من مكتبتي (الهوية والآخر _ قراءات في ضفاف النص الشعري) _ صالح زامل

أسعد ستار

الحوار المتمدن-العدد: 6730 - 2020 / 11 / 12 - 21:15
المحور: الادب والفن

كان الكتاب عبارة عن مجموعةٍ رائعة من الدّراساتِ والمقالاتِ التي تحاولُ لنا كشف النّص الشعري من ناحية الهوية والآخر في شعر الشعراء، وهم: ( عباس خضر - ناظم عودة - الزهاوي - شاكر لعيبي - أديب كمال الدين - أبراهيم عبد الملك - عبد الكريم هداد - حسن النصار - بدر شاكر السياب - عماد حسن - سهراب سبهري - نصير غدير - أدونيس - عبد الله كوران - طالب عبد العزيز - سركون بولص ) .
ويظهرُ جليًا اهتمام الدكتور الناقد صالح زامل بالنّصوص الشِّعرية العراقية وهي التي كان يستخدمُها في هذا الكتاب ، وكان فقط سهراب وأدونيس من خارج الحدود الشعرية العراقية حتى يقول في المقدمة " يغلب على هذه الدراسات الانشغال بالنص العراقي في الشعر ، ويغلب عليها الاهتمام بالنص المكتوب خارج العراق على غيره ، وميلي لذلك أعلله بأني رأيت تغييبا لهذا النص على اعتبار أنه معارض ( لا سيما وقت كتابة هذه القراءات حيث اغلبها كتب بين 2001-2003) وإن التغييب يأتي من جهة انشغال النقد العراقي على الأغلب بالنصوص العربية ، وعملي هذا يدفع الاتهام عن النقد الحديث في العراق بأنه متعال ومهمل للنص الإبداعي ومنشغل بالتنظير على حساب النص الإبداعي على الأقل بالنسبة لي " هنا يشيرُ إلى نقطة مهمة في ابتعاد النقاد العراقيين عن الاهتمام بالنّصوص الشعرية العراقية ، ويرجع ذلك العزوف عن الادب العراقي والاهتمام بالأدب العربي .
وكان الدكتور كثيرًا مايستعمل أبيات المتنبي في المقالات أو الدراسات حتى يتكلم عن هذا الشيء ويقول " يعود الاهتمام بالشعر عندي إلى أمد بعيد يأتي من لحظة الشروع في كتابته يوما ما ، ثم كان اهتماما نقديا عندما اكتشفت لذة الكتابة عن أبي الطيب المتنبي الذي كان عنه كتابي الأول (تحول المثال )وفيه اهتمام مبكر بموضوعة ( الآخر ) كيف نظر المتنبي إليه ، والتعالي الذي يضع فيه الشعر صاحبه هو الذي دعاني مرة أخرى أن أقف أمام هذه الظاهرة ، لكن عند شعراء آخرين ، وهم بلا شك امتداد لسؤال العراقي الذي جسده المتنبي في تململه وضيقه بالفضاء وغربته وهوسه بالبحث عن الهوية " .
وكانت العناوين الرئيسة في المقالات تحمل رمزية عالية للعنوان الفرعي التي تكون عادةً اسم القصيدة أو المجموعة الشعرية مع الشاعر أو .. ؛ لكن العنوان الرئيس يحمل إشارات ودلالات سيمائية ممهدة إلى المتن في الدراسات ، ونذكرُ هنا العناوين الرئيسة ( النص الموازي ، رعايا برومثيوس ، الرغبة في الاختلاف ، ارتجاع الغائب من الذاكرة ، الحرف في ضيافة القصيدة ، استعادة الوطن ، تشظي الهوية ، بلاغة التوصيل والعبور إلى اليومي ، توظيف الأسطورة ، فصاحة الوضوح ، الهوية المقصية ، قناع أدونيس ، العربي منظورا إليه آخر في الأدب الكردي ، انتهاك المحرم ، شعرية عقد الاستنساخ ، استقبال الشاعر لنصه ) .
وكان الدكتور صالح زامل كثيرًا مايتطرق إلى جيل التسعينيات الذي كان مهمّشًا من السلطة ، والصراع مع جيل الثمانينات في تحديد الهوية ، ويقول في مقال " شعرية عقد الاستنساخ " : " أسست هذه الكتابة لهويتها بتكريس الضد ، ووجدت التسعينات ضدها في الجيل السابق لها وهو الثمانينيات ، والمغايرة هنا تمثل أهم
محددات الهوية ..." ص 176
وقد اختلفت القصيدة في جيل التسعينيات عن الأجيال السابقة في الموضوع والشكل ، وكانت قصيدة التسعينيات شعبوية بينما كانت قصيدة الثمانينات نخبوية ، وكانت قصيدة التسعينيات قريبة من جيل الستينيات وذلك يظهر بوضوح في مقال " استقبال الشاعر لنصه ( قراءة استكالمية في قصيدة ( صديق الستينات ) لسركون بولص ، وكنت قصيدة التسعينيات معارضة للسلطة حتى يقول عنها : " لقد كانت قصيدة التسعينيات - نقصد المكتوبة في التسعينيات - في هذا الفضاء رد فعل أيضًا إزاء التواري الذي مارسته قصيدة الثمانينيات ، فتسلل التمرد إلى موضوعية القصيدة وشكلها فإذا كانت قصيدة الثمانينيات نخبوية ، فإن قصيدة التسعينيات كانت شعبوية بدءا من طريقة معارضتها السلطة إلى مسحها ظاهرة الخراب إذ أصبحت القصيدة معرضا فاضحا لها وخلف الجمالي يضمر نسقا ينتمي لصورة كرستها السلطة ، وإن كانت تنتمي القصيدة للواقعة اليومية " .
وكان منهج هذه المقالات أو الدراسات في هذا الكتاب يقول عنها " لاتلتزم منهجا نقديًا واحدًا في عموم الكتاب ، وإنما تحاول الإفادة من المناهج الحديثة المختلفة ، إيمانًا بأن النص الإبداعي يفرض منهج قراءته في أحيان كثيرة ، لذا ستفيد الدراسات من المنهج الاجتماعي والنفسي والبنيوي ومن الأسلوبية والتلقي والتفكيك والنقد الثقافي " .

الكتاب صادر من مكتبة عدنان _ بغداد _ الطبعة الأولى _ 2012 ، وأيضًا صادر من الدار العربية للعلوم ناشرون _ بيروت .

مرسَل
منذ دقيقتين
( من مكتبتي _ في أفق الأدب _ سعيد عدنان )

كانت المقالات في هذا الكتاب مقسمة على اربع أقسام ، يتناول في القسم الأول الأساتذة الأكاديمين وكيف كان لهم تاثير على الساحة الأدبية في العراق مثل : علي جواد الطاهر ، ومهدي المخزومي ، وإبراهيم الوائلي ، وعبد الحميد الراضي ، وصلاح خالص ، وجميل سعيد ، وعناد غزوان ، وعبدالإله احمد ، ومحمد يونس ، وحياة شرارة وعبد الباقي الشواي ، وعدنان العوادي ، ومحمد حسين الأعرجي ،و عبدالامير الورد .
ثم ينتقل في القسم الثاني إلى جانب الشعر والنقد ،ويتناول شعراء مثل : يوسف الصائغ ، ومرتضى فرج الله ، وعبد الرزاق محي الدين ، و رشدي العامل ، وعبد العزيز المقالح ، والجرحاني ، وكان النقد من نصيب زكي نجيب محمود .
ثم ينتقل في القسم الثالث إلى أدباء يحبهم مثل: أحمد أمين ، وزكي نجيب محمود ، ومحمود محمد الشيخ ، ولويس عوض .
وفي القسم الرابع يتناول مقالات في جانب الثقافتين ( العلمية والأدبية ) ، والتقاليد الجامعية ، والأسطورة .
عند مقال دكتور سعيد عدنان تحتاج إلى قراءة المقال أكثر من مرة لجوانب عديدة وهي : مرة لفهم محتوى المقال والشخصيات والكتب التي تذكر.. ، ومرة لكي تكشف قوة الصيغة وعمق الافكار وبناء المقال والتراكيب التي يعمل فيها والدقة التي يرسم بها المقال ..
يتطرق الى أسماء قد تكون مغيبة بفعل فاعل ، يقول في مقال صلاح خالص : " وتسأل : أين أجد آثاره من كتب ومقالات ؟ وهل من دراسة وقفت عنده تستجلي أدبه وفكره ومواقفه ؟ وهل من يرد الفضل إلى أصحابه ؟ ." ، ثم يكرر السؤال في مقال جميل سعيد يقول : " أين من يجمع مقالاته وبحوثه ؟ وأين من يعيد نشر مؤلفاته ؟ وأين من يضع فيه كتابًا مفصلًا فإن في درسه ودرس أمثاله درسًا لتاريخ العراق الثقافي الحديث ! " .
وكان ينشد في مقال يوسف الصائغ " دارسًا حصيفًا يقف عنده ، في الذي له ، والذي عليه مما كان من أثر اعتراك النوازع !! " ثم ينتقل ويبحث في مقال رشدي العامل عن " قراءة جديدة تتناول شعره فتجهر بما أخفي ، وبما كان عروق (( التجربة )) ! "
كان يتطرق إلى نقطة مهمة في تضييق دائرة المعرفة والعلم في الجامعات من السلطة آنذاك ، وكيف تحرق الأوراق الثقافية في العراق ؟ ، وكان الكثير منهم ممن سافر الى خارج العراق ، نحو علي جواد الطاهر أو محمد حسين الأعرجي وغيرهم ، والبعض يخرج الى التقاعد مجبرًا من السلطة ..
لذلك كانت اروقة الكليات أو الجامعات في منطقة صراع ضد اتجاه الفكر والعلم ، وكان الدكتور سعيد عدنان يرد على هذه الأسئلة في مقال " التقاليد الجامعية " في ثلاثة مسالك .. وهو مقال مهم جدًا .
وكان الدكتور سعيد عدنان يعمل على مزج بين الفكر بالعاطفة ؛ لكي يخرج لنا المقال بالجاذبية العالية للقارئ ، في لغة جميلة ومضيئة وسحرية وسلاسة للمتلقي ، ويتناول في مقالاته نماذج لشخصيات في قضايا الادب والثقافة
والجميل أنه يقدم إلينا المقال بشكل مذهل على شمولية الاحداث ، ويقدم إليك المقال بأسلوب رشيق وممتع ، مع خاتمة لكل مقال.

الكتاب صادر من دار تموز _ دمشق _ الطبعة الأولى _ 2014 .

#أسعد_ستار (هاشتاغ)

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)