أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الحركة العمالية والنقابية - الطايع الهراغي - افي ذكرى وفاته الخامسة والثمانين /الطاهر الحداد ذلك الثوري المنسي -2020/12/07















المزيد.....

افي ذكرى وفاته الخامسة والثمانين /الطاهر الحداد ذلك الثوري المنسي -2020/12/07


الطايع الهراغي

الحوار المتمدن-العدد: 6753 - 2020 / 12 / 6 - 20:31
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    


" لا يسرد التّاريخ إلاّ ما تبقّى من الماضي محفوظا في الذّاكرة " -- عبد الله العروي--// مجمل تاريخ المغرب –

قال عنه معاصره ونصيره في محنته أحمد الدّرعي :" أقوى شخصيّة أنتجتها البلاد التّونسيّة بعد الحرب العالميّة الأولى وأكبر ضحيّة فقدتها البلاد منذ أجيال " . وقال عنه الأديب المصريّ طه حسين " لقد سبق هذا الفتى زمنه بقرنين " . 36 سنة ( 1899// 1935) ذلك هو نصيبه من الحياة . ومع ذلك فقد طبع الحدّاد الحياة السّياسيّة والفكريّة والنّقابيّة بشكل ملفت ومذهل. يشهد على ذلك ما تمثّله آثاره من أهميّة كمصدر أساسيّ في المجالين الفكريّ والنقابيّ لكلّ من له هوس بالبحث والتّنقيب ، بل يمكن الجزم بأنّ التّجربة النّقابيّة الأولى 1924 كان سيلفّها النّسيان لو لم يخلّدها الحدّاد في كتابه" العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النّقابيّة " الذي يعدّ بحقّ بيانا تأسيسيّا يكشف وعيا مركّبا بأهمّيّة التّأريخ للمنعرجات المفصليّة .
زيتونيّ التّكوين ، أحاديّ اللّسان ، متحرّر الفكر، متمثّل لطبيعة العصر كما يكشفه رأيه في تحرّر المرأة بشكل جزميّ : " إنّها ذاهبة في تيّارالتّطوّر الحديث بقوّة لا تملك هي ولا نحن لها ردّا " . مفارقة عجيبة حيّرت الباحثين ( زينب بن سعيد الشارني / مصطفى كريم .... ) لافقط بحكم البيئة المحا فظة التي تكوّن فيها بل أساسا للجرأ ة التي تميّز بها ، أوّلا في الانتصار للمرأة بشكل صادم ومربك للعقليّة السّائدة كما تعكسها الرّدود على كتابه " امرأتنا في الشّريعة والمجتمع " من قبل مشايخ الزيتونة أحدها كتاب " الحداد على امرأة الحدّاد " للشّيخ محمد الصّالح بن مراد ، وثانيها كتاب " سيف الحقّ على من لا يرى الحقّ " للشّيخ عمر البرّي المدني. ردود عناوينها فقط تكشف خطورة ما أقدم عليه الحدّاد من مغامرة ومخاطرة ، وثانيا في ما حفل به كتاب " العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النقابية " من تمثّل للفكر اللّيبراليّ التّحرّريّ والفكرالاشتراكيّ والاجتماعيّ وإعلاء لقيمة العمل . أليس الكتاب الجيّد هو بالتّعريف ذلك الذي تمليه الحقبة على كاتبه ؟؟.
**الحركة النّقابيّة وفعل التّاسيس
التّأريخ لحيثيّات تشكّل أوّل تجربة نقابيّة تونسيّة لحما ودما لايقلّ خطورة وقيمة عن فعل التّاسيس ذاته إذ لا معنى لأيّة تجربة ما لم تتحوّل إلى إرث نظريّ وعمليّ .تدوين التّجربة هو تأسيس لعمليّة مراكمة وحفظ للتّجربة من التّلف .هي أيضا كشف عن شخصيّة الحدّاد كمفكّر ومصلح في بحثه عن رصد بداية تشكّل الوعي بأهميّة التّنظّم النّقابيّ المستقلّ الذي سيؤطّر خصوصيّات الفعل النّقابيّ في تونس ويثبّتها . كتاب العمّال التّونسيّون وظهور الحركة النّقابيّة يمثّل منعرجا يساوي أو يفوق كتاب " تونس الشّهيدة " للثّعالبي بشهادة أكثر من باحث أكاديميّ . فإذا كان كتاب" تونس الشّهيدة " المنسوب للثّعالبي- رغم أنّه مؤلّف جماعيّ - قد رسم انعطافة في تاريخ الفعل السّياسيّ في تونس بحكم طابعه السّجاليّ ومجاهرته بفضح السّياسة الاستعماريّة المتّبعة في الإيّالة وعبّر عن وعي النّخبة الدّستوريّة بما هو مطروح عليها من مهامّ ، فإنّ كتاب الحدّاد يكتسي ميزات عديدة، أوّلها مقدّمته العجيبة ، فالحدّاد لا يتقن غير العربيّة، ولم بإمكانه الاطّلاع مباشرة على وثائق أجنبيّة ، ومع ذلك فقد كشفت مقدّمته الطّويلة إلماما دقيقا بحيثيّات مراحل تشكّل الرّأسماليّة في أوروبا ومنعرجات تطوّرالحركة العمّالية في الغرب وكيفيّة انتصار الماركسيّة في روسيا القديمة . لقد رسم الحدّاد حوصلة أمينة لتاريخ الحركة العمّاليّة الأوروبيّة بتحليل مادّيّ للدّيناميكيّة التّاريخيّة تكشف بوضوح طبيعة تفكيره المتجاوز لعصره . المقدّمة أقرب إلى الوثيقة التّاسيسيّة ، مقادة بهدف يكشف وعيا بجدوى وضرورة التّنظم النّقابي للعمّال التّونسيّين بالانخراط في نقابة مستقلّة عن النّقابات الفرنسيّة نسجا على منوال التّجارب العمّالية العالميّة ، خاصيّتها المزج العضوىّ بين الاجتماعيّ والوطنيّ تمثّلا لخصوصيّات الفعل النّقابيّ في المستعمرات . ولعلّ طبيعة الإضرابات التي أطّرتها الجامعة (جامعة عموم العملة التّونسيّة ) والتي لم تشمل إلاّ الشّركات الأجنبيّة الاستعماريّة دليل واضح على استيعاب المؤسّسين لتلازم النّقابيّ والسّياسيّ ، الاجتماعيّ والوطنيّ . ولعلّ العجيب حقّا هو التّفطّن منذ البداية إلى أنّ قدر الجامعة أن تكون مستقلّة عن كلّ الأطراف السّياسيّة . ورغم أنّ أغلب المؤسّسين معروفون بانتماءاتهم فإنّ ذلك لم يحل دون تمييزهم بين قناعاتهم الحزبيّة ومسؤوليّاتهم النّقابيّة، وتحسب لهم جرأة التّباين مع أحزابهم ( بعضهم يتحمّل مسؤوليّات متقدّمة في الحزب على غرار الطاهر الحدّاد وأحمد توفيق المدني ) رفضا لما نعته الحداد ذاته ب" تأ لّب الأحزاب ضد الجامعة " (الحزب الإصلاحيّ / الحزب الحرّ/ المجلس الكبير بالحكومة التّونسيّة ) يوم تنصّلت منها وزكّت قرار السّلط الاستعماريّة بحلّها ومحاكمة أعضائها . الجزء الثّاني من الكتاب أقرب إلى اليوميّات فيه تسجيل دقيق لوتيرة تشكّل النّقابات وللمجهود الذي بذله المؤسّسون في الإقناع بضرورة الانسلاخ من وعن النّقابات الفرنسيّة.. تأسيس الجامعة ليس قرارا مسقطا ولا هو رغبة في تجسيد فكرة خطرت ببال نخبة ، إنّه تتويج طبيعيّ لجملة تحرّكات( اعتصابات ) خاضها العمّال التّونسيّون ، تحرّكات تكشف أمرين مفصليّين ، أوّلهما أنّ الحركة النّقابيّة نشأت منذ البدء صداميّة ، خاصيّة ستطبع كل مراحل الفعل النّقابيّ في تونس وتحكم إرثه وتمثّل له منعة . يكفي فقط التّاكيد على أنّ ما تلا من التّجارب النّقابيّة ليس إلاّ إحياء لتجربة الجامعة ووفاء لباعث البذرة النّقابيّة الشّهيد محمد علي الحامّي، وثانيهما أنّ بعث الجامعة كان نتاجا لتلاقح حماس العمّال والتزام نخبة مفكّرة ( أساسا ممدئ علي الحامّي والطاهر الحدّاد ) ، الأوّل يحوز على فضل التّاسيس والثّاني يحوز على ميزة التّأريخ . **القراءة الزّمنيّة لأحكام الشّريعة
أحدث كتاب " امرأتنا في الشّريعة والمجتمع "حال صدوره 1930 زوبعة اعتبرها بعض الباحثين صدمة يشهد عليها تأ لّب الوسط المحافظ على الكتاب وأساسا على صاحب الكتاب الذي أفرد فعلا إفراد البعير المعبّد وحكم عليه أن يعيش بقيّة حياته في عزلة . ما يميّزالكتاب ليس جرأة الحدّاد في مغالبة الفكر المحافظ واعتبار تحرّر المرأة يندرج في تيّار" التّطوّر الحديث بقوّة لا تملك هي ولا نحن له ردّا " وإنّما في طبيعة القراءة التي اعتمدها في تأويل أحكام الشّريعة وفي المقدّمات التّأسيسيّة التي اتّكأ عليها . الكتاب حفريّات في الأسس في ما يجوز اعتباره تثويرا للنصّ الدّينيّ . المقدّمة الكبرى التي بنى عليها الحدّاد قراءته هي التّفريق بين الجوهر" ما اتى به الإسلام وجاء من أجله وهو جوهره ومعناه " كعقيدة التّوحيد ومكارم الأخلاق والعدل والمساواة . فهذه خالدة خلوده باقية بقاءه ، وبين ما هو في عداد الأحوال العارضة للبشريّة ، أحوال متغيّرة بالضّرورة تحكمها ملابسات كمسائل العبيد والإماء وتعدّد الزّوجات وما شابه ." فما يقع لها من الأحكام إقرارا لها أو تعديلا فيها باقية مابقيت فإذا ذهبت ذهبت أحكامها معها ". الأعراض ليست من الإسلام في شيء " ما لا يمكن اعتباره حتى كجزء من الإسلام ". المقدّمة الصّغرى قوامها أنّ الإشكال ليس في الشّريعة وإنّما في تأو يل الأحكام . وتلك مسؤوليّة الفقهاء . فهم في انفصال عن الزّمن وفي طلاق مع الملابسات وفي قطيعة مع ما تقتضيه مصلحة المجتمع الحاضر ، " يجنحون إلى العمل بأقوال من تقدّمهم في العصر ولو بمئات السّنين .ويحكمون بأحكامهم مهما تباينت أحوال المجتمعات الإسلاميّة باختلاف العصور". المقدّمة الصّغرى الثّانية هي ربط الأحكام بالشّروط التّاريخيّة التي تمّ فيها إنتاجها وسياقاتها الظّرفيّة والزّمنيّة أسماها المفسّرون أسباب النّزول وسمّاها الحدّاد مبدأ التّدرّج. فالأحكام ليست مطلقة في الزّمن بل مشدودة إلى ظرفيّة زمنيّة وملابسات هي بالضّرورة انعكاس لحاجات حينيّة مرتبطة بما بمستوى النّضج الذي بلغه المجتمع . الأحكام إذن استجابة لإرهاصات مجتمعيّة ، وليست تفهّما لألفاظ النّصوص وما تحتمل من معنى بمعزل عن أوجه انطباق تلك الّنّصوص على حاجات العصر . النّصّ هو قراءتنا نحن له . مسألة أدركها الحدّاد وحسمها منذ الثّلث الأوّل من القرن العشرين . ولا زال البعض منّا بعد قرابة القرن " يسهر جرّاها ويختصم " . الفعل النّقابي مستقل أوّلا يكون. ذلك ما نحتته أوّل تجربة سنة 1924 . ومع ذلك لازالت الاستقلاليّة هاجسا وليست منجزا . النّخبة منحازة للهمّ المجتمعيّ ، مدركة لرسالتها ، واعية بهوّيتها ، متبرّمة بكلّ تبعيّة كافرة بكل تذيّل . ذلك ما كرّسه الحدّاد كتابة وممارسة ، ودفع في ذلك الضّريبة ، كلّ الضّريبة. ولازالت نخبنا ، بعد عشر سنوات من الثّورة ، مصابة ب " جائحة كورونا " الإضراب عن التّفكير .



#الطايع_الهراغي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- النّخبة التّونسيّة ولعنة الثّورة


المزيد.....




- 100,000 دينار عراقي .. حقيقة زيادة رواتب المتقاعدين في العرا ...
- عاجل | مرتب شهر كامل.. صرف منحة عيد الفطر 2024 لجميع العاملي ...
- الحكومة المغربية تستأنف “الحوار الاجتماعي” مع النقابات العما ...
- هتصرف قبل العيد؟!.. تحديد موعد صرف مرتبات شهر أبريل 2024 بال ...
- منحة البطالة الجزائر 2024 .. تعرف على الشروط وخطوات التسجيل ...
- 3.5 مليارات دولار تدفقات الاستثمار الأجنبي للسعودية والبطالة ...
- البطالة في السعودية تسجل أدنى مستوى منذ 1999
- الوحدة الشعبية يوجه رسالة للجنة الحقوق والحريات في نقابة الم ...
- Greece: Militant protest cancels US Army Concert in Greece – ...
- WFTU-APRO Circular No 2 dated 28th of March, 202


المزيد.....

- تاريخ الحركة النّقابيّة التّونسيّة تاريخ أزمات / جيلاني الهمامي
- دليل العمل النقابي / مارية شرف
- الحركة النقابيّة التونسيّة وثورة 14 جانفي 2011 تجربة «اللّقا ... / خميس بن محمد عرفاوي
- مجلة التحالف - العدد الثالث- عدد تذكاري بمناسبة عيد العمال / حزب التحالف الشعبي الاشتراكي
- نقابات تحمي عمالها ونقابات تحتمي بحكوماتها / جهاد عقل
- نظرية الطبقة في عصرنا / دلير زنكنة
- ماذا يختار العمال وباقي الأجراء وسائر الكادحين؟ / محمد الحنفي
- نضالات مناجم جبل عوام في أواخر القرن العشرين / عذري مازغ
- نهاية الطبقة العاملة؟ / دلير زنكنة
- الكلمة الافتتاحية للأمين العام للاتحاد الدولي للنقابات جورج ... / جورج مافريكوس


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الحركة العمالية والنقابية - الطايع الهراغي - افي ذكرى وفاته الخامسة والثمانين /الطاهر الحداد ذلك الثوري المنسي -2020/12/07