السَّعُودِيَّة وَالْعَانَةُ وَإِعْدَامُ الْقَاصِرْ !

عبدالله مطلق القحطاني
باحث ومؤرخ وكاتب
(Abduallh Mtlq Alqhtani)

الحوار المتمدن-العدد: 7018 - 2021 / 9 / 13 - 15:32
المحور: الغاء عقوبة الاعدام
    

قَطْعُ رَقَبَةِ الْقَاصِرِ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ وَالْعَانَة وَالْقَانُونْ !

اشْتَدَّ فِي الآونة الْأَخِيرَة اِسْتِنْكارُ كَثِيرٍ مِنْ هَيْئَاتٍ وَمُنَظِّمَاتٍ حُقُوقِيَّةٍ تُعْنَى بِحُقُوق الْإِنْسَان عَامَّةً وَبِحُقوقِ الطُّفُولَةٍ بِشَكْل خَاصٍ عَمَّا زَعَمَتْهُ مِنْ تَطْبِيق السَّعُودِيَّةِ لِعُقُوبَة الْإِعْدَام بِحَقّ الْقَاصِرِين المُدَانِين بِقَضَايَا جنَائِيَّةٍ ,أَوْ مَا تُسَمِيه هَذِهِ الْهَيْئَاتُ الْحُقُوقِيَّة قَضَايَا التَّعْبِيرِ عَنْ الرَّأيِ, وَالتَّظَاهُر السّلَمِيّ فِي إشَارَةٍ لِوَقَائِعَ بِعَيْنِهَا حَدَثَتْ قَبْلَ عَقْدٍ مِنْ الزَّمَانِ فِي الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّة عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ !

وَفِي الْوَاقِعِ لَسْت بِصَدَدِ التَّطَرُّق لِهَذَا الزَّعْم أَوْ ذَاكَ وَلَيْس عَجْزًا وَضَعْفًا فِي اللُّغَةِ وَالتَّعْبِير وَالتَّنْظِير !

بَل مَخَافَة الاِعْتِقال مُجَدَّدًا وَالتَّعْذِيب وَالتَّنْكِيل !

فلَمْ أَعُدْ ذَاك الشَّابّ الْمُفْعَم بِالْحَيَوِيَّة وَالنَّشَاط وَالصِّحَّة إِبِّانَ اِعْتِقالِي الْأَوَّلِ قَبْلَ 30 عَامًا فِي أَثْنَاءِ دِرَاسَتِيِّ الجَامِعِيَّة !

وَلَمْ أَعُدْ أَيْضًا ذَاكَ الشَّابّ الْأَكْبَرُ سِنًّا وَاَلَّذِي يَعِيش مَرْحَلَة رُجُولَتَه الْأُولَى ؟ !
وَذَلِكَ عِنْدَمَا اُعْتُقِلْت لِلْمَرَّة الثَّانِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ لِحُكْم الْمَلِك فَهْدْ !
وَحَكَم عَلِيّ الْقَاضِي بِقَطْع عُنُقِي بِحَدّ الرِّدَّة !

لَقَد بَدَأَت مَرْحَلَة الشَّيْخُوخَة الْمُبَكِّرَة بِعِلَلِها وَأَمْرَاضِها !
وَلَمْ أَعُدْ أَقْدِرُ عَلَى تَحَمُّلِ تَجْرِبَة الِاعْتِقَالِ فِي هَذَا السِّنِّ !

وَلِهَذَا لَن أَدْعَم طَرَفًا ضِدّ آخَر !
وَلَمْ أَعُدْ قَادِرَاً أَيْضًا على أَنْ أُعَبِّر عَن رَأْيِي الشَّخْصِيّ فِي وَاقِعِ تَطْبِيق هَذِهِ الْعُقُوبَة اليوم وَاقْصِد عُقوبَةَ الإِعْدامِ بِحَقّ الْقَاصِرِ فِي السَّعُودِيَّة !

وَلِهَذَا سَأقوم بِالتَّعْلِيقِ عَلَى الْمَوْضُوعِ مِنْ زَاوِيَةٍ وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا وِفْق الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَاَلَّتِي هِيَ تَخَصُّصِي الْعِلْمِيّ الرَّئِيس !
الْقَاصِر وِفْق الشَّرِيعَة !
وَمَاذَا عَنِ القَانوُنِ الْوَضْعِيّ ؟ ! هَلْ مِنْ اخْتِلَافِ جِذْرِيّ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَانُون فِي تَحْدِيدِ سِنّ الْقَاصِر وَمَفْهُوم الْقَاصِر نَفْسِه ؟ !

أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدَالَةً وَإِنْسَانِيَّةْ ؟ !

أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدْلًا فِي تَحْدِيدِ سِنِّ الْقَاصِر وَضَبْط مَفْهُومِهْ ؟

أَوَّلًا
رَاجَعْت نِظَامَ الْهَيْئَةِ الْعَامَّة لِلْوِلَايَة عَلَى أَمْوَالِ الْقَاصِرِين وَمَن فِى حُكْمِهِم وَالصَّادِر بِمُوجَب مَرْسُوم مِلْكِي رُقِم م/17 بِتَارِيخ 13 / 3 / 1427
للْبَحْثِ عَنْ نُقْطَة بِعَيْنِهَا !

مَفْهُوم الْقَاصِر وَسِنَّه ؟ !

لَلْأَسَف لَمْ أَجِدْ مَادَّةً وَاحِدَةً تطرقت لِمَفْهُوم وَتَعْرِيف الْقَاصِر وَعُمْرِه ! .

وَهَذَا رَابِطُ الْهَيْئَة :

https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/6a8286ec-baea-43ec-ab0d-a9a700f26c94/1

ثَانِيَاً

وبالرجوع إلَى تغريدات قَدِيمَةٍ لِلْمُحَامِي الْأُسْتَاذ أحـمـد الـمِـحِـيـمِـيـد
وَتَعُود لِعَام 2013 قَال :
الْقَاصِرِ فِي نِظَامِ السعودي هُوَ الصَّغِيرُ ذَكَرْ أَمْ أُنْثَى وَاَلَّذِي لَمْ يَبْلُغْ سِنَّ الرُّشْدِ وَهُوَ 18 عَام !
وَقَال أيضاً الْأُسْتَاذ أحـمـد الـمـحـيـمـيـد الْمُحَامِي

فِي 20 يُولِيُو 2013
الْقُصَّر تَشْمَل
الصَّبِيَّ وَالْمَجْنُونَ وَالْمَعْتُوهَ وَمَنْ فِي حُكْمِهِمْ!

وَفِي مَعْرِض جَوَابِهِ عَنْ سُؤَالٍ وُجِّهَ لَهُ بِالصِّيغَة التَّالِيَة :

كَيْفَ التَّوْفِيقُ بَيْنَ مَا ذَكَرْتَ وَبَيْن تَعْرِيف الْقَاصِر شَرْعَاً بِأَنَّهُ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ الْحُلُمَ ؟ !
قَال الْمُحَامِي المِحِيمِيد :
اجابتي وِفْقًا لِلنِّظام السُّعوِدَيِّ وَهُو مُتَوافِق مَع الشَّرِيعَة الْإِسْلَامِيَّة أَخِي الْعَزِيز !

المُؤسِفُ لَمْ يُوَضِّح أَوْ يُفَصِّلْ إجَابَتَهْ !

لَكِنْ فِي شَهْرِ يُولِيُو مِنْ الْعَامِّ الْفَائِت وَافَقَت لَجْنَة الشُّؤُون الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَضَائِيَّة بِمَجْلِس الشُّورَى ، إضَافَة مَادَّةٍ إلَى نِظَامٍ المرافعات الشَّرْعِيَّة الصَّادِر بالمرسوم الْمَلَكِيّ رُقِم (م/1) وتاريخ 22-1-1435هـ ، وَتَحْمِل التَّرْتِيب (224 مُكَرَّر) ، بِالنَّصّ الْآتِي : "تَكُون الْوِلَايَة الْمَالِيَّةُ عَلَى القَاصِر سناً حَتَّى إتْمَامِه سِنّ (الثَّامِنَة عَشْرَة) ، مَا لَمْ تَحْكُمْ الْمَحْكَمَة باستمرارها عَلَيْه !
وَقَالَت لَجْنَةُ الشُّؤُون الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَضَائِيَّة :
الْمُعْتَبَرُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ فِي رَفْعِ الْوِلَايَة الْمَالِيَّة هُو التَّأَكُّدُ مِنْ الرُّشْدِ ، وَحُسْن التَّصَرُّفِ فِي الْمَالِ ، فَقَد يَبْلُغ الْفَتَى لَكِنَّهُ غَيْرُ رَاشِد ، وَقَدْ يَكُونُ مِنْ الصِّغَارِ مِنْ لَهُ حَظٌّ ورشاد مِنْ النَّظَرِ يَفُوقُ مَا لَدَى الْبَالِغِين ، فالسن غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ هُنَا مِنْ حَيْثُ الْأَصْلُ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْغَالِبُ ارْتِبَاط الرُّشْد ، وَالِاعْتِبَارُ فِي التَّصَرُّفَاتِ بِالسِّنّ الْكَبِيرَة ، رَبَط بَعْضُ الْفُقَهَاءِ أَهْلِيَّةُ التَّصَرُّفِ بِالسِّنّ ، وَجَعَلُوا أَهْلِيَّة التَّصَرُّفَاتِ الْمَالِيَّةِ مَرْبُوطَة بِالْبُلُوغ ، عَلَى خِلَافِ بَيْنَهُمْ فِي تَحْدِيدِ السِّنَّ الَّتِي يَحْصُلُ بِهَا ، لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ بَسْطِه .

وأردفت اللَّجْنَة : ثالثاً : السِّنَّ الَّتِي رَبَط بِهَا بَعْضُ الْفُقَهَاءِ أَهْلِيَّة التَّصَرُّفَاتِ الْمَالِيَّةِ ، وَهِي (سن الْخَامِسَة عشرة) ، لَيْسَتْ مَحَلَّ اتِّفَاقٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ ، بَل تَتَفَاوَت مِنْ مَذْهَبِ لِآخَر ، بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ أَصْحَاب كُلِّ قَوْلٍ مُحَقَّقَةٌ لِمَصْلَحَة الْقَاصِر ، كَمَا أَنَّهُ لَا يُوجَدُ دَلِيلٌ صَرِيحٌ فِي ذَلِكَ ، وَاَلَّذِي عَلَيْهِ كثيراً مِنْ عُلَمَاءِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ إنَّ السِّنَّ الَّتِي يَبْلُغَ بِهَا الصَّبِيُّ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً ، مَعَ بَعْضِ التَّفْصِيلِ فِي هَذَيْنِ الْمَذْهَبَيْنِ ، وَهُوَ مَا يَتَّفِقُ مَعَ مَا ذَهَبَتْ إلَيْهِ هَذِهِ الْمَادَّةُ الْمُضَافَة .

وتابعت بِالْقَوْل : رابعاً : تَكَاد الأنْظِمَة فِي الْمُمَلَّكَةِ تَتَّفِقُ عَلَى اعْتِبَارِ مُعَامَلَةِ مَنْ هُوَ دُونَ سُنّ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ مُعَامَلَة الْقَاصِر أَوْ الْحَدَثِ ، وأشارت الدِّرَاسَة المرفقة إلَى هَذِهِ الأنْظِمَة واللوائح ، وَمِنْ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ لَا الْحَصْرِ : الْمَادَّة (الأولى) مِنْ نِظَامِ حِمَايَة الطِّفْل الصَّادِر بالمرسوم الْمَلَكِيّ رُقِم (م/14) فِي 3-2-1436هـ .

وَقَالَت اللَّجْنَة : عُرّف الطِّفْل بِأَنَّه : "كُلُّ إنْسَانٍ لَمْ يَتَجَاوَزْ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ مِنْ عُمِرِه" ، (المادة (الأولى) مِنْ نِظَامِ الْأَحْدَاث الصَّادِر بالمرسوم الْمَلَكِيّ رُقِم (م/113) فِي 19-11-1439هـ ، حَيْث عَرَفْت الْحَدَثِ بِأَنَّهُ : "كل ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَتَمّ (السابعة) ، وَلَمْ يَتِمَّ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ مِنْ عمره" .

وَقَال أَعْضَاء اللَّجْنَة فِي مَعْرِضِ مرئياتهم : كَذَلِكَ فَإِنَّ الْمَادَّة (الأولى)من نِظَام مُكافَحَة جَرَائِم الِاتِّجَار بِالْأَشْخَاص الصَّادِر بالمرسوم الْمَلَكِيّ حَيْث عرّفت الطِّفْل بِأَنَّه : مَنْ لَمْ يَتَجَاوَزْ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ مِنْ عُمْرِهِ : وَالْمَادَّة (الأولى) مِنْ نِظَامِ أخلاقيات الْبَحْثِ عَنْ الْمَخْلُوقَات الْحَيَّة الصَّادِر بالمرسوم الْمَلَكِيّ حَيْث عَرَفْت الْقَاصِر بِأَنَّه : (الشخص الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ سِنَّ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ وَكَذَلِكَ الْمَادَّة السَّادِسَة والثلاثون) مِنْ نِظَامِ الْمُرُور الصَّادِر بالمرسوم الْمَلَكِيّ .

وأضافوا : الْمَادَّةَ الثَّالِثَةَ وَالثَّلَاثُونَ مِنَ اللاَّئِحَةِ التَّنْفِيذِيَّة لِنِظَام الْعَمَل ، وَالْمَادَّة (الأولى) مِنَ اللاَّئِحَةِ التَّنْفِيذِيَّة لِنِظَام الْجِنْسِيَّة ، وَالْمَادَّة الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ مُسَوَّدَة قَوَاعِد فَتْح الحِسابات البنكية وَالْقَوَاعِد الْعَامَّة لتشغيلها فِي البنوك بِالْمَمْلَكَة وَغَيْرِ ذَلِكَ .

وأردفت اللَّجْنَة بِالْقَوْل : خامساً : غَالِب الْقَوَانِين فِي الْبِلَادِ العَرَبِيَّةُ تُرْبَط الرُّشْد بِبُلُوغ الْقَاصِر (سن الثَّامِنَة عشرة) مِنْ الْعُمْرِ ، وَبَعْضُهَا يَجْعَل لِلْقَاصِر الْحَقِّ فِي إثْبَاتِ رُشْدِه قَبْلَ ذَلِكَ عَنْ طَرِيقِ الْحِكْمَة .

وتابعت : سادساً : جَاءَ هَذَا التَّعْدِيلِ مراعياً لِأَحْوَال وَمَصَالِح الْفَرْد الْقَاصِر وَالْمُجْتَمَع عَلَى حَدِّ سَوَاءٍ ، فَهُو يُحَقّ مَصَالِح وَأَهْدَاف كَثِيرَةٌ ، مِنْهَا : الْحَدِّ مِنْ حَالَاتٍ العُنْف الأسري الَّتِي تُرْتَكَب فِي حُقُوقِ الْقَاصِرِين بَعْدَ بُلُوغِهِمْ سِنَّ (الخامسة عشرة) ، وَقَبْلَ إتْمَامِ سِنّ (الثامنة عشرة) ، إذ يَشْهَد الْوَاقِع القضائي بَعْض الْوَقَائِعِ الَّتِي يَتمُّ فِيهَا إثْبَات رُشْد الْقَاصِرِين قَبْلَ سِنِّ (الثامنة عشرة)!
انتهى

صَدِيقِي القَارِىءُ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ اِنْتَبَه لِلْأَمْر الْخَطِير التَّالِي وِفْقَ كَلَام اللَّجْنَة :

إِذْ يَشْهَد الْوَاقِع القَضَائِيُّ بَعْضَ الْوَقَائِعِ الَّتِي يَتمُّ فِيهَا إثْبَات رُشْد الْقَاصِرِين قَبْلَ سِنِّ (الثامنة عشرة) .

أَيْ إَنَّ مَصِيرَ الْقَاصِر بِيَد اجْتِهَادِ الْقَاضِي نَفْسِهْ !
وَتَخْتَلِف اجتهادات الْقُضَاةُ عَنْ بَعْضِهِمْ الْبَعْض وَتَتَحَكَّم فِيهَا عَوَامِل شَخْصِيَّةٌ وَنَفْسِيَّة أَكْثَر ! وَرُبَّمَا الطَّائِفيّة هُنَا تَلْعَب دَوْرًا مِحْوَرِيَّاً فِي حُكْمِ الْقَاضِي ! !

لَكِنَّ الْأَمْرَ الملفت لِلنَّظَرِ إنْ السُّلُطَات السَّعُودِيَّة الرَّسْمِيَّة أَلْزَمْت الْآبَاء بِاسْتِخْرَاج بِطاقَةِ هَوِيِّه وَطَنِيَّةٍ لِلِابْن فَوْر بُلُوغِه سِنّ الْخَامِسَةَ عَشَرَ عَامًا مِنْ مَصْلَحَةِ الْأَحْوَال الْمَدَنِيَّة (( الشَّخْصِيَّة )) !
وَإِلَّا تَعَرَّض للمساءلة وَالْمُحَاسَبَة وَوَرُبَّمَا للْغَرَامَة!

الأحوال المدنية
@AhwalKSA
عزيزي ولي الأمر يجب عليك استخراج بطاقة الهوية الوطنية لمن أكمل سن الخامسة عشرة من ابنائك.
#الأحوال_المدنية


لَا أُرِيدُ الْإِطَالَة وَاخْتِم بِالْأَمْر الأَخْطَرُ وَاَلَّذِي رُبَّمَا هُوَ الْمَعْمُولُ بِهِ فِي الْمَحَاكِمِ الشَّرْعِيَّة السَّعُودِيَّة الْيَوْم !

أَقُول رُبَّمَا وَالْقَضَاء يَعْتَمَدُ عَلَى اجْتِهَادِ الْقَاضِي أَكْثَرَ مِنْهُ عَلَى مَوَادّ قَانُونِيَّةٍ بِعَيْنِهَا ! !

فِي المَوْسُوعَة الْحَدِيثِيَّة :

- حدَّثَني عَطيَّةُ القُرظيُّ قالَ : كنتُ مِن سَبيِ بَني قُرَيْظةَ ، فَكانوا ينظُرونَ ، فمَن أنبتَ الشَّعرَ قُتِلَ ، وَمَنْ لَمْ يُنبِتْ لَم يُقتَلْ وَفِي روايةٍ قَال : فَكَشفوا عانَتي فوجَدوها لَم تُنبِتْ فجَعلوني فِي السَّبيِ .
الرَّاوِي : عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ | الْمُحْدِث : الْوَادِعِيّ | الْمَصْدَر : الصَّحِيح الْمُسْنَد

الصَّفْحَةِ أَوْ الرَّقْم : 942 | خُلَاصَةِ حُكْمِ الْمُحْدِث : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

التَّخْرِيج : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد (4404) ، وَالْبَيْهَقِيّ (11648) وَالرِّوَايَة : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد (4405) ، وَالْبَيْهَقِيّ (18479) .

اَعْتَقَد الْآن عَرَفْتُم الْعَانَة وَعَلَاقَتُهَا بِقَتْل الْقَاصِر ! ! ! ! .

#عبدالله_مطلق_القحطاني (هاشتاغ)       Abduallh_Mtlq_Alqhtani#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات