الأنسنة في شعر فاضل العتابي

فاطمة الفلاحي
(Fatima Alfalahi)

الحوار المتمدن-العدد: 7243 - 2022 / 5 / 9 - 21:08
المحور: الادب والفن
    

اقتصر تعريف الجرجاني للإنسان على تعريف الفلاسفة له بأنه "الحيوان الناطق1*"
وفي لسان العرب نجد ّعدة مفاهيم له " فالإنسان أصله إنسِيان لأن العرب قاطبة
قالوا في تصغيره أُنسيَان.. وذُكر للإنسان معنىً آخر وهو النسيان، هو ما كان على لسان ابن منظور عن ابن عباس قوله: "إنما سُمِّي الإنسان إنساناً لأنه عهد إليه فنسي؛ بدليل قوله تعالى (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم يجد له عزمًا) [طه: 115]، وبهذا المعنى قال الكوفيّون إنه مشتقٌ من النسيان.
وفي قاموس المعاني :
الإنسان:
- اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم، ويطلق على المفرد والجمع.

وعليه فقد غدى مصطلح الأنسنة أحد المصطلحات الأدبية والنقدية التي نقرأها - مؤخراً – فحواه؛ بإيجاز هو كل مَن يخلع عليه صفة بشرية، أو يمثله في صورة بشرية، أي أنسنته؛ حيث يتم إنزال غير العاقل من الحيوان أو النبات أو الجماد أو المعاني المجردة منزلة العاقل من حيث النطق والحركة .
أشكال الأنسنة جاءت كما يأتي :
- أنسنة الحيوان : وللعرب انتاج غزير في الأنسنة على لسان الحيوان من خلال كتاباتهم الأدبية وخاصة حضارة وادي الرافدين حيث" أنهم يملكون أضخم إنتاج أدبي يتعلق بقصص الحيوان، ويستوي في هذا الأدب الذي نقله المؤلفون من الجاهلية في كتب الأمثال أو الذي وضعه أدباء الحضارة في بغداد والأمصار، أو ما ورد في الأدب التعليمي والذي ترجمه العرب إلى لغتهم، فاستوعبته اللغة العربية وأصبح جزءا منها "*2 .
- وأيضًا لا ننسى كتاب "كليلة ودمنة"لصاحبة "ابن المقفع" فقد جاءت قصصه على ألسنة الطير والبهائم صيانة لغرضه فيه من العوام، فجمع حكمة ولهوًا حتى اختاره الحكماء لحكمته والسفهاء للِهوه.*3

ومن الأمثلة على أنسنة الحيوان هو ما جاء على لسان الشاعر كميت يصف ذئبًا لقيه:
"تضوع يشكو ما به من خصاصة وكاد من الإفصاح بالشكو يُعرب
قلنا له هل ذاك فاستغن بالقرى ومن ذي الأداوي لك مشرب"*4

وأنسنه الحصان جاء على لسان العتابي قائلًا:

"امتطي حصاني الأخضر
برشاقة لص
يقطف الأوراق
ويودعها قد يفور"5*

- أنسنة النبات:
النباتات من أكثر الأشياء قربًا إلى نفس الشاعر وأشدها تأثيرًا عليه، والطبيعة بمظاهرها المختلفة، من نبات ونخيل وشجر مختلف ثمارها، وتمثل الشجرة في الكثير من مجالات الحياة الإنسانية رمزًا مهما، فهي من أغنى الموضوعات الرمزية وأكثرها شيوعًا.
وهذا ما جاء في نص الشاعر فاضل العتابي حين أنسنة الشجر ، وقرأ توجعاتها ولمس دمعها ونهاية مطافها.
حيث قال:
للأشجار عيون تبكي
تبكين على من؟
ستبكين بلا انتهاء...*6

- أنسنة الجماد :
إنه مصطلح قديم من حيث إنطاق الجماد ، حين أشار إليه ابن رشد حين استعمل عبارة " إقامة الجماد مقام الناطقين"*7
كما جاء في قول الشاعر العتابي:
"سدرة الموت
حلمت بها تحملني
تبكي
بصوت مسموع
تودعني تلك الأرض".8*

وأيضًا.
"مددت عنقي الطويل
أطول من مسبحة أمام المسجد
سمعت طقطقات عنقي
مثل طقطقت مسبحة الأمام
وهي تتلو الكفر بين أصابعه"9*



وخاتمة قولي : أن الأنسنة هي بحث عن صفات الإنسان في الكائن المغاير له فزيولوجيا، سواء أكان ملموسًا أم غيبيًا،وهي مشتقة كما رأينا من كلمة الإنسان على لفظها، يعني على ما عليها من زيادات، أمّا في البلاغة العربية القديمة نجد مصطلحًا آخر يؤدي الغرض ذاته في جعل الشيء إنسانًا أو على صورة إنسان وهو مصطلح (التشخيص).
_________________
- 1*: عبد القاهر الجرجاني، التعريفات، الدار التونسية للنشر، دط، 1971 ،ص: 21._
- 2*: داود سلوم، قصص الحيوان في الأدب العربي القديم، ، دار الرشيد، العراق، دط، 1979 ،ص: 09 .
- *3 : - ينظر: عبد االله بن المقفع، آثار ابن المقفع، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،ط1 ،1989 ،ص: 03 .
- *4: - شاكر هادي شكر، الحيوان في الأدب العربي، ج2 ،ص: 132 .
- 5* فاضل العتابي، من سيرة الجنون.
- 6* من نفس المصدر
- 7*: - أيت أوشان علي، التخييل الشعري في الفلسفة الإسلامية، اتحاد كتاب المغرب، دط ، 2004 ،ص:462
- 8* من نفس المصدر
- 9* من نفس المصدر

#فاطمة_الفلاحي (هاشتاغ)       Fatima_Alfalahi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات