أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - رولا علاء الدين - الجندرة واللغة العربية















المزيد.....

الجندرة واللغة العربية


رولا علاء الدين

الحوار المتمدن-العدد: 7222 - 2022 / 4 / 18 - 18:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    


الصحيحُ نحوياً هنا، غير صحيحٍ سياسياً... والصحيحُ سياسياً غيرُ صحيحٍ نحوياً... هل من طريقةٍ للتغلّب على هذه الإشكالية؟

هل اللغة العربية ذكورية وفي طيّات نحوها قمعٌ جندري؟ إنها دون شك غير شاملةٍ جندرياً وليس في طيّاتها مساحةٌ للحياد الجندري. هنالك لغات كثيرة أُخرى مثل: الألمانية والإسبانية والفرنسية والعبرية، مُثقلةٌ بالصيغ المجندرة بنحو كبير. بيد أن تعقيد التوافق الجندري في اللغة العربية يجعل من الصعب تجاوز هذه الإشكالية. ما الذي يمكننا فعله لنكون أكثر شمولاً/ حيادية جندرياً مع الحفاظ على أسلوب متقَن في اللغة العربية؟

يتمّ تذكير المتحدّثين والكتّاب ومتعلّمي اللغة العربية غير المطابقين جندرياً وغير الثنائيين جنسياً باستمرار بواقع غير مريح للغاية: اللغة العربية ليست ملائمة لهم. يُعَدّ عدد منتديات النقاش على الإنترنت لأفراد يتعلّمون اللغة العربية ويتطرّقون إلى هذا الموضوع أحد الأمثلة على هذه الإشكالية المستمرّة.

أنا أتعلّم اللغة العربية ولكن أستاذي يقول إنني بحاجة إلى اختيار جندر ثنائي (مُذكّر/ مؤنّث)، لأنه لا توجد ضمائر محايدة بين الجنسين في اللغة العربية. هل هناك ضمائر ما يمكنني استخدامها (رجاءً ساعدوني، من يتحدّث اللغة العربية بطلاقة منكم ربما تُبلغونني ما إذا كانت هنالك من صيغةٍ أكثر حياداً؟) أم أنّ أحد الجندرين يُعتبر بشكل عام أكثر "حيادية" أو "عمومية" من الآخر؟ ماذا أفعل؟ لا يمكنني ترك الفصل الآن والعربية تبدو جميلة جدًا، الرجاء المساعدة. إنني أعاني.1
1. https://www.reddit.com/r/learn_arabic/comments/ds4p4e/gender_neutral_terms_in_arabic/(link is external)

من خلال قراءاتي عن مجتمع LGBT في الأماكن الناطقة باللغة العربية، تعلّمت مصطلحات أكثر حداثة وقبولًا تُعبّر عن "مثليي الجنس" و"ثنائيي الجنس". لكن هل يعرف أحد ما إذا كانت هناك جهود لابتداع ضمائر محايدة بين الجنسين في اللغة العربية؟ كما هو الحال في اللغة الإسبانية، حيث يُضيف الناس "x" بدلاً من "a" أو "o" في نهاية الكلمة؟2
2. https://www.reddit.com/r/NonBinary/comments/d9a5gf/does_anyone_speak_ara...(link is external)

أنا لا أنتمي إلى الثنائية الجندرية، في اللغة الإنجليزية أستخدم ضمائر الجمع (هم/ لهم). العربية أصعب قليلا، لقد تواصلت مع أستاذة اللغة العربية التي ستُعلّمني السنة المقبلة (أنا في فصلي الدراسي الثالث) وسألتها عن خيارات لغوية يُمكنني استخدامها، فذكرت لي الضمير (هم). بصرف النظر عن عدم قبول المفهوم اجتماعيًا بشكل عام، هل من سبب يمنع استخدام الضمير (هم)؟ عندما بحثت في المسألة عبر الإنترنت، رأيت اقتراحات لاستخدام ضمائر (هما) و (انتما)، لكنني لم أتمكن من استخدام أيهما حتى الآن، كما أنني لست أدري لماذا قد يكونان أفضل من استخدام ضمير(هم).3
3. المرجع نفسه.

للجندر (للنوع الجنسي) بُعدٌ أساسي لمعظم الكلمات العربية ولهجاتها العامّية. هناك وصفٌ جندري مُخصص لكلّ اسم، والغالبية العظمى من الكلمات العربية هي أسماء (إدريس، 1999). هناك أسماء ذات "وصف جندري عاقل" حيث تعتمد الصيغة الجندرية على الجنس ببعده التشريحي لما تمثّله الكلمة (مثل كلمة (طالب) لتعبّر عن الطالب الذكَر، وكلمة (طبيبة) لتعبّر عن الطبيبة الأنثى)، مقابل الأسماء ذات "الجندر غير العاقل" (مثل كلمة (يدّ) أي اليد التي تم تخصيصها عشوائيًا لتعبر عن صيغة المؤنث، وكلمة (كتاب) أي الكتاب الذي تم تخصيصه عشوائيًا ليعبّر عن صيغة المذكّر).

عدا عن ذلك، يتمّ تمثيل الجنس والعدد في اللغة العربية من خلال ما يلي: صيغة المذكّر المفرد، صيغة المؤنّث المفرد، صيغة المذكّر المثنّى، صيغة المؤنّث المثنّى، صيغة المذكّر الجمع، صيغة المؤنّث الجمع، الاستثناء الوحيد الذي لا يكون الجندر فيه مرئيًا بوضوح هو ضمائر صيغة المثنى (هما/ أنتما). ومع ذلك، فإن المكوّنات المتبقّية من الجملة تعرض الجندر، سواء كان ذلك من خلال إظهار الشكل المؤنث إذا كان كلا الموضوعين من الإناث أو من خلال تفوّق صيغة المذكّر إذا كان أحدهما مذكّرًا.

نحويًا، تتأثّر مكوّنات الجملة بأكملها بجندر الكلمات وأدائها فيها. تخصص اللغة العربية جندراً للأسماء والصفات والضمائر، وتمتد الصفات الجندرية لتحدّد التصريفات النحويّة المتعلقة بالأفعال التي في الجملة. بمعنى آخر، يتمّ استخدام صيغة مختلفة من الفعل اعتمادًا على ما إذا كان المُتكلّم مذكّرًا أو مؤنّثًا من جهة وما إذا كان يخاطب أو يتكلم عن أنثى أو ذكر.

تأمّل كلمة (طبيب) و (طبيبة)، بصيغتها المذكّر وصيغتها المؤنّثة على التوالي. اعتمادًا على أي منها سنستخدم، سيتغيّر الفعل (الأفعال) والضمير (الضمائر) والصفة (الصفات) وحرف الجر (حروف الجر) وما إلى ذلك بشكل أساسي: هذا هو الطبيب الذي كلّمني / هذه هي الطبيبة التي كلّمتني.

ما هي الخيارات المتاحة حاليًا لتقديم لغة محايدة جندرياً؟



1. التحيّز الجنسي المتأصّل في هم/ أنتم
يبدو أن إحدى الطرق الأكثر شيوعًا للالتفاف حول ثنائية اللغة العربية هي استخدام صيغة المذكّر الجمع (هم-أنتم) والتي يستخدمها بعض الناس كصيغة معادلة للإنجليزية "they-them-you". ومع ذلك، فإن هذه الصيغة تعزز التحيّز الجنسي الذي تُنتقد بسببه اللغة العربية بشدّة. جادل العديد من العلماء بأن قواعد اللغة العربية هي في جوهرها ذكورية (متمحورة حول الرجال). هذا يرجع إلى حقيقة أن رجلًا واحدًا سيتفوق دائمًا على عدد لا حصر له من النساء، وبالتالي عند الإشارة إلى مجموعة من الأفراد من جنس غير محدّد، يتمّ استخدام التصريف المذكّر للكلام عنهم. تعزز هذه الممارسة ما يُعرف باسم "فرضية الاشتقاق" التي طرحها النحويون باعتبار أن صيغة المؤنّث تتضمن دائمًا حرفًا واحدًا أكثر من صيغة المذكّر. لذلك يُنظر إلى المذكّر على أنه المعيار، الأصل (أصل الكلمة)، بينما يتمّ تمييز المؤنّث بحيث تتغيّر الكلمة (ذات الأصل المذكّر) لإظهار صيغتها المؤنّثة (كلمة معدّلة) بشكل أساسي من خلال إضافة تاء التأنيث إلى الاسم. صيغة المذكّر هي شكل مفهوميّ مستقلّ بينما صيغة المؤنّث هي اشتقاق.

من وجهة نظر نسوية، فإن استخدام صيغة المذكّر على أنها الصيغة شاملة لا يعني إلا أن المذكّر له قيمة رمزية اجتماعية أعلى. (شور، 2021)



2. مستنقع الإقران الثنائي (هو/ هي)
هناك توجّه شائع لدى الكتّاب/ الكاتبات والمترجمين/ات وهو إقران كلا الصيغتين الجندريتين هو/ هي - أنتَ/ أنتِ. لكن الإقران لا يؤثّر فقط على الضمائر، ولكن كما تمليه أحكام القواعد والاتفاق الجندري، فإنه يمتدّ إلى جميع المكوّنات الأخرى للجملة مثل الأسماء والصفات والأفعال، إلخ.

لذلك فإن وجوب الوفاق النحوي في التصاريف والصياغات بين الضمير/ الفعل/ الصفة يحوّل النص العربي عند تبنّي نهج الإقران إلى فوضى من العلامات المائلة: ين/ات و ت/ي و م/نّ. إن التداعيات على قابلية الفهم وسهولة القراءة وطول النصوص كبيرة على أقلّ تقدير. سواء كنّا نكتبها أو نترجمها أو نقرأها، فإن أسلوب الإقران متعب.



3. عدم صحة الصيغة المزدوجة هما/ أنتما
إحدى التوجّهات المعاصرة عند محاولة استخدام لغة محايدة بين الجنسين، هي استخدام ضمائر الصيغ المزدوجة (أنتما وهما) والتي تُستخدم لكلّ من المذكّر والمؤنّث. لكن مرة أخرى، ماذا عن الوفاق التصريفي للمكوّنات الأخرى؟ فما الذي يجب أن نستخدمه إذن للفعل أو الصفة؟ إذا تبنّينا الوفاق على أساس التصريف المذكّر، فسنمنح الأولوية للجندر المذكّر وإذا استخدمنا المؤنّث، فسنعطي الأولوية للجندر الأنثوي.

علاوة على ذلك، كما لاحظ شخص غير ثنائيّ جندريًا في تعليقه على هذه المسألة، فإن استخدام النموذج المثنّى لتحقيق الحياد الجندري اللغوي هو نقيض مفهوم الجندر غير الثنائي وغير المطابق.

ناهيك عن أن استخدام صيغة المثنّى للإشارة إلى الأفراد هو خطأ نحوي، وسيُسمع نشازاً من قبل معظم المتحدّثين باللغة العربية وسيؤدي إلى ارتباك. علاوة على ذلك، لا يمكن اعتماده في اللغة العربية المحكيّة حيث لا يستخدم أحد صيغة المثنّى في اللهجات العربية المختلفة.



4. الضمائر الجديدة: He،She ،They ،Xe ، Ze
تتبنّى اللغة الإنجليزية الضمائر الجديدة Ze و Xe للأفراد غير الثنائيين و/ أو المطابقين جندريًا. إن مجرد ترجمة هذه الضمائر إلى اللغة العربية سيكون خطأً نحويًا وثقافيًا وسياسيًا. من الناحية النظرية، سيكون إنتاج ضمائر جديدة في العربية هو الحلّ الأمثل. لكن محاولة تكوين هذه الضمائر عضوياً - أي في "بيئتها الطبيعية"، يستوجب غربلة الاستخدامات المختلفة من قبل الناطقين الأصليين داخل المجتمعات المختلفة الناطقة باللغة العربية، دون إسقاطات فكريّة، ليس بالمهمة السهلة. هذا لا يعني أننا يجب ألا نحاول ونستمر في المحاولة حتى تتبلور الضمائر والصياغات المواتية، تباعًا ومع الوقت. الممارسة هي الفيصل ومن داخل هذه الممارسة يتبلور الاعتراف الرسمي بالصياغات الجديدة.4 إذا لم نتّخذ إجراءً سريعًا في هذا الصدد، فسنعلق بضمائر غير صحيحة مترجَمة حرفياً من لغة أجنبية.
4. ليست هذه ترجمة مباشرة للنص، فالنص الأصلي يتطرّق إلى مفارقة لفظية جندرية متلازمة مع قول إنجليزي (Use is Queen King) فارتأينا ترجمةً تفسيريةً تحفظ ايقاع المفارقة في لفظتي "الممارسة " و"الفيصل" (مديرة الترجمة).

الصعوبة المتوقّعة في إنشاء ضمائر عربية جديدة تلامس جانبًا إشكاليًا رئيسيًا في اللغة العربية الحديثة. لم تعد اللغة العربية لغة تنتج بل هي لغة تترجم. هذا صحيح بشكل خاص في المجالات العلمية والطبّية والتقنية، ويمتدّ أيضًا إلى مجالات العلوم الانسانية والاجتماعية. اللغة كائن عضوي ونادرًا ما تكون ثابتة على الإطلاق، لكن اللغة العربية ظلّت كامنة لعدة عقود. ستجعل الضمائر الجديدة في اللغة العربية حياتنا كمترجمين وكتّاب أسهل، ولكن حتى تصبح هذه الضمائر متاحة، يمكننا اتباع إرشادات عامة للكتابة بلغة أكثر شمولاً / مُحايَدةً جندرياً.



ماذا يمكننا أن نفعل الآن؟
أحد المبادئ التوجيهية الرئيسية التي يجب اتباعها هو عدم إظهار الجندر عندما لا يكون ذا صلة بالتواصل واستخدام الاقتران عندما يكون من المهم تحديد الجندر. فيما يلي قائمة باقتراحات مفيدة موجودة في دليل "الأمم المتحدة" حول استخدام لغة شاملة للجندر باللغة العربية.5
5. دليل "الأمم المتحدة" للصياغة الشاملة جنسانياً: https://www.un.org/ar/gender-inclusive-language/guidelines.shtml(link is external)



ما وراء الشمول الجندري أو الحياد الجندري
إلى جانب الشمول أو الحياد الجندري، فإن موضوعات مجتمع الميم في اللغة العربية تحمل وصمة الترجمة الحرفية وما يُنظر إليه على أنه إسقاط غربي للهوية الجندرية والحراك المتعلّق بمجتمع الميم. غالبًا ما يتمّ ترجمة كلمات مثل queer و drag و trans، من بين كلمات أخرى، حرفياً مما يؤدي إلى النفور، وتحديداً من قبل أولئك الذين يعارضون فرض الثقافة الغربية بشكل عام. بعض الكلمات ليس لها أي نظير في اللغة العربية. فخارج حركة المناصرة والحقوق، يصبح الغياب هذا مسألة حرجة جدًا من منظور الخدمات الصحية والطبية والمرضى المثليين في النظام الطبي. على سبيل المثال، لا يمكن "تجميل" الكلمات التي تمثّل أفعالًا جنسية مثل "تقميم" و "تقعير" و "تحفيف"6 في اللغة العربية.
6. هي وضعيات و/ أو ممارسات أثناء النشاط الجنسي وتستخدم تحديداً للتعبير عن النشاط الجنسي الكائن بين غير المعياريين جنسيًا، ويمكن تفسيرها تباعًا كما وردت في الترجمة على النحو التالي: الشريك الذي يقوم بفعل الإيلاج/ الإختراق والشريك الذي يتلقّى فعل الاختراق وممارسة الجنس الفموي (مديرة الترجمة). ) و LebMASH (https://lebmash.org/(link is external)) و YallaFeminists (https://yallafeminists.home.blog/(link is external)) لاحظ أنهم لا يستخدمون جميعاً اللغة العربية في منشوراتهم.



#رولا_علاء_الدين (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الجندرة واللغة العربية


المزيد.....




- بآلاف الدولارات.. شاهد لصوصًا يقتحمون متجرًا ويسرقون دراجات ...
- الكشف عن صورة معدلة للملكة البريطانية الراحلة مع أحفادها.. م ...
- -أكسيوس-: أطراف مفاوضات هدنة غزة عرضوا بعض التنازلات
- عاصفة رعدية قوية تضرب محافظة المثنى في العراق (فيديو)
- هل للعلكة الخالية من السكر فوائد؟
- لحظات مرعبة.. تمساح يقبض بفكيه على خبير زواحف في جنوب إفريقي ...
- اشتيه: لا نقبل أي وجود أجنبي على أرض غزة
- ماسك يكشف عن مخدّر يتعاطاه لـ-تعزيز الصحة العقلية والتخلص من ...
- Lenovo تطلق حاسبا مميزا للمصممين ومحبي الألعاب الإلكترونية
- -غلوبال تايمز-: تهنئة شي لبوتين تؤكد ثقة الصين بروسيا ونهجها ...


المزيد.....

- 7 تشرين الأول وحرب الإبادة الصهيونية على مستعمًرة قطاع غزة / زهير الصباغ
- العراق وإيران: من العصر الإخميني إلى العصر الخميني / حميد الكفائي
- جريدة طريق الثورة، العدد 72، سبتمبر-أكتوبر 2022 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 73، أفريل-ماي 2023 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 74، جوان-جويلية 2023 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 75، أوت-سبتمبر 2023 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 76، أكتوبر-نوفمبر 2023 / حزب الكادحين
- قصة اهل الكهف بين مصدرها الاصلي والقرآن والسردية الاسلامية / جدو جبريل
- شئ ما عن ألأخلاق / علي عبد الواحد محمد
- تحرير المرأة من منظور علم الثورة البروليتاريّة العالميّة : ا ... / شادي الشماوي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - رولا علاء الدين - الجندرة واللغة العربية