ما بعد الإنسانية Posthumanism: مقدمة قصيرة

إلياس شتواني
باحث وشاعر

الحوار المتمدن-العدد: 7525 - 2023 / 2 / 17 - 00:45
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

أعتقد أن الفكرة الأكثر إثارة للاهتمام حول ما بعد الإنسانية posthumanism ليست فقط ارتباطها بالذكاء الاصطناعي وعلم الوراثة و النقاشات الفلسفية والاجتماعية الثقافية المستمرة، ولكن محاولتها الحازمة لتفكيك مفهوم الإنسان؛ كيف يتم بناء الإنسان بشكل منفصل عن الآخر. إذا لم نتعامل مع العقلية الثنائية dualsitic mindset المتجذرة الحالية التي تشكل بناءًا اجتماعيًا وسياسيًا هرميًا، فستظهر بالتالي أشكال جديدة من الثنائية: من المحتمل أن يُنظر إلى ما بعد البشرposthumans، والروبوتات robot و السايبورغات cyborg على أنهم الآخر الجديد the new other، وكيف يمكن أن ينعكس ذلك على أعمال الأدب والخيال البشري. سأجادل في هذا المقال أنه إذا كان هناك تفسير شامل لتفكير ما بعد الإنسان، فهو أن الإنسان ليس ثابث، ولكنه دائمًا مندمج مع العالم غير البشري في شبكة من العلاقات المعقدة والمتحركة والمتبادلة للمادة و المعنى . في ضوء هذا الطرح الإيكولوجي الأولي، لا تتغير الحدود بين البشر وغير البشر فحسب، بل أصبحت تقريبا منعدمة.
تكشف النظرية عن عدم اكتمال الإنسان وتشكك في استثنائيته exceptionalism، وبما أن الفاعلية والذاتية ليستا من سمات البشر فقط، فإن المظهر الأكثر شفافية لما بعد الإنسانية تضعها في موقع مثل هذه التحديثات حيث تتلاقى الخيوط النظرية المختلفة للمادية الجديدة new materialisms لإنتاج تكوينات معرفية جديدة وبالتالي، فإن ما بعد الإنسانية بهذا المعنى قد برهنت على هشاشة الإنسان، واعتبرت أن التمييز بين البشر وغير البشر لا حدود له. إن ارتباط ما بعد الإنسانية بالعلوم الإنسانية والحركة البيئية يكاد يكون متشابها. كلاهما يشتركان في فكرة أن الظواهر المادية هي عقدة في شبكة واسعة من العلاقات و التفاعلات.
بغض النظر عن مدى ازدهاره أو تضرره، فإن مستقبلنا في ارتباطه بالتكنولوجيا يبدو مثيرًا للجدل تمامًا ومليئًا جزئيًا بالمخاوف. لطالما سعى البشر إلى التقدم وحاولوا استخدام التكنولوجيا لمصلحتهم. يُخشى احتمال ما بعد الإنسانية لسببين على الأقل. أحدها هو أن حالة أو مرتبة ما بعد الإنسان قد تكون في حد ذاتها مهينة و دنيئة مقارنة مع وضعية البشر العاديين. والشيء الآخر هو أن ما بعد البشر قد يشكلون تهديدًا للبشر العاديين . مع أخذ ذلك في الاعتبار، من المرجح أن ينظر ما بعد البشر إلى البشر القدامى على أنهم الآخر الجديد. متواضعون، ثانويون، وحتى متوحشون، يصلحون فقط للعبودية والاضطهاد. تأتي هذه القناعة من الاقتراح القائل بأن المجتمع البشري معرض دائمًا لخطر اتخاذ مجموعة ما النظر إلى مجموعة أخرى من البشر على أنها صالحة للقهر و الاستعباد.
يمكن وضع جزء من الإجابة على هذه الإشكالية في وجهات النظر المختلفة التي لدى ما بعد الإنسانيين والمحافظين البيولوجيين فيما يتعلق بوضعية و كرامة ما بعد الإنسان. يشير هذا الانقسام إلى أن المحافظين البيولوجيين bioconservatives يميلون إلى النظر إلى ما بعد الإنسانية على أنها تهديد لكرامة الإنسان و حتى وجوده ... وعلى النقيض من ذلك ، يرى أنصار ما بعد الإنسانية أن الكرامة الإنسانية وما بعد الإنسانية متوافقة ومتكاملة. لا توجد حاجة وقائية أو عقلانية للاعتقاد بأن هناك فرقًا أخلاقيا عميقًا بين الوسائل التكنولوجية والوسائط الأخرى التي تسعى لتطوير حياة الإنسان. إن منظور ما بعد الإنسان يشكك في موثوقية أكثر تمثيلاتنا لأنفسنا وعالمنا. إنه يتحدى وجهة النظر الإنسانية التقليدية للذات البشرية التي يفترض أنها فريدة من نوعها. الأمر المغري للغاية هو أن ما بعد الإنسانية تخلق البيئة التي يتفاعل فيها البشر مع الكائنات الآخرى. من خلال الكشف عن الطبيعة الهجينة hybrid للإنسان، يتضح لنا أن البشر نوع بيولوجي يخضع لأعمال التكيف والانتقاء الطبيعي . يشير هذا إلى أنه إذا سادت ما بعد الإنسانية، ستضطر الإنسانية إلى اعتبار تمثيل الذات على أنه انتقالي فقط، وكذلك التخلي عن اعتمادها على سرديات الانهيارapocalyptic وشعورها بنهاية وشيكة و مدمرة.
بهذا المعنى، يبدو أن هناك طرقًا عديدة للتمييز بين المصطلحين "ما بعد الإنسان" posthuman و "ما بعد البشر"transhuman. يشير مصطلح "ما بعد الإنسان" إلى الأفراد الذين ينحدرون من البشر ولكنهم لم يعودوا بشرًا، بينما يشير مصطلح "ما بعد البشر" إلى الأفراد الذين يمتلكون قدرات تتجاوز الطبيعة البشرية، ومع ذلك قد لا يزال يُنظر إلى ما بعد البشر على أنهم بشر. توضح الحجة هنا أنه يجب علينا جميعًا أن نؤيد مستقبل ما بعد الإنسان، لأنه مفيد للبشر ولصالحهم، ومع ذلك فقد تبين أنه يمثل مشكلة. كلما زاد اختلاف ما بعد البشر عن البشرالعاديين، زادت صعوبة تقييم أدائهم الفردي ومقارنته . ومع الأخذ في الاعتبار المكون الحتمي للنظر في الخير الشامل لحالة ما بعد الإنسان ، يبدو أن مقارنة هذه الحالة بـوضعيتنا الحالية صعبة للغاية ومليئة بالتحديات لأن السبب بسيط: بحكم المساحة المتنقلة للمادة matter والمعنى meaning، لا يبدو أن ما بعد الإنسان يميل إلى الانتهاء للإستقرار. في الواقع، إنه يتحرك، مغيرًا بلا هوادة حدود الوجود والأشياء، والأنطولوجيا، ونظرية المعرفة، وحتى السياسة . تعكس مثل هذه الرؤية عالمًا ديناميكيًا بشكل كبير، عالم يتم تنفيذ فهمه الوجودي بدلاً من تقديمه، وحيث يكون التداخل مع "الآخر" هو الهدف الديناميكي للوجود. في هذا الفضاء الهجين، تتفاعل أشكال مختلفة من المادة مع بعضها البعض، والبشر هم أجزاء من هذه الشبكة المعقدة من الكائنات والمفاهيم والظواهر.
تحتل حركة ما بعد الإنسانية تقريبًا نفس موقع ما بعد الحداثة عندما أسست نفسها أول مرة. فهي تشارك شكوك ما بعد الحداثة حول مصداقية أكثر تمثيلاتنا لأنفسنا وللعالم الخارجي. يؤدي هذا الانقسام إلى تفاقم وتوضيح الحاجة إلى تبيان وضعية ما بعد الإنسان. ينكر المحافظون الأحيائيون كرامة ما بعد الإنسان، بينما يعتقد أنصار ما بعد الإنسانية أن كرامة الإنسان العادي وكرامة ما بعد الإنسانية مترابطة. من خلال تبني وجهة نظر ما بعد الإنسانية، فهذا المبحث يدافع عن كرامة ما بعد الإنسان و يؤيد الطرح الأخلاقي النسبي و الأكثر شمولاً، واحد من شأنه احتضان الأشخاص المعدلين تقنيًا في المستقبل وكذلك البشر من النوع المعاصر.
تسعى السياسة البيئية لما بعد البشرية إلى التحقيق في كيفية ارتباط الأبعاد الأدبية والثقافية والميتافيزيقية بالتقدم التكنولوجي، وكيف تؤثر الأنشطة التكنولوجية على المجالات البيئية والبيولوجية. من هذا المنظور، سواء كان ذلك تقنيًا أو بيولوجيًا، فإن وجود و تجربة الإنسان في العالم مرتبطة دائمًا بخياله وتمثيلاته، وبالتالي فإن البشر في إنشاء مستمر ومتغير للنصوص والسياقات وبالتالي الهويات.

#إلياس_شتواني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل