أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -7-

عبدالإلاه خالي
(Abdelilah Khali)

الحوار المتمدن-العدد: 6758 - 2020 / 12 / 11 - 18:58
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

فيما يلي نماذج أخرى من تحريف المترجم للآيات التي تضمنت التفات الضمائر:

🔅 الأنعام 14:
﴿ قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيۤ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكَينَ ﴾
في هذه الآية وقع التفات من صيغة التكلم ( أَتَّخِذُ، أُمِرْتُ، أَكُونَ ) إلى صيغة الخطاب ( وَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُشْرِكِينَ )، وكان عليه أن يقول: ( وَلَنْ أَكُونَ مِنَ المُشْرِكِينَ ).
وقد أبدع بيرغ في طمس معالم هذا الخطإ حيث بدّل واو العطف في قوله: ( أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكَينَ ) بنقطتي تفسير، جاعلا عبارة ( لاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكَينَ ) فَحْوًى ل"أُمِرْتُ"..
فتأمل:
﴾ Si: «Skulle jeg vel slutte meg til en annen enn Gud? Himlenes og jordens skaper? Han som bespiser, og selv ikke bespises?» Si: «Jeg er blitt befalt å være den første som hengir seg til Gud: ’Du skal ikke være en avgudsdyrker!’» ﴿
أي:
( قُلْ: ‹‹ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً؟ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ؟ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ؟ ›› قُلْ: ‹‹ إِنِّيۤ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ لِلَّهِ: "لَنْ تَكُونَ مُشْرِكًا" ›› )

🔅 الأحزاب 55:
﴿ لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِيۤ آبَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً ﴾
الالتفات جلي في هذا النص، فبعد أن كان الكلام على الغيبة ( عَلَيْهِنَّ، آبَآئِهِنَّ، أَبْنَآئِهِنَّ ... ) صار بغتةً خطابا ( وَٱتَّقِينَ )! والصواب: ( وَلْيَتَّقِينَ ).
وحَرّف بيرغ النص مستقدِمًا معنًى ليس من الآية، فتأمل:
﴾ Kvinnene rammes ikke av skyld med hensyn til å omgås fritt sine fedre, sønner, brødre, nevøer, og sine kvinner og slavinner. Men de skal frykte Gud! Gud bevitner alle ting! ﴿
أي:
( لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِيۤ آبَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ. ولَكِنْ سَيَتَّقينَ ٱللَّهَ! إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً! )

🔅 آل عمران 157:
﴿ وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾
في هذه الآية وقع التفات من الخطاب ( قُتِلْتُمْ، مُتُّمْ ) إلى الغيبة ( يَجْمَعُونَ )! والصواب: ( تَجْمَعُونَ ).
وذاك ما فعله بيرغ، فتأمل:
﴾ Om dere drepes eller dør for Guds sak, så er tilgivelse og nåde fra Gud bedre enn det dere samler i hop. ﴿
أي:
( وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوْ مُتُّمْ، لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا تَجْمَعُونَ. )

🔅 الأنفال 50:
﴿ وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ ﴾
وقع في هذه الآية التفات من الغيبة ( يَتَوَفَّى، يَضْرِبُونَ ) إلى الأمر ( وَذُوقُواْ )، والصواب: ( وَيُذِيقُونَهُمْ ).
وصَوَّبَ بيرغ خطأ القرآن حيث بدّل واو العطف بنقطتيْ تفسيرٍ جاعلا جملة ( ذوقوا ) قَوْلًا تفوّهت به الملائكة[1]، فتأمل:
﴾ Om du kunne se når englene tar bort de vantro, slår dem i ansiktet og over ryggen: «Smak Ildens straff! ﴿
أي:
( وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ: ‹‹ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ! )

🔅 النحل 72:
﴿ وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَاتِ أَفَبِٱلْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ﴾
في هذه الآية التفات من الخطاب ( لَكُمْ، أَنْفُسِكُمْ، أَزْوَاجِكُمْ، رَزَقَكُمْ ) إلى الغيبة ( يُؤْمِنُونَ، يَكْفُرُونَ )! وصواب القول هو: ( أَفَبِٱلْبَاطِلِ تُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ أَنْتُمْ تَكْفُرُونَ ).
ولم يجد بيرغ غير التحريف للتعمية على هذا الخطإ، إذ أقحم لفظة ( الناس ) جاعلا منها فاعِلًا ل( يؤمن )، فانمحى العيب بعدما صار الفاعلُ غَيْرَ الفاعلِ. ولتتأمَّلْ:
﴾ Og Gud har gitt dere hustruer fra deres egen krets, og har ved dem gitt dere barn og barnebarn. Han har gitt dere gode gaver! Skulle menneskene da tro på det som er intet verdt, og fornekte Guds godhet? ﴿
أي:
( وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً، وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْهُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً. وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَاتِ! أَفَبِٱلْبَاطِلِ يُؤْمِنُ النَّاسُ، وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ؟ )

الهوامش:
[1] وهو في الحقيقة تحريف لأحد الأقوال التي نحتها أهل الترقيع من أهل الإسلام، حيث ادّعى بعضهم أن بالآية حذفا قدّروه ب( يقولون )؛ أي أن المراد: ( وَيَقُولُونَ: ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ ). قال الطبري في تفسيره: [ قال أبو جعفر: وفي الكلام محذوف استغني بدلالة الظاهر عليه من ذكره، وهو قوله: وَيَقُولُونَ "ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ" حذفت «يقولون»، كما حذفت من قوله: "وَلَوْ تَرَى إذِ المُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أبْصَرْنا وَسِمعْنا" بمعنى: يقولون ربنا أبصرنا. ]

#عبدالإلاه_خالي (هاشتاغ)       Abdelilah_Khali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات