الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 16

ابو الحق البكري

الحوار المتمدن-العدد: 6618 - 2020 / 7 / 14 - 19:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الإيمان الدينى هو أفضل مبرر للتوقف عن التفكير والتملص عن تمحيص الدلائل
ريتشارد ديكنز
عن محمد بن مسلم قال : بلغنا ان البرق ملك له اربع وجوه : وجه انسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه اسد فاذا مصع بذنبه فذاك البرق
تفسير القران -- ابن كثير
اضافت نبوة محمد التراث عبودية وشذوذ وخزعبلات وسلوكيات مستهجنه لاتمت بصله للقيم والاخلاق والمباديء والسلوكيات القائمه انذاك في المجتمع العربي سواء الحضري او البدوي.... شذ محمد في كل شيء وعززه وحوله الى منهج واطره باطر دينية مقدسة .. فلقد تحول الشذوذ الخلقي والاخلاقي والعبوديه الى اوامر وتشريعات وقوانين ثابته تقطع عليها الرقاب في حال التعرض لها او مخالفتها فكان شذوذ محمد وبيدوفيليته نصوصا مقدسه فرضت تخلفها وعنصريتها وشذوذها على مجتمعاتنا حتى اليوم .
اذا كان بيتك من زجاج ..،لاترمي الناس بحجر
مقولة لابل حكمه رائعه لابد من استيعابها وفهمها ودراستها وتدريسها وتعلمها وتعليمها ..، لكن هل يستوعب الرعاة الدرس ويستقيدو منه ويفهموه ويتوقفو عن ترحيل وتصدير الخزعبلات والخربطات والترهات والتي تنتج عن عقولهم الرثة المريضة الخربة العفنة النتنه ..، متى تفهم الدرس ياغبي .. متى تفهم ان نصوصك التي تقدسها وتتعبد لها وتنحني امامها ماهي الاغباوات وتخاريف تكدست فوقها وتشربت بها وتاكلت الجيف ..؟ توقفو كفى .. لم يعد لهلوستكم ونبوتكم وصرعكم وتحجركم مكان ..، العالم تغير ومازال يتغير وسيستمر بالتغيير .. يتحرك ويتطور كي يستمر بالتنفس وكي تدام الحياة وتستمر .. انتم اموات ، حصى وحجاره لاتنتج الا الجمود والتحجر .
ليس من باب المبالغه بل حقا اذبل واخجل حتى من نفسي جراء القبح والفحش والرذيلة والعبودية الاسلاميه ، واقبح افكارهم واذلها واعظمها همجية وقبح زنا المحارم .. كل اشكال الزنا التي شرعها اله الاسلام ونبيه الشريف الذي جاء ليتمم مكارم الاخلاق الا انه يريد المزيد من التعفن بسبب بداوته وتصحره .
يرى اب حنيفه أن من تزوج بامرأة لا تحل له ، فإنه لا يحد حد الزنا، ولكنه يعزر تعزيرا بليغا موجعا ، لأنه يرى أن وجود عقد النكاح يكون شبهة لإسقاط الحد.
جاء في " المبسوط للسرخسي " (9 / 85) : " رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها ، فدخل بها : لا حد عليه ، سواء كان عالما بذلك أو غير عالم ، في قول أبي حنيفة ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك" انتهى .
وفي " حاشية الشلبي " : " قال في الهداية: ومن تزوج امرأة لا يحل نكاحها ، قال الكمال: بأن كانت من ذوات محارمه بنسب ، كأمه وابنته ، فوطئها : لم يجب عليه الحد عند أبي حنيفة وسفيان الثوري وزفر ، وإن قال علمت أنها علي حرام ، ولكن يجب المهر ، ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من التعزير ، إذا كان عالما بذلك ، وإن لم يكن عالما لا حد عليه ولا عقوبة تعزير" انتهى
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي 3 / 179
قال ابن قدامة " في المغني 12/341- 343"وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع
وماذا بعد ابطال النكاح ..؟ كيف امكنه فعل ذلك القبح ان لم يكن مريضا متوارث هذا المرض للحد الذي يسيطر فيه على كل ذرة حيه في تركيبة دماغه وجسده.. مالقيم والاخلاق التي اصدعتم رؤوس الناس بها ايها الانجاس ..، وانتم في اسفل واخس وانجس نقطه من نقاط الانحلال.
لايعنيني الحد فمن يحد هو التشريع بمعنى الاسلام والنبوه والخليفه او الوالي او السلطان بتشريعاته البعرانيه حيث فقه الخراء والبول واكلها وشربها والتي تجيز القتل والعبوديه ..، لايعنيني الحد بقدر مايعنيني هذا المخلوق التافه الحقير الناقص الذي ارتضى لنفسه ممارسة رذيلته مع امه واطفاله وعائلته...، اكيد انها حيونته .
الموضوع لاهميته ولما فيه من ادلة ثابته دامغه على انحلال وفساد وخيبة عقولهم وترديها وانحلالها وبهائميتهاوانحطاطها ساطيل عليكم وعذرا لكني مضطرا كي اوصل لاحبتي الفكره عبر تسطير رواياتهم واحاديثهم المنقوله من كتبهم المباركه المقدسه .
افتى المالكي والشافعي بحلية زواج الرجل من ابنته من الزنا ومن اخته وبنت ابنته وبنت اخيه لان ماء الزنا لاحرمة له .
(راجع المغنى لابن قدامة والفقه على المذاهب الاربع ) .
إذا فجر الرجل بامرأة فحملت منه فولدت بنتاً، فإنه يحل للفاجر أن يتزوج بهذه الابنة ويطأها ويولدها. لا حرج عليه في ذلك .
قول الشافعي :الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري : الجزء 5 الصفحة 134.ه
تصور صديقي وعزيزي ولاتقف عند حد التصورات بل لابد من النظر اليها بعقلانيه وبعمق من اجل رفعة الانسان واحداث توازنات في عقل المتلقي كي يسهم في صناعة الانسان الحر.
واليكم اصدقائي شوية عربدات وتضاريط اسلاميه .
الجماع بالعازل الطبي بدون زواج ليس زنا .
علي جمعه - مفتي مصر سابقا
جواز الاستمناء في رمضان بيد طفلة صغيرة عمرها سنتان
ابن قيم الجوزية في كتاب بديع الفوائد نقلا عن ابن حنبل
اكيد انت لست من جنس بني البشر والا ماكنت لترتضي لنفسك هكذا فعل لاانساني تتجلى فيه كل نجاسات وقذارات التاريخ .. طفلة تجبرها على هكذا فعل لايقبله حتى الذئاب .. انها وردة جميله طفله بطراوتها وحلاوتها وبرائتها .. فمن انت كي تشرع لنا هكذا فعل حيواني مقيت ومقرف ومذل .. من انتم ايها الاراذل الظلاميين .
لاحد على من لاط بغلام مملوك ..، ومن لاط عبدا لاحد عليه , وانما يعتقه فقط ..، راي مالك بن انس .
جواز ارسال الرجل وليدته الى ضيفه !!. (راي مالك بن انس) ( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه . وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا .
المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط , دار الفكر تحقيق أحمد شاكر
واليكم هذه الفتوى الكاركيتريه التي تتوقف وتلغى امامها العقول.. منتهى المشاعيه والفوضى حيث اللاقيم واللا اخلاق .
جواز التضحية بالرجل في عيد الاضحى اذا كانت امه نعجة !!.( لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناَ فكبر ذلك الإنسان وصار إمام جماعة وصلى بالناس في يوم عيد الأضحى فهل لهم أن يضحوا بالإمام الذي صلى بهم – باعتبار أن أمه نعجة – فيصح أن يكون من الأضاحي ؟؟ يقول هذا الفقيه : يجوز ذلك ويجزيهم ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / ص80 فصاعدا
ضربتم كل العلوم بالاحذية والجزم العتيقه .. ماذا تقولون ايها الدراكولات والاراجوزات الممزقة .. مالذي تحاولونه ايها الدمويين المتصحرين .
سنكمل في ذات الموضوع عن زنا المحارم تجنبا للاطاله ولكون الموضوع يستحق ان نخوض به بعشرات الاحاديث..
للحديث بقيه
تحياتي وامنياتي لكم بالصحه والسلامه
تحية للعقل

#ابو_الحق_البكري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات