الإنكليزي درس كتاب ثروة الأمم و استفاد من نظريات ادم سمث و ديفادو ريكاردو ٠
3- الاشتراكية الطوباوية الفرنسية و كان أبرز منظريها ، سان سيمون و شارل فورية و روبرت أوين ٠
و من خلال دراسته للفلسفة اخذ من هيكل الديالكتيك و من فيورباغ المادية و جمعهما وأطلق عليهم المادية الديالكتيكية ٠
اما في مجال الاقتصاد السياسي فقد طرح نظريته التي سميت بنظرية فائض القيمة او القيمة الزائدة لتصبح هكذا [ نقد-بضاعة- نقد- اي النقد بالحالة الثانية يعني النقد الأول زائد الربح ] ٠
اما في الاشتراكية الفرنسية ( الطوباوية) و يعني الخيالية فقد درس مؤلفات الاشتراكيين الفرنسين هم سان سيمون و شارل فورية و روبرت أوين وصاغ نظرية الاشتراكية العلمية و اسسها الاقتصادية ٠
و قد عمل كارل ماركس لوضع أسس قانونية مهمة و سميت بالقوانين الثلاث : 1- قانون التغير الكمي يؤدي إلى التغير النوعي ٠
2- قانون وحدة وصراع الاضداد ٠
3- قانون نفي النفي ،
و للتأكيد على صحة هذه القوانين ممكن أن اسوق أمثلة عليها ،
ففي القانون الأول ناخذ مثل كمية معينة من الماء و نغليها سوف نجد بعد وقت سيتحول الماء و هو سائل إلى بخار و هذا تغير نوعي ويصبح الماء اقل كمية مما كان عليه و هذا تغير كمي ٠
اما القانون الثاني فوحدة الطبقة العاملة مع الفلاحين في صراعهما ضد الرأسمالية ٠
اما القانون الثالث و هو قانون نفي النفي ، ناخذ مثل في الطبيعة ( الزراعة ) نزرع البذرة لتعطينا جذر و ساق و أوراق ثم ثمرة و داخلها بذور و هكذا العودة إلى الأصل ٠
وهناك مثل في علم الاجتماع كما هو معروف تسلسل المجتمعات البشرية في التاريخ كالتالي : المشاعية البدائية ، ثم تطورت إلى مجتمع الرق والعبودية ، وتلاها مجتمع الاقطاع ، و بعده الرأسمالية و من ثم ، الاشتراكية كمرحلة أولى تعبقها الشيوعية ٠
كتب ماركس : إن الروح نفسها التي تبني نظريات فلسفية في عقل الفيلسوف تبني خطوط سكك بأيدي عمال ، فالفلسفة لا تقف خارج العالم مثلما أن عقل الإنسان لا يكون خارجه لانه معدته ، فالرأس أيضا ينتمي إلى العالم ٠
يقول الشيوعي المصري الماركسي اللينيني ، محمود امين العالم في دراسة له حول الماركسية : [لنعترف أن معرفتنا الحقيقية بالماركسية هي معرفة محدودة مسطحة هشة ، ولاشك انها امتداد لمعرفتنا النظرية العامة التي تتسم بالمحدودية و التسطح و الهشاشة ، فما أشد ضعف وتخلف الفكر النظري عامة في ثقافتنا العامة ٠
فماركس لم يترجم ترجمة كاملة شاملة في لغتنا العربية، أي أنه حتى اليوم لم يدخل في ثقافتنا العامة فظلا على أنه لم يجد طريقه بشكل موضوعي في أعلامنا، وتعليمنا و مدارسنا و جامعاتنا وحتى مجلاتنا و كتاباتنا العلمية ، الا في صورة عكسية او ضربة في أغلب الأحيان ، لقد حوربت كتبه و صودرت في أغلب الأوقات ، المترجم منها طوال سنوات السبعين الماضية، ولهذا لم يتم حوار فكري حقيقي علني مجتمعي حول الماركسية ، مما كان من الممكن أن يغني ثقافتنا و ينمي معارفنا الموضوعية والنقدية فيها ، ولعل أغلبنا قد اكتفى أو لم يجد أمامه الا بعض ماترجم من كتب ماركسية أغلبها ترجمة ركيكة ، أو تبسيطات و ملخصات مرت على المصفاة السوفيتية الايدلوجية ٠
الماركسية ليست كل ما قاله ماركس، فلقد عالج ماركس قضايا متعددة و بمستويات مختلفة وعبر مراحل زمنية و متنوعة ، فقد تكون النظرة التاريخية و الموضوعية لماركسية ماركس ، هي متابعة تطوره لفكر لا من حيث ماجاء في كتاباته و مواقفه فحسب بل من حيث علاقة هذه الكتابات و المواقف بالسياق الاجتماعي و التاريخي و الثقافي الذي نشأ وعاش فيه و تأثيريه ٠هذا معنى انها نظرية أي انها نسق متجانس مترابط موحد من الأفكار التي تسعى لتفسير المشاكل الأساسية التي تواجهها الإنسانية و تضمنها منهجا كلها او محل جانب منها ٠ ولو تتبعنا تطور فكر ماركس لوجدناه يتنقل من الايدلوجيه الهيغلية إلى الاقتصاد السياسي عبر المشاركة النضالية السياسية ٠ أن مفهوم المادية عند الفلاسفة السابقين عليه و بخاصة الفلاسفة التجربيين الحسنين في الفلسفة الانجليزية ( مثل هوبر و لوك و هيوم ) او فلسفة الأنوار الفرنسية ( عند هيرلياخ و غيرها ) ]٠
كتب ليون تروتسكي عن الماركسية قائلا : تعد الماركسية في أي دراسة موضوعية منهجا للتفكير السياسي و المعرفي ، و لد على يد كارل ماركس ، الرجل الذي اذهل الناس بقدرته على الإبداع الايدلوجي المتميز من الايجاز ، و بشكل مثال، لقد فهم الناس إشتغالات ماركس الأولى بأنها تفسير للتاريخ يشير إلى أن الاشتراكية هي نتيجة حتمية للتطور التاريخي للبشرية ، ثم وجدوا مفكرا رأى في البرولتارية الصناعية حفارة قبر الرأسمالية ٠
وهنا استعين ببعض المقولات التي تنم على دور ماركس في شرح مايدور في عقله من تصورات ، تدلل على عمق تفكيره بحل هذه القضية او تلك في الفلسفة او الاقتصاد من خلال كتبه و اولها كتاب ( رأس المال ) و كتاب ( بؤس الفلسفة ) و ( العائلة المقدسة ) و مشاركة رفيق دربه فريدريك انجلس في بعض مؤلفاتهم و خاصة ( البيان الشيوعي ) ٠ واقتبس بعض منها : أن الاقتصادين يفسرون لنا
كيف يتم الإنتاج في الصلات المغطات هذه ، تجلى أن ما لايفسرونه لنا ، هو كيف تتم هذه الصلات ، أي الحركة التاريخية التي خلقتها ٠ من ( كتاب بؤس الفلسفة) ٠
ليس المقصود ، أن أحد أفراد البرولتاريا بكمالها تمثل في فترة كهدف ، بل المقصود ماهي البرولتاريا و ما هو الدور بالنسبة لكينها الملزمة على العالم به ٠ من كتاب ( العائلة المقدسة ) ٠
وهناك مقولات أخرى كتبها هي : إن تراكم الثروة في قطب واحد من المجتمع هو نفس الوقت تراكم الفقر و البؤس في القطب الآخر ٠.
وفي مقولة مهمة وجدتها هي : الطاغية مهمته أن يجعلك فقيرا و شيخ الطاغية يجعل و عيك غائبا ٠
يقول ماركس عن الاديان ؛ الاديان تؤدي وضيفة مزدوجة فهي تعوض الفقراء عن فقرهم بالمعنى الروحي ، بينما تعطي الشرعية اللازمة لطبقة الاغنياء ٠
و ترك كارل ماركس ورفيقه فريدريك أنجلس ثروة كبيرة للانسانية حتى وقتنا الحاضر ، الا وهي : النظرية الماركسية ، قال انجلس وهو يودع رفيق دربه ماركس في مقبرة ( هاي جيت) في لندن عام 1883 قائلا : ( سيظل اسمك على مر الزمن وكذلك أعمالك) ٠ وها نحن اليوم وفي ذكرى وفاته 140 يعيش في ذاكرة الشيوعيون الوطنييون في العالم ٠
وقال لينين مودعا أنجلس: (أي مشعل للفكر قد أنطفأ، أي قلب توقف عن الخفقان ) ٠
و سيبقى شعارهم الذي أصبح بحق متصدرا شعار الأحزاب الشيوعية و العمالية العالمية : ياعمال العالم اتحدوا

طبيب وكاتب

#محمد_جواد_فارس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات