القطيعة مع للتراث لدي عبدالله العروي

مصعب عيسي

الحوار المتمدن-العدد: 6539 - 2020 / 4 / 16 - 20:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عبدالله العروي
كيف تكون "القطيعة مع التراث"؟

حاول العروي بلورة صيغة عقلانية جديدة للعقل العربي ، فهو يري ان حالة اللا عقلانية المنتشرة في البلاد العربية تتمثل في - التأخر التاريخي لهذة المجتمعات ، اذ يري انة لا بد للعقل العربي من ان يستوعب المكاسب التاريخية للبشرية ، وان يعمل علي اغنائها بما لدية علي ضوء التجارب المحلية ، وذلك عن طريق استيعاب المكاسب التاريخية للإنسانية ، ومن هنا قدم دعوة لدخول العرب والمسلمين إلى ما سماة (واحدية التاريخ البشري) فهو يعتقد ان الحداثة الغربية منجز بشري (افتراضي) ولا بد للعقل العربي من التأقلم معها ، من دون فقدانة لهويتة الذاتية ، فالحداثة في نظرة لا تتوقف عند من يرفضها ، او يتعامل معها بشئ من الريبة ، لأنها حتما سيتجاوزة.
إذن فهو يري يجب الانخراط في الحداثة الغربية ، والدفاع عنها كدفاعنا عن حضارتنا ، بل التماهي معها ايضا ، غير انة انة لا يمكن الانخراط في هذة المسيرة الحداثوية من دون كشف مفارقات الوعي الكامنة في العقلية العربية عموما ، لا سيما كشف محدودية العقل الإسلامي ، المتمثل نقد العقلية التراثية للتيارات السلفيّة.
وفي مواجهتة للعقل السلفي ، وجد العروي نفسه في مواجهة مع التراث الإسلامي الضخم (تاريخاً و فكراً و عقيدةً) فإذا كان الحل هو الانخراط والتماهي مع ما هو متاح من منجزات بشرية عامة ، بل وزرعها في الفضاء المعرفي والثقافي العربي ، إذن ليس امام العقل العربي الا طريق واحد حسب العروي وهو - القطيعة الكلية او التامة مع التراث ، والبديل هو مفارقة او نبذ جميع المطلقات ، وان نتوقف كمسلمين عن الاعتقاد بأن النموذج الإنساني أمامنا وليس وراءنا ، إذ لا يمكن لأحد أن يدعي فرداً كان أو جماعة أنه يملك الحقيقة المطلقة عن طريق "الوحي" ويفرِضها على الآخرين ؟
يعتبر العروي أن مقولات العقل العربي في التراث جميعها مقولات الذي لا يدري ما يقول ، فالعقل العربي يظنّ أنه يتكلم عن اشياء يراها من البديهيات ، في حين انها مجرد في مبهمات. لكن قد يتبادر إلى أذهاننا سؤال : أذا كان هذا هو التاريخ الفكري للعقل العربي ، فكيف نشأت الحضارة الإسلامية وكان لها كل ذلك الوجود والازدهار ؟ هنا يتحدث العروي عن عقل اخر هو "العقل المُجرَّد" المتحرر من كل شريعة ، الغير مؤيد بوحي او شرع. اي ان ذلك العقل كان قبليا ، مجردا من الدين ، اي انة لا يحتكم إلى أي نظر خارج ما يمكن تصوره نظراً ذاتياً شخصياً ، قد يكون المقصود عند العروي هو نفسة العقل الذي سمي اسما مختلفة في عصور التنوير والنهضة في اوروبا ، (كالضمير) عند روسو ، (والمجتمع) دوركهايم (والنقد) عند كانط ، أو ما أسماه العروي نفسه "المُتاح للبشرية جمعاء".
وهكذا العروي يري أن العقل العربي عقل مستسلم لمطلقات او مسلمات الدين ، لذلك انتهي الي الكلام ، فالمهم عندة هو حصر هذا العقل وتطويقة ، وضرورة إبطال مفعولة ومحاربتة ، حتي تتلحق الامم الاسلامية بركب الحداثة.

#مصعب_عيسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات