أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - إبراهيم اليوسف - السوشيال ميديا: ونشر ثقافة الكراهية- في الدافع والمدفوع به!















المزيد.....

السوشيال ميديا: ونشر ثقافة الكراهية- في الدافع والمدفوع به!


إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 7546 - 2023 / 3 / 10 - 17:08
المحور: الادب والفن
    


باتت نتائج الاستخدام السيء لوسائل التواصل الاجتماعي، تظهر على نحو يومي، من حولنا، من خلال تفاقم حالة الخلخلة الاجتماعية، في ظل تاريخ مرير، كان من بينه كل ما زرعه النظام الاستبدادي، عبر عقود، من الجور والظلم، وجاءت السنوات الاثنتي عشرة الأخيرة، في ظل الحرب والحصار، وتكريس الفرقة لتزيد الشرخ، الذي باتت وسائل التواصل الاجتماعي- السوشيال ميديا- في مرحلتها ما بعد الحداثية تعمق من هوته، فغدا لكل فريق لسان حاله، وبات يطفح على السطح بعض الذين لا يراعون شروط الحوار، كي يتسيدوا المشهد الإعلامي الشعبوي، وليقفز بعض الجهلة إلى مفاصل و مواقع إعلامية حساسة، فيرى كل منهم ذاته - وزير إعلام- بأرياش منفوشة، من دون أن يكون مهيأً لذلك، بل لإقناع حتى ذاته، مادام توافر- جهاز هاتف ذكي مزود بخط أنترنيتي وحساب فيسبوكي أو يوتيوبي مجانيين- يمكنانه، كما غيرهما من وسائل التواصل، من أن يضع نفسه في موقع هو ليس مؤهلاً له، مستفيداً من توافر مصفقين متابعين لما هو ممنوع، من تبادل الشَّتم والطعن، كمن يشغف ب- صراع الديكة- أو- صراع الثيران- على حلبة مكشوفة، مرئية أمام العالم. كل العالم، إذ نجد جمهوراً كبيراً لمثل هذه- المسلاة- أو الملهاة- دون الانتباه إلى آثارها الكارثية: الراهنة منها والمستقبلية، على الصعيد العام، بعكس الخطاب العقلاني الجاد الذي قد لايلتف حوله إلا القليلون.

قبل كل شيء، فإنني لا أنظر- هنا- إلى أصحاب الآراء المتضادة، أو المتناحرة، على أنهم سواء، فهناك من يحاول أن يكون صوت الحق، بيد أن هناك من يحاول أن يكون الصوت المضلِّل، الانفعالي، الذي يخدم آلة التزوير، إلا إن ما ينتجه هذا الصنف من- معلومة- إنما هو مدمّر، أشبه بجرعة سمِّ عقرب، أو أفعى، أو ببؤرة سرطان، إذ إن توأمة الجهل والإعلام خطر محدق. جد كبير، يهدد البنيان الاجتماعي، فقد تابعنا، خلال الأسابيع الماضية- في أقرب تمثيل أو تشخيص- حيثيات انزلاق هذا النموذج إلى حفافي أو مستنقع مرحلة كارثية جديدة، عبر اللجوء إلى وسائل خسيسة في إلحاق الأذى ببعض الضحايا، و النيل منهم: عبر اللجوء إلى نعتهم بكبريات الخطايا، ومن بينها: " وصمة" الجنس، من خلال تسخير- بعضهن- للإيقاع ببعض الضحايا، أو من خلال تركيب وفبركة صور محددة، أو انتقاء لقطات ما، في إطار محاولة إعدام بعضهم، من دون أن يرفَّ لمن وراء مثل هذه الأفعال الشنيعة جفن، بما في ذلك من انتهاك لخصوصيات الآخر التي بات يلجأ إليها من يعيشون تناقضاً كبيراً، إذ إنهم ما بعد حداثيين من خلال استخدام وسائل التواصل والاتصال، كما إنهم- في المقابل- يعيشون بعقلية وحشية، ثأرية، انتقامية، إما كنتيجة لحالة مرضية مبيتة، أو استجابة لمخطط واسع، أو نتيجة هذا وذاك، في آن واحد!
حقيقة، إنه لمؤلم جداً، أن نجد بعض ضحايا السوشيال ميديا، ممن يستخدمونها، في إطار إلحاق الأذى بالآخرين. أجل، إنهم ضحايا قبل من يغررون أو يغدرون بهم، بعد أن باتوا يجدون أنفسهم في مواقع ليست لهم، وعبر رصيد لا يد لهم فيه، إذ ثمة منجز، يمنح كلاً منا إمكان أن يقدم رؤيته، حول كل ما يجري حوله، بوساطة أدوات الحوار العلمي، وليس عبر التزوير، والإيقاع. ولا عبر فرض الرأي على الآخرين، من خلال- السطوة- والصراخ- والشتم، والتهديد، والوعيد، لاسيما إن أي تحليل أول لبنية خطاب هذا النمط ليبين لنا، بجلاء شعبويته، بل سوقيته، وابتذاله، حتى وإن سقط في فخاخه بعض أصحاب الإمكانات الثقافية الإعلامية الذين يتوخى منهم أن يؤثروا على نحو إيجابي، في محيطهم، ومجتمعهم، لا أن ينحدروا إلى استخدام اللغة المتسطحة، لهذا الغرض أو ذاك، إذ إننا نجد من يستطيع عبر هذه الوسائل ممارسة الانتهاكات بحق الآخرين، والنيل من الرموز، والقامات العالية، وتشويه النضال، ونشر ثقافة اليأس بين ظهرانينا، من خلال إطلاق كذبة، أو تدبيج- مشهد فوتوشوب- مزور، أو اختلاق فرية، إذ إن السوشيال ميديا التي كسرت احتكار الإعلام، ومنحت كل فرد، في العالم الافتراضي أن يكون له صوته وحضوره باتت تستخدم خارج وظيفتها التي يفترض أنها أوجدت، من أجلها!

في الحاجة إلى النقد الواعي
ثمة إشارة دائمة، ألجأ إليها، ألا وهي أن هناك حاجة عظمى من قبلنا جميعاً إلى- النقد- كأفراد وكمؤسسات، لتطوير ذواتنا، في إطار عملنا، إلا إن تمييعاً، بل تسطيحاً، أو تبخسياً، أو تتفيهاً، بات يمارس بحق النقد، من خلال تقزيمه، ونحن في الألفية الثالثة التي يفترض أن يحقق النقد خطوات كبيرة، لينعكس ذلك لأجل خدمة إنساننا ومحيطنا وعالمنا، وذلك عبراستخدام النقد في غير إطاره. خارج إطاره، وضد النقد ذاته، من لدن غيرالأكفياء، بل المغرضين، أو حتى المجندين للمهمات القذرة العدوانية،عبر تحريفه و تقزيمه، ليكون على مقاس أهواء- بعض الجهال- والكيديين، حتى وإن كان من بينهم حملة شهادات، لأنه بات يستخدم في إطار- الجناية- ليصل إلى حد الجريمة، من خلال قلب المفاهيم، وإمحاء الحدود بين القبح والجمال، وتزيين الجناية والجريمة وتقبيح القيم الإنسانية، و زرع الشك في حده السلبي، في البناء الاجتماعي!

لماذا النيل من النماذج المضيئة؟
لا شك أن كل من يعمل في سبيل رسالة ما، بات معرضاً لهجوم شنيع- مجاني أو مدفوع الأجر بهذا الشكل أو ذاك- ولا تنجو المؤسسات النشيطة، الجادة، ذات التاريخ الناصع، من ذلك، من خلال نعتها بصفات هابطة، ومحاولات تشويهها، والتدليس عليها، والتنفير منها، بل عبر السعي إلى النيل من كل إنسان يعمل للصالح العام، وهذا مرده إما- الغيرة- والحسد، وهذا هو الحد الذي يمكن تقبله، في إطار: المرض، أو العقد النفسية، أو أنه يكون نتيجة تخطيط من العدو، لضرب أبناء مجتمعنا بعضهم ببعض، ونسف بنيتنا الاجتماعية، لاسيما إن كل ذي حضور مميز بات هدفاً لنصال هذا النموذج المستهتر، الممارس للطعن، أو حتى العدوانية، باسم النقد، وهو ما يجب التنبيه إليه، والحذر ممن يمارسونه، وإن كان علينا أن ندعو إلى النقد، المبني على أسس علمية سليمة.
ثمة من قد يمرِّر شتيمته، أو مشروع فتنة، أو مخطط جريمة، عبر غطاء- النقد الساخر- من دون أن يرتقي الداعي إليه إلى مستوى فهم أو مراعاة النقد، في حدوده الدنيا، فالنقد الساخر فن وعلم وثقافة وهو ليس- مجرور نتن- يفرِّغ بعضهم أحقاده عبره، وهو اعتداء على النقد الساخر، واعتداء على النقد، وخدمة رخيصة لأعداء الحياة، في خدمة ثقافة الشر، وها نجد تشويه العمل المميز للفرد، أو المؤسسة، والتنفير من المؤسسة، عبر لصق النعوت الكاذبة بها، لقطع كل الجسور بين أفراد المجتمع، وتدمير أواصر الوئام، وهو ما ظل النظام الاستبدادي يحرص على إدارته، عبر عقود للفتك بقيم ووجود إنساننا، وشعبنا، وفي هذا السلوك تطبيق وتنفيذ لهذه السياسة، عن جهل طوعي، أو وعي تطويعي؟؟!
إن العمل جار، ضمن هاتين الحالتين، في إطار استئصال كل ما هو إيجابي، وتشنيع الأمثلة المضيئة- أية كانت- وفي كل هذا ما يخدم أعداء شعبنا، الذي تستفيد دوائره من هذه الحروب الافتراضية التي تثار، ولها الأثرالخطير: راهناً ومستقبلاً، وتعكس صورة سوداء، غير واقعية عن حالة مجتمعنا، من خلال السعي لتعميم الشاذ، وتعويمه، والتعتيم على ما هو مشع. مضيء. نيِّر، نبيل، لاسيما بعد أن بات بعضهم يحاول صناعة تاريخ مزيف له- بعد توافر شرط التعويل على البعد عن المسرح المكاني أو عامل التقادم الزمني، في هذا العصر الافتراضي، عبرهذه المنصة الافتراضية أو تلك، فلا يجد مناصاً لذلك، إلا عبر استهداف أصحاب الأيدي البيضاء، والذين أدوا ويؤدون خدمات لمحيطهم، كي يعلوا من شؤونهم، لطالما لا حضور لهم في حضور هؤلاء!

بيادق اللعبة:
ولعلنا نجد بعض أكاديميينا ونخبنا ينجرون إلى هذه اللعبة، إما من خلال السقوط في درك الخطاب المتسيد، أو من خلال تغذيته، عبر متابعته، وتشجيع القائمين عليه، بل حتى توظيف بعضهم لإطلاق أكاذيب صبيانية، بحق منافسيهم، أو المختلف معهم، على أمل الاحتفاظ بأكذوبة مملاة من لدنه على أنموذج أمي ساذج، أو مأجور، أو مغرض. رخيص، بأنها قد تتحول-مستقبلاً- إلى وثيقة ضد الآخر: مؤسسة، أو شخصاً، وهذا لا يأتي إلا نتيجة عقل- مافيوي- أياً كان من يسانده، وقد روى لي أحدهم بأن أكثر من شخص قد تواصل معه، محاولاً تحريضه ضد سواه، بل إن هناك من أوحى بمده بيد المساعدة المالية ليتجنى على فلان، وهذا أسلوب جاهل، إجرامي، في جوهره، وما أكثر من ينصاعون لهكذا محرضين، فيتم استخدامهم للإساءة إلى قامات عالية. إلى شرفاء، وهو شأن عديمي التاريخ الذين يستشعرون باستلاب داخلي، بشعور دوني. بيقين آفوي دوني، يدفعهم إلى ممارسة تشويه كل شيء، من حولهم، حتى يستووا بغيرهم، وتكون لهم مكانتهم في هذا الفضاء الافتراضي، بعد أن كانت سيرهم، تواريخهم،نافلة، خالية من أية منجزات، أو ملأى بالعثرات، والإحباطات، أو حتى بكل ما هو مشين، وقذر!
وهنا، فإن هذا النموذج المحرِّض، الدافع، المزلق، إنما هو أنموذج مريض يعيش بيننا، ولابدَّ من تشخيصهم، والإشارة إليهم، لأنهم رغم تواريهم عما يرتكبونه من أعمال مشينة، نتيجة جبنهم، أكثر إجراماً من أدوات التنفيذ الذين نشفق على بعضهم، وهم ينفذون ما يملى عليهم، مقابل أن يتسنى لهم الظهور، واقتران أسمائهم بأسماء من يذمونهم، أو ربما مقابل معلوم، أو مجهول. إنه الظهور ولو- على مزبلة أكاذيب وافتراءات وتلفيقات-، وهم- في أفضل الأحوال- ضحايا بلا تواريخ مضيئة تشفع لهم، أو متأتون من بيئات غير سليمة، لا يجدون كمن يحرضهم مكاناً لذواتهم إلا عبر تشويه صور أصحاب القامات النضالية، أو الرموز ذات الحضور في ضمائر ذويهم!
صحيح أن حجم مثل هذه الجرائم الإلكترونية جد كبير، نتيجة إفراغ كثيرين قيئهم وقيحهم عبر أدوات- السوشيال ميديا- إلا إنه من غير المعقول استمرار هذا الوباء المدمِّر، باعتبار أن هناك قوانين صارمة، في البلدان التي تحترم كرامات مواطنيها، ومن يعيشون على ترابها، لذلك فإن من واجبنا جميعنا نشر ثقافة احترام خصوصية الآخر. رأيه السلمي، ضمن حدوده، وشروطه، مقابل التثقيف القانوني، وتنبيه المحيط بخطورة انتهاك القانون وإلحاق الأذى بالآخرين، لاسيما بعد أن بات بعضنا يقدم ذاته وهو يمعن في طعن آخرين في هذا الفضاء بأنه يمارس دوراً بطولياً، رغم إن استخدام- اللغة المحرَّمة- أو السلاح المحرَّم- حتى في الرأي والحوار، من أعظم الجنايات اللاإنسانية التي يجب أن تحاسب عليها القوانين في شتى أنحاء المعمورة!



#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع فاطمة البلغيتي وعمر ازيكي - جمعية اطاك المغربية حول سياسات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع د. طلال الربيعي حول الطب النفسي واسباب الامراض النفسية اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا وتحليلها، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- استقلالية الكاتب -2
- منكوبو عفرين يطلبون خيماً لامخيمات!
- بلطجات السوشيال ميديا: وفرض ثقافة الابتذال
- سيكولوجيا الاستذئاب الافتراضي: إيذاء القريب والخذلان أمام ال ...
- اكتمال دورة الكوارث: عندما قال الزلزال: ها أنا!
- صناعة التاريخ بعد فوات الأوان عن إدعاءات السيد محمد خليل أيو ...
- مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر تصدر ثلاثة مجلدات لأعما ...
- عبد الرزاق بوكبة يكتب بعنوان-الشاعر الكردي إبراهيم اليوسف يص ...
- ثلاثة مجلدات تختصر أربعين سنة من قصائد الشاعر إبراهيم اليوسف
- .. إبراهيم يوسف: روايتي أطلقت أسئلتها الاستفزازية حول العالم ...
- صلاح رسول: سنة على الغياب!
- في انتفاضة جينا أميني: حين يكون الدم ديناً في رقابنا ما الذي ...
- كردستان الشرقية وانتفاضة- جينا أميني-
- معلومة للتاريخ....... طيب تيزيني ومشروع مجلة فكرية أجهضته ال ...
- سنديانة سري كانيي «رأس العين» في المناضل الشيوعي أحمد رمضان
- موقع جدلية يحاور إبراهيم اليوسف
- سادن الحكمة الجميل: في وداع الكاتب محمد سيد حسين1
- سادن الحكمة الجميل: في وداع الكاتب محمد سيد حسين
- بعد حرب العشر سنوات:هل التعايش بين السوريين لايزال ممكنا؟
- الإبداع الكردي في سوريا ومعادلة الرقابة على النشر


المزيد.....




- بالفيديو.. منزل الشاعر السوري نزار قباني شاهد على فن العمارة ...
- فيلم -دماء وذهب-.. لصوص بأزياء عسكرية في الحرب العالمية الثا ...
- مسئول كويتي: نوفر التدابير اللازمة للمحافظة على المواقع والم ...
- نقابة الفنانين تنعى وفاة فنان تشكيلي
- ميسي يتعرض لموقف محرج من ممثل كوميدي أرجنتيني (فيديو)
- رحيل قائد العاشقين ثلاثي لصناعة الهوية ورواية الرواية
- أول الزوار لمنزل الفنان الفرنسي سيرج غينسبور في باريس
- من هي المؤلفة والكاتبة سارة فيرغسون دوقة يورك؟
- فيلم (العلم) الفلسطيني.. محاولة اصلاح فقدان للذاكرة الجمعية ...
- كلاسيكيات: الفيلم البولندي (مخطوطة سرقسطة) (1965)


المزيد.....

- الكاتب الروائى والمسرحى السيد حافظ في عيون كتاب و نقاد و أدب ... / مجموعة نقاد من مصر - السيد حافظ
- الكاتب الروائى والمسرحى السيد حافظ في عيون كتاب و نقاد و أدب ... / نقاد وكتاب مصريين - السيد حافظ
- رواية للفتيان الغيوم السوداء طلال ... / طلال حسن عبد الرحمن
- رسالة الغفران (منقّحة) / كمال التاغوتي
- غمامة / عبد الباقي يوسف
- الخارج من ظله / كامل فرعون
- سراب مختلف ألوانه / خالد علی-;- سلی-;-فانی-;-
- مسرحية للفتيان اورنينا ... / طلال حسن عبد الرحمن
- رواية للفتيان الغزالة ... / طلال حسن عبد الرحمن
- سردية الذاكرة بين هامشية عنوان وعتباتية ثانٍ واد جده سجين قش ... / عبير خالد يحيي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - إبراهيم اليوسف - السوشيال ميديا: ونشر ثقافة الكراهية- في الدافع والمدفوع به!