الماركسية والخيال العلمي... خطأ في النظرية؟! أم حملة رأسمالية؟!

سيدي الكريم
أولاً : حينما تنشيء مجتمع طوباوي متساوي الأضلاع

فأنت تقتل أهم عناصر البقاء و القدرة على الإبداع في الإنسان

و هما :
ميزة الخوف
و الأنانية الفردية

لماذا يبدع الإنسان و يجتهد في انتاج الأدوية و الأطعمة و المعدات ؟

ببساطة لأنه يخاف من المستقبل و لأنه يحب نفسه و عائلته

وهذه إحدى المميزات التطورية التي رافقتنا في مسيرتنا البائسة منذ كذا مليون سنة

جرب و ضع مجموعة من الناس في مجتمع مشاعي كلهم يأكلون نفس الطعام و يشربون نفس الشراب و يلبسون نفس الملابس
بدون أي نوع من انواع المنافسة

سيتحولون على الفور الى مجموعة من المتبلدين عديمي الطموح و يتحول حتى إنتاجهم الى روتين بليد


تحياتي و تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لست أدري هل سيمنع المجتمع اللاطبقي أفراده مم السعي لابتكار أدوية ؟ أم أنه سيجعلهم يعيشون دون طعام؟! هذه أشياء معلومة في البشرية بالضرورة، وكان الإنسان البدائي صاحب أول مجتمع مشاعي يسعى لتأمين قوته، فلم نره تكاسل لا هو ولا رفاقه. الإنسان البدائي الذي تستشهد به كان مشاعيا ونشطا في الوقت نفسه

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الذي اتكلم به الآن ليس رأي شخصي
بل دراسات لعلماء في السلوك البشري و علم الإجتماع

و سأعطيك مثالاً بسيط حول مجتمع بدائي لا طبقي في غابات الأمازون في البرازيل


هناك الناس يتشاركون في الصيد و في تربية الأولاد
و في حماية الأكواخ
و اعداد الطعام
كما إنهم لا يحتاجون الى الملابس

البشر هناك يعيشون المشاعية بأجمل صورها

تخيل ..
بأنه قد مر عليهم كذا الف سنة على المنوال !
و لحد هذا اليوم لم يفكروا ببناء مدرسة أو مستوصف أو حتى يصنعوا حنفية !
أو حتى صناعة بلنكو يقيهم من البعوض
الى الدرجة التي
أنه اذا اراد العلماء ذوي التخصصات دراسة الأنماط البشرية البدائية فأنهم يزورون هذه القبائل

برأيك لماذا ؟
ببساطة لأنهم لا يشعرون بالمنافسة وليس لديهم شيء يخافون منه

و للعلم هم يقولون لكل من يزورهم بأنهم سعداء !
و انهم لا يحبون الحياة الحضرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيوعية حسب ماركس هي صيرورة اجتماعية ليست من خيارات الإنسان
في الشيوعية يخلق إنسان جديد لا علاقة له بالإنسان الحالي وتنتفي معه لكل الحقوق والمعايير التي بموجبها يحاكم الصديق بارباروسا يحاكم الشيوعية
الشيوعية صيرورة حتمية يتعذر محاكمتها

حتى ماركس وإنجلز اعتذرا عن محاكمة الشيوعية
يخطئ الشيوعيون عندما يقولون أن هدف الشيوعية إقامة العدالة الاجتماعية
والمساواة
الشيوعية صيرورو حتمية بلا أية أهداف على الإطلاق

تحياتي للكاتب وللصديق بارباروسا

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفاضل الاستاذ حسين محمود التلاوي
ظهر تقسيم العمل كتعبير عن شرط موجود بين افراد المجتمع المشاعي القديم ممثلا في القدرات المتفاوتة بين افراده. وربما ادركت الجماعة قدرة البعض فرديا علي القيام بما هو افضل من الاداء الجماعي وبالتالي تحقيق عائد اكبر في مجال ما ضمن مجالات كثيرة ملأت بيئتهم الخصبة العاجزة عن توفير فوائض اوفر مما هو ممكن، كل هذا جعل التمييز يتعاظم بينهم. مرت الاف السنيين ليتحول خلالها التمييز الي طبقية. ساضرب مثالا لافراد من قبائل التروبراند (في الارخبيلات الاسترالية) حيث تخصص مالينوفسكي في البحث.
كانت الجماعة تضع زيتا مشتعلا في مقدمة كل قارب لتبديد جدار الظلمة المعيق للابحار ليلا، بينما انخرط البعض اثناء تصنيع القارب في شحذ مقدمته لضمان شق الامواج. ظل الفارق مطموسا بين فكرة الزيت المشتعل وبين فكرة حدية مقدمة القارب الي ان تحققت النجاة اكثر لمن هم في قوارب مسنونة المقدمة وعوائد سمكية اوفر عمن يبددون شحوم حيوانهم في اضاءة ظلمة المحيط.
كانت خسائر العمل الجماعي مشاعيا كبيرة مقارنة بعوائد الكفاءة الفردية، نفس الامر كان ضمن الانشطة لصيد قطعان البقر لدي قبائل البشمون ... يستكمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

البشمون الافريقية او قبائل الاريكوا الامريكيه والتي قام مؤخرا هنري مورجان الاب الروحي لانجلز الصديق الصدوق لماركس بدراستها.
كان مورجان سابقا لانجلز وكان مالينوفسكي لاحقا له. وكانت اعمالهما واعمال كثيرين آخرين ضمن التاسيس المادي للتاريخ وكيفية التحول من مجتمع مشاعي الي مجتمع طبقي اكتشافا للفرد الابداعي استعدادا لظهور الحضارات تحيطان بمؤسس النظرية الشيوعية.
اكتشاف الفروق وتعظيم القدرات المتباينة بين افراد المشاعية هو ما ادي بعد سلسلة طويلة من انماط الانتاج الي الوضع الحالي الرأسمالي.
بالنظر لحالنا الان فلم تسلم كل الرؤي الشيوعية او الاشتراكية من تلك الفكرة الفردية. فبنظرة سريعة الي كتاب هذا الموقع الافاضل ومعظمهم في جوهر نظرياتهم يدافعون عن الحق المهضوم والضائع داخل النظام الطبقي الا انهم يستلهمون نفس فكرة الصانع المميز الماهر للقارب التروبراندي او حامل القوس البشموني.
نجحت مهارات القدماء الفردية في تاسيس قواعد الحضارة والمجتمع الطبقي لالاف السنين بينما فشل لينين وستالين في استدامه مجتمع التروبراند الروسي لاكثر من 70 عاما فقط.
اشكرك مع وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أر في نتائج الدراسات المذكورة ما يؤكد أن المجتمع المشلعي يقتل الإبداع الفردي... التقنية التي جرى تطويرها من أجل تسريع القارب تقنية فردية تطورت في ظل المجتمع المشاعي... رأينا نموذج ستخانوف الذي طور تقنية فردية أيام الاتحاد السوفييتي، ورأينا الكثير من النساء يطورن تقنيات مماثلة في الغزل والنسيج... لماذا إذن نعتقد أن الكفاءة الفردية يجب أن تتحقق في مجتمع غير مشاعي ولا تتحقق في المجتمعىالمشاعي، والدراسات المذكورة تقول بتحققها، والنماذج السوفييتية تقول بتحققها؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المجتمع المشاعي لم يقتل الابداع الفردي هذه حقيقة مؤكدة لا تحتاج الي دراسات وبراهين والا لما ارتقي البعض فيه ونشا من جراء ذلك بعد حقب زمنية طويلة نظام الطبقات.
ان قتل الابداع وقتل التحقق الفردي لم يكن يحدث الا في المجتمع الاستبدادي الفاشي وليس المشاعي ولهذا يامل اصحاب نظريات العدالة الاجتماعية في الوصول الي مجتمع مشاعي جديد علي اسس وقواعد تتجنب الاثار السلبية لنظام الطبقات المتولد عبر تاريخ طويل من الظلم الاجتماعي.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا نقرأ الشيوعية بعين المشاعة البدائية فلكل منهما تاريخه الخاص به يميزه ؟

التنظيم الإجتماعي الجديد( الشيوعية ) يستلزم ويقتضي وعي إجتماعي جديد ،وكل منهما يحدد الاخر ويتحدد به وهذا يعني أن الشيوعية هي إمكان وليست حتمية ميكانيكية .
لأزمان طويلة كانت العبودية ،،ينظر إليها كحالة طبيعية قدرية ،لكن بمجرد أن ظهرت أسباب إلغائها حتى إنقلب النظر ضدها وباتت مجرمة منبوذة .وهذا مؤشر على أن الإنسانية قادرة على تجاوز الكثير مما علق بها طوال تاريخها .
فلماذا لاينطبق الأمر ذاته على المنافسة ؟
أليس بوسع الإنسان مع تنظيم إجتماعي جديد أرقى أن يجد حلا للمنافسة في شكلها الرأسمالي الحالي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو أن حميد فكري لم يقرأ ماركس على الإطلاق أو أنه قرأه ووجده مخطئا في تأكيده على أن الشيوعية حتمية ديالكتيكية
إفتراض الشيوعية على أنها إمكان كما يقول حميد فكري يقتضي إلقاء كل ما كتبه ماركس في سلة الزبالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يحب النمري لفظ قد بقدر حبه لستالين الذي دلك له تشرشل الغدد بجميع اصنافها.
لكن النمري يحب التدليك بلفظ -قد- فقط عندما يتبعه فعل ماضي لانه يدل علي التأكيد. اما لو جاء الفعل مضارعا مما يعني الاحتمالية وليس التاكيد عندها تفوح منه روائح الايمان النفاذة بانه الماركسي الذي لا ماركسي غيره سبحانه وتعالي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة ليست في الدراسات العلمية، المشكلة الحقيقية في أدلجة نتائج الدراسات العلمية. ما قيل عن إن المهارة الفردية أفضل من الجهد الجماعي ليس يشير من قريب أو من بعيد إلى أن المشاعية تقتل الإبداع؛ لأن المجتمع المشاعي هنا هو الذي أفرز هذه المهارة الفردية. لست أدري لماذا يحلو للبعض تصوير المجتمع المشاعي على أنه مجتمع القمع والقهر بينما المجتمعات الرأسمالية التي تسمي نفسها ليبرالية هي مجتمعات الانفتاح!؟
للمعلومية من يقرأ في تاريخ العلم سيجد أن دراسات تصنيع البشر المتشابهين والتلاعب الجيني في الأجنة لإيجاد بشر بمواصفات معينة لم يحدث في المجتمعات المشاعية ولكن في المجتمعات الرأسمالية التي تطلق على نفسها مسمى الليبرالية
ولنقرأ ما كتب كاوتسكي عن إمكانية استخدام الأدوات الديمقراطية التي تركها المجتمع السابق وراءه لبناء دولة العدالة في نهاية المطاف. وكم من دولة رأسمالية تطلق على نفسها ليبرالية ارتكبت من المخازي أضعاف ما توصم به المجتمعات المشاعية.
لم يعرف المجتمع البشري العنف، إلا بعد أن عرف الطبقات والتمييز وفقها. هذه حقائق تاريخية يعرفها دارسو علم الاجتماع جيدا وأظنها معلومة للسادة الأفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ونقطة إضافية أذكرها بخصوص المجتمعات المشاعية؛ وهي أن بعض المجتمعات بالفعل ترضى بتراثها وترتاح إليه، ولا ترغب في تطويره، وهذا النموذج نجده في بعض المناطق في الصين التي لا يزال أهلها يزرعون باستخدام الطرق التقليدية على الرغم من سهولة توفير طرق الري والزراعة الحديثة إلى جانب بعض النماذج المماثلة من الغرب الأمريكي الذين يرفضون بعض أساليب التسويق الحديثة بدافع ليس رفض التحديث ولكن المسئولية أمام الرب.
نماذج كثيرة نراها لمجتمعات ترفض ما يمكن تسميته التحديث لأسباب متباينة؛ فلماذا نعزوها في المجتمعات المسماة متقدمة إلى |(الأسباب المعتبرة ) لديهم بينما نقول عن المجتمعات المشاعية إن أسباب رفضها التحديث هو تخلفها ومشاعيتها؟!
يتعين على الناظر إلى المسألة أن ينظر إليها من جوانبها كافة دون الاقتصار فقط على نتائج بعض الدراسات التي لا تستوفي موضوع البحث من كامل جوانبه. نتائج الدراسات محل تقدير، ولكنها كذلك محل نظر أيديولوجي، وقاصرة تحتاج إلى تكملة من مجالات علمية أخرى لكي تبلور صورة كاملة عن موضوع الدراسة والمجتمع موضوع الدراسة

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من قال إن السعي لإقامة مجتمع العدالة ينطوي على التخلف والابتعاد عن الحداثة مثلما الحال في المجتمعات المشاعية البدائية؟! الإنسان قادر على التطور وعلى بناء مجتمعات العدالةم ستفيدا من المنجز الحديث في ذلك.
أأسأل هل المجتمعات الرأسمالية الحديثة تكرر المخازي التي كانت تمارسها المجتمعات الإقطاعية القديمة؟! أقول إن المجتمعات الرأسمالية الأوروبية استطاعت الابتعاد عن الصورة النمطية تلك للمجتمعات الإقطاعية. إذن لدينا نموذج حديث استطاع ولو ظاهريا أن يتخلص من المخازي التي كانت تمارس في المجتمعات النظيرة قديما وهو المجتمعات الرأسمالية الأوروبية. لماذا الإصرار إذن على النظر إلى المجتمعات المشاعية بعين القديم بعيدا عن إمكانية التطور بينما ينظر إلى المجتمعات الرأسمالية بعين الحداثة بعيدا عن القديم؟!
شخصيا كل نقد أوجهه إلى المنظومة الرأسمالية ينصب على الممارسة الحديثة مع الإحالة على الممارسات الماضية عند وجود المماثلة، لكن للإقرار المجتمعات الرأسمالية الحديثة استطاعت
أن تتلافى بعض سلبيات الماضي ظاهريا؛ ومن أنظر إليها في سياقها المعاصر

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اي محاولة لنزع العنف عن مشاعية بدائية تاريخيا او يوتويبا مستقبلة هو وهم.
شكرا للفاضل الاستاذ التلاوي علي هذه النتيجة الخالية من التعاطي الايديولوجي. ان جميع الانماط الاجتماعية لم تخلو من العنف، فهو اما ان يكون موجها ضد المخالفين والاغيار او ضمن صراعات الداخل، فاذا كانت صراعات الداخل في حدها الادني ضمن لمشاعيات البدائية فهي في حدها الاعلي عندهم ضد المجاورين من القبائل الاخري، فشكرا للتطور الطبقي الذي كشف لنا حتمية ما يحمله لنا التاريخ من دواخلنا عبر التمايز والتطور والارتقاء. سقط مني سهوا كلمة (المؤدلجة) في التعليق رقم 8 حيث كان النص طبقا لما احتفظت به في ملف تعليقاتي:
ولهذا يامل اصحاب نظريات العدالة الاجتماعية المؤدلجة في الوصول الي مجتمع مشاعي جديد علي اسس وقواعد تتجنب الاثار السلبية لنظام الطبقات المتولد عبر تاريخ طويل من الظلم الاجتماعي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---