الشخصية الإشكالية في رواية خسوف بدر الدين لباسم خندقجي

محمود شقير

الحوار المتمدن-العدد: 6407 - 2019 / 11 / 13 - 00:22
المحور: الادب والفن
    

1
أحسن الروائي باسم خندقجي صنعًا حين وثّق في الصفحات التي تلت آخر سطر في روايته ما ورد ذكرُه في كتب التاريخ عن بدر الدين محمود، هذا المتصوّف الثائر الداعي إلى العدل والمساواة، وإلى عدم التمييز بين الأديان ومعتنقيها على اختلاف اجتهاداتهم، بحيث لا يزيد هذا الذي أوردته الكتب عن عشرات الأسطر التي تفتقر إلى الأمانة الفكرية وإلى إنصاف الرجل، بل إن فيها تكفيرًا له وتشويهًا لسمعته ولأفكاره ومواقفه.
كانت هذه المعلومات القليلة عن هذا الشيخ المتصوّف كافية لكي يطلق باسم العنان لخياله لكتابة ملحمة روائية عن قائد ثورة اجتماعية لم يُقيّض لها النجاح مثل ثورات سابقة في تاريخ الإسلام والمسلمين لم تكن الظروف الموضوعية ناضجة لنجاحها ولتحقيق أهدافها في نصرة المظلومين.
2
ومن متابعاتي لما أنتجه باسم من روايات، وبما أنتجه غيره من الأسرى من قصص وروايات، فقد لاحظت أنّ قلة من هؤلاء الأسرى هم الذين تعرّضوا للكتابة عن المعاناة داخل السجون. كتب حسام كناعنة عن تلك المعاناة في كتابه القصصي: "مرايا الأسر"، وكتب سائد سلامة مجموعته القصصية "عطر الإرادة " وفيها رصد لتفاصيل عديدة من واقع حياة الأسرى. كذلك؛ كتب وليد دقة روايته: "سر الزيت"، المكرّسة للفتيات والفتيان عن رحلة الفتى ابن الأسير لزيارة والده الأسير، فيما تطرق أسرى آخرون للكتابة عن ظواهر مجتمعية ووطنية تقع خارج أسوار السجون؛ كتب حسام شاهين روايته "زغرودة الفنجان" عن عمليات الإسقاط الجنسي التي يتعرض لها شباب وشابات على أيدي عملاء الاحتلال، وكتب عصمت منصور روايته "السلك" عن أنفاق غزّة اعتمادًا على ما سمعه من رفاقه أبناء غزّة المأسورين معه في السجن.
وقرأت نصًّا جديدًا لحسام شاهين موسومًا ب "رسالة إلى قمر" فيه رصد لبعض جوانب حياة الأسرى، وفيه استخلاصات فكرية مستمدّة من واقع السجن ومن تجربة الأسير حسام شاهين نفسه ومن قراءاته المتعدّدة.
وقد سبق لباسم خندقجي أن كتب باقتدار عمّا يقع خارج جدران السجن، كتب روايته الأولى "نرجس العزلة" وكتب رواية جميلة عن الانتفاضة الأولى موسومة ب "كأنّها أمّي" ثم ذهب إلى التاريخ وكتب "مسك الكفاية" و"خسوف بدر الدين".
ولطالما تساءلت: لماذا كتب باسم هذه الرواية الأخيرة وهو قابع في زنازين المحتلين الإسرائيليين؟ وما الذي شكّل الحافز الرئيس له لكتابتها؟! قلت: ربّما كان السبب متمثلًا في دفاع بدر الدين عن الفقراء والمظلومين وتناغمه مع أفكار باسم في هذا الصدد، وربما كان السبب متمثّلًا في فقر الحياة اليوميّة وتكرارها المملّ داخل جدران السجون والزنازين. ثم وجدت خير جواب في الكلمة التي كتبها الشاعر والروائي الفلسطيني إبراهيم نصر الله على الغلاف الأخير للرواية، وجاء فيها: "أنْ يذهب شاعر وروائي فلسطيني مثل باسم، على الرغم من ظلمة زنزانته، لعناق النور في روحٍ متصوّفة، وعناقِ التسامح والحب والجمال الذي يملأ قلب بدر الدين وقلوب مريديه، فإنّ ذلك يعني أنّ السجّان لن ينتصر على الرغم من كلّ الوحشية. وباسم، بهذا، صورة لروح بطله، وشوق هذه الروح إلى كلّ ما هو جميل وحر".
3
وفي تقديري أن وصف بطل الخسوف، الشيخ بدر الدين محمود، بالشخصيّة الإشكاليّة، يصدق عليه وعلى الخيزران؛ أمّ الخليفة هارون الرشيد، بطلة رواية "مسك الكفاية".
ذلك أن الشخصية الإشكاليّة تخالف المسار المرسوم لها أو المؤدّي إلى خلاصها،
وقد ظهرت شخصيات إشكاليّة في روايات مشهورة، طغى صيتها على صيت خالقيها من الروائيين، ومثال ذلك: الفارس دون كيخوته الذي خلقه ثيربانتس، والجندي الطيّب شفيك الذي خلقه ياروسلاف هاشيك، وسعيد أبو النحس المتشائل الذي خلقه إميل حبيبي.
ما يميّز هذه الشخصيات عن بعضها بعضًا هو أن كلّ واحدة منها تعدُّ ابنة زمانها ومكانها، ولها سماتها الخاصّة التي جعلتها شخصيات متفرّدة مدهشة في عالم الأدب، وكل منها تجسّد تعبيرًا بالغ الروعة عن اللحظة الحضارية التي انطلقت منها وجاءت ممثلّة لها أو شاهدة عليها أو فاضحة لها. دون كيخوته يريد أن يحيي تقاليد الفروسيّة في زمنٍ تجاوز الفروسية وتقاليدها، ويذهب من خلال تشبّثه بهذه التقاليد إلى محاربة الظلم ونصرة المظلومين بوسائل قاصرة. والجنديّ شفيك يشارك في حرب (الحرب العالميّة الأولى التي أُقحمَ التشيك فيها خدمة لامبراطور النمسا) ليست حربه وهو غير مقتنع بها، وكل ممارساته العفويّة أو الماكرة في الطريق إلى هذه الحرب، إنّما هي سخرية بالغة من الحرب وممّن أشعلوا فتيلها. وسعيد أبو النحس المتشائل الذي قرّر البقاء في وطنه فلسطين، بعد النكبة الكبرى في العام 1948، يحاول أن يبوس اليد التي لا يستطيع أن يعضّها، ليظفر رغم كلّ هذه المهانة التي تجرّعها وتجرّعها شعبه، بميزة البقاء في الوطن.
يجدر بنا ملاحظة أن الشخصيات الروائية المذكورة أعلاه، هي من ابتكار أخيلة الروائيين. أما الخيزران وبدر الدين فهما شخصيّتان لهما وجود حقيقي مشخّص، لكنّ خيال الروائي باسم خندقجي وحنكته وإضافاته إلى هاتين الشخصيّتين هي التي جعلت منهما شخصيّتين إشكاليّتين، وذلك بتعزيز بعض مظاهر سلوكهما التي أفصح عنها تاريخهما الشخصي الشحيح، كما جاء مدونًا في كتب التاريخ.
الخيزران في رواية مسك الكفاية جاءتها فرصة لتخليصها من الاختطاف ومن التحوّل إلى جارية في القصور، فلم تغتنم هذه الفرصة. قرّرت أن تصبح جارية ثم رأينا كيف نسجت مصيرَها بحكمة وبراعة وذكاء حتى أصبحت سيدة في قصر الخليفة وزوجة له وأمًّا للخليفة هارون الرشيد.
بدر الدين في رواية الخسوف، خاض الحروب في مسقط رأسه ثم مضى في رحلة إلى الشرق، حيث الرقص والتعرّي، وحيث الوجد الصوفي ثم الانسحاب من هناك لتنفيذ وصيّة أبيه بالسفر إلى القاهرة بعيدًا من الحروب، وحين رأى الجارية "مكنونة" في القاهرة وقع في شباك حبّها وقال: أنت التي رأيتها هناك.
هيّأ له معلّمه وشيخه أكملُ الدين فرصةً لتعليم ابن خوند شيرين، زوجة السلطان التي أعجبت بوسامة بدر الدين ثم حاولت إغواءه، فهرب منها وخاف أن تتهمه بالتحرّش بها كما فعلت زوجة فرعون مع يوسف، فلم تفعل.
ثم استمع إلى ابن خلدون ولم يتفق معه في كلّ ما قاله وما لبث أن دخل في صراع مكشوف معه بوصفه مثقفًا متهادنًا مع السلطان.
وفيما بعد؛ افترق عن معشوقته مكنونة لرفضها الهربَ معه والبقاء في أحضان القصر،
وحين عاقبها السلطان وقتلها سقط بدر الدين في الضلالة جرّاء حزنه عليها ثم اهتدى.
باختصار: كان بدر الدين يجمع بين جانحيه المتناقضات، وكما جاء في متن الرواية، فهو: "الغريب الوحيد، القلق المبصر، الأعمى المتمرّد الخانع، الضالّ المؤمن، المخطئ التائب، المعلّم الجاهل، الفتى الكهل، عبد الشهوة وعبد التوبة".
أخيرًا؛ يفرض السلطان محمد الإقامة الجبرية على بدر الدين الذي راح يهيئ سرًّا للثورة على السلطان، بالاعتماد على صديقه القائد العسكري مصطفى، وعلى صديقه طوره المبشر بأفكاره، ثم يُلقى القبض على بدر الدين ويحاكم ويعدم شنقًا بتهمة الزندقة وإثارة الفوضى والشغب في أراضي السلطنة العثمانية.
بدر الدين محمود شخصية روائية لا تُنسى في رواية جميلة ممتعة.
كل التقدير للروائي باسم خندقجي. له ولكلّ أسيراتنا وأسرانا في سجون الاحتلال الحرية والخلاص.

#محمود_شقير (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل