ألشهيد حسين محمد ألشبيبي أديب وثائر

محمد علي الشبيبي

الحوار المتمدن-العدد: 1551 - 2006 / 5 / 15 - 10:57
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

اواخر عام 1916 غادر الشيخ محمد الشبيبي والد الشهيد صارم مدينة النجف هاربا من جحيم الاحتلال البريطاني، ليقيم بين اقاربه وبعض اعمامه المقيمين في قرية تدعى الكوت بين الناصرية وسوق الشيوخ. وفي اوائل 1917 ولد له ولدا سماه حسين استجابة لمقترح ابن له اسمه جابر.
وجاءت وفود من اهالي سوق الشيوخ تطالب الشيخ بالاقامة عندهم، كرجل دين وخطيب منبر، فلبى دعوتهم، وانتقل باهله الى هناك، حيث يحتل سوق الشيوخ جنود الانكليز من السيخ ويحكمها الكابتن (دكسن) ابو رويشات كما يسمونه، وقد زج برؤساء العشار في السجون.والبسهم الثياب الملونه، واجبرهم على كنس الشوارع اهانة لهم واذلالا.
واعتلى الشيخ المنبر يندد بسياسة المحتلين المستعمرين، ودكسن يحضر المجالس، ويسمع كيف يثير شعور المواطنين بالكرامة ويحرضهم على التحرر من نير المستعمر الاجنبي. حاول دكسن اول الامر ان يغريه بالمال، فدفع له بواسطة زعيم سوق الشيوخ – انذاك- الحاج علي ألدبوس (1)، مبلغا من المال قائلا: هذا لفقراء البلد فليوزعه الشيخ حسب معرفته وعلمه ......
فأعلن الشيخ من على المنبر: يا اهالي سوق الشيوخ، هذا مال ارسله دكسن ليوزع عليكم، وانتم تعلمون ان دكسن من امة ليست على دينكم ولا من قومكم، احتلو بلادكم، واستذلوا رجالكم وها انا ارد المال الى الحاج علي الدبوس الذي يريد ان يكون سمسارا بيني وبين من يريد ان يشتري ديني ومروءتي!! ورمى بالرزم المالية الى الحاج علي الذي كان حاضرا المجلس.
وشاءت الظروف ان يصاب ابنه جابر بحصى المثانة فأشار عليه بعض اصحابه ان يعرضه على طبيب انكليزي في الناصرية، وهكذا مات طفله اثناء العملية، فغادر لواء الناصرية حزنا وكمدا عليه مدة شهرين وعاد وهو شديد الوله بصغيره حسين وكأنه يجد فيه ريح اخيه الذي سماه، وغادر الحياة ليخلو له وجه ابيه. واصيب الطفل حسين بمرض الجدري اصابة فظيعة، شملت كل جسده وطالت وامتدت لفترة عجيبة، صحبها قيح وجراحة. فنفر الاب للمنظر الكريه، رغم حبه وحنوه، وقال ذات مرة وهو ينظر اليه بعين الاسى والعطف الابوي: لو كتب لهذا الطفل ان يعيش ليكونن شديد البأس قوي الشكيمة!! وقد شفي الطفل حسين من داءه ولكن المرض ترك اثرا في عينيه ، فراحت امه تذر فيهما انواع الذرور وترسم نقاط الوشم على صدغيه تارة وتلصق عليهما لزقات من حبوب البخور تارة، دون جدوى وفائدة فالطفل لايقوى على مقابلة الضوء الشديد.
تجددت الحرب بين دكسن واشياعه من الاذناب والعملاء وبين الشيخ الخطيب. وضاق صدر دكسن فاصر على اعتقاله. ولكن الشيخ علي الدبوس كفاه شر القتال، فاحتال للامر، وناقش الشيخ وهو في ديوانه بكلمات اثارت حميته وكرامته ، حيث قال: الله ياشيخ محمد شطول لسانك ؟؟!! هذا وانت غريب!!! فما كان من الشيخ محمد إلا ان يرمي الحاج علي – ودون ترو - بنعله وهو يصيح: انا غريب ايها الحقير، هذا بلدي ولكنكم جبناء اذلاء. ونادى تلميذه اذ ذاك حسين غازي ليكتري السفينة اللازمة فهو لن يقيم بارض يعتبر فيها غريبا.
وعاد الغريب، سنة 1920 الى بلده (النجف) بلد المنابر والمشانق، وكان حسين صبيا في الثالثة من عمره. وانطوت مرحلة من الزمن على النجف كلها جهاد مرير وجوع وعطش، حتى اذا بلغ الطفل سن الدراسة، ادخل الى مدرسة الغري، المدرسة التي شادها نخبة من ابناء النجف المجاهدين في حقلي السياسة والفكر، ومن ابرز رجالها سعد صالح وآل كمال الدين. فكانت حقلا زاهيا برعايتهم واهتمامهم ينتدبون اليه كل استاذ فذ في علمه ووطنيته، ويغذون الطلبة ويوجهونهم الوجهة الوطنية والنزعة الفكرية المتحررة.
وذات مرة ظل الصبي في فراشه صباحا ولم ينهض كالعادة الى المدرسة، رغم نداءات امه له وتذكيره بفوات الوقت. علم الوالد فقصده الى فراشه يستفسر منه عن سبب تاخره، ولكنه اجاب بصراحة، لايوجد سبب سوى عدم رغبته بذلك. ولكن الوالد اصر الا ان يرده عن عناده، فانذره لدقائق معدودة بالعقاب الصارم ان هو لم يتهيأ للذهاب للمدرسة ولكن الصبي اعلن رفضه بكل برود وبساطة، فما كان من الوالد الا ان شده الى عمد في الدار بحبل وثيق، وهو يستفهم منه – أتذهب؟ ويرد الصبي ببرود لا. واعلن الشيخ انه سينزل العقوبة بكل من يمد يده ليخلي سبيله.... لولا امرأة من الجيران تندفع منددة بهذه القسوة، وما ان حلت الحبل حتى سقط الصبي على الارض لخدر جسمه. واعادت هذه الحادثة الى ذهن الوالد مابقي الفتى ايام نضاله في سجون نوري السعيد ولاقى فيها من ضرب وتعذيب تحملها بصبر وجلد. فكان الشيخ يعلق وعيناه تفيضان بالدمع، كان القدر يدفعني لتدريبك على تحمل المشقة يوم اردت ان اردك عن عنادك ، ويريني قدرة بأسك واصرارك، فامض راشد يابني!!
ويروي والدي علي الشبيبي رحمه الله هذه الطرفة التي تدلل عن موهبة حسين الادبية منذ نعومة اظافره، حيث كان تلميذا في الصف الثالث الابتدائي، وبقي والدي طول حياته يتذكرها ويشيد في قدرته الشعرية المبكرة. يقول والدي: عصر يوم كان عند والدي صديقه الحميم – اذ ذاك – العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري، وقد عاد الصغير من مدرسته متأبطا كتبه ودفاتره وصعد الى ابيه يحيه وصديقه. تناول الشيخ الجزائري دفترا كان مكتوبا عليه – كراسة للرسم والخرائط – فالتفت الى الصغير وقال له : حسين اقرا هذا ...... انه نصف بيت شعر فاكمله انت. ورد الصغير على البديهة: كراسة للرسم والخرائط يحملها شويخ المضارط !!!! فراح الجزائري يضحك ويفرك برجليه واغرق في الضحك ثم اعاد الشيخ استحسانه لهذه البديهية الفذة ومنحه جائزة نقدية.
اتم حسين دراسته الا بتدائية ودخل المتوسطة، حيث كان موضع حب ورعاية من بعض اساتذته ورفاقه كالجواهري الكبير والاستاذ محمد حسين الشبيبي. وحين اشغل ادارة ثانوية النجف – اذ ذاك – الاستاذ ذنون ايوب والمرحوم المناضل الجريء كامل قزانجي تفتحت في الصبي ازاهير نضجه الفكري ووعيه السياسي وشعوره الوطني، فكان احد اركان النضال مع شاعر الشعب محمد صالح بحر العلوم فشارك في كل الحركات بحماس ونشاط، من ذلك الاحتفال في ذكرى ثورة العشرين في الرميثة حيث تشددت سلطة العهد الملكي في منع الشباب الثوري في بغداد والنجف من هذه البادرة الخطيرة.
وقد اهتم الشهيد بالادب منذ صغره عندما كان في الاول المتوسط، فكان يملأ فراغه بالقراءة ويتابع المجلات المتحررة التي تصدر انذاك كالعصور والدهور ويقرأ المقتطف والهلال. وقد نظم اول قصيدة وهو في الصف الثاني متوسط وقد جرب الشهيد عدا الشعر كتابة القصة، فقد نشر في مجلة الروائع البغدادية قصة بعنوان ( الفصل الاخير من المأساة) تناول فيها محنة فلسطين.

بدايات نشاطه السياسي
وفي عام 1935 حين ازمعت حكومة الايوبي على ضرب عشائر الفتلة، كان بحر العلوم وحسين وصحبهم يخطون النشرات المحفزة للشعور الوطني في صفوف الجيش المرابط في ابي صخير (احدى نواحي النجف) وتثبيطهم عن ضرب اخوانهم، ومساندين للحزب الهاشمي الذي تبنى سياسة وطنية – اذ ذاك – معادية للاستعمار. كانوا يتسللون ليلا من الجهة الغربية في النجف ليصلوا الجيش ويوزعون عليه نشراتهم، وفي النهار يثيرون المظاهرات الصاخبة.
وبعد انهائه الثانوية عين معلما للغة الانكليزية في النجف في الابتدائية الاولى. كما عمل محاضرا في درس الواجبات الوطنية على طلبة السنة الثالثة للدراسة المتوسطة، اذ تم له ذلك بمساعدة الشخصية الديمقراطية عبد الرسول نجم مدير ثانوية النجف الذي تعاقد مع الشهيد لالقاء تلك المحاضرات.
ثم انتقل الى بغداد ليدخل كلية الحقوق التي كانت امنيته الغالية – على حد قوله – ليقوم بالدفاع عن القضية الوطنية. وفي سنة 1938 اصدرت وزارة المعارف تعميما منعت فيه الجمع بين الدراسة في الكلية والوظيفة، حيث كان يعمل مديرا لمكتبة دار المعلمين العالية في بغداد، فانسحب من الوظيفة مؤثرا دراسته في الكلية. قبيل انتهاء السنة الدراسية طالبت الكلية بدفع القسط الاخير. وانذرت بعدم السماح لاي طالب لايدفع بالاشتراك بالامتحان وكان حسين يصارع نفسه كيف يصبح عبئاعلى ابيه فيما يحتاج للعيش والدراسة فانسحب من الكلية وعاد الى التعليم وعين بمدرسة باب الشيخ مدة تزيد عن السنة ثم انتقل الى النجف وعاد للتعليم في مدارسها.
ومن النجف كتب عدة مقالات، تناول فيها الاوضاع السياسية في العراق والنجف بشكل خاص مع بداية الحرب العالمية الثانية، بعث بها عام 1940 الى مجلة المجلة، فاعجبت بها هيئة التحرير وارسلت اليه تستدعيه لمقابلتها. ولبى الشهيد الدعوة والتقى هناك لأول مرة بالشهيد الخالد فهد، الذي ابدى ارتياحه لمقالاته وطروحاته وتحليلاته السياسية الناضجة فيها، وطلب منه المواصلة بالكتابة واللقاءات. وعند عودته من لقاءه بالخالد فهد حدث والدي بطبيعة اللقاء ومادار فيه من افكار ومقترحات، وقد شجعه والدي بالمواصلة في تلك اللقاءات، ولم يكن والدي قد سمع من قبل باسم الخالد فهد. ومن هنا ابتدأ ارتباط الشهيد بركب المناضلين وبالحزب الشيوعي الذي وهبه حياته.
وهكذا توطدت العلاقة بين الشهيد حسين والخالد فهد. وبدأ الشهيد بتشكيل اول الخلايا الحزبية في النجف، كان من اول اعضائها شقيقه الاكبر والدي علي الشبيبي، كما انتمى لخلايا الحزب الناشئة العديد من اصحاب الميول السياسية من معلمين وطلبة ممن عرفوا بحماستهم الوطنية، وارتبط الاصدقاء ممن لم يكونوا مؤهلين للعمل الحزبي وما يقتضيه من انظباط وصلابة بحلقات للاصدقاء. كان الشهيد يذهب الى بغداد ويلتقي بالشهيد الخالد فهد ويتدارس معه الاوضاع السياسية بالعراق واوضاع النجف بصورة خاصة، ويعود الى النجف محملا بالمجلات التقدمية، كمجلة المجلة، الطريق البنانية، نضال الشعب السورية، مجلة الغد الفلسطينية، الاسبوع والفجر الجديد المصريتين وام درمان السودانية اضافة الى جريدة الحزب الشرارة ونشرياته الاخرى.
وقد ساهم الشهيد في الكتابة الى الشرارة، وهي توزع في النجف وبين صفحاتها مقالات عن النجف ورسائل عن الوضع السائد فيها من نهب موظفيها الكبار لحصص جماهير النجف الكادحة من الكساء والغذاء، وبيعها في السوق السوداء ومشاركة تجار النجف في بيع ورق السكاير وغيره، كل هذه المواضيع كانت تنشر في الشرارة تحت عنوان رسالة النجف.
وقد حضر الشهيد اول اجتماع للجنة المركزية في تشرين الثاني 1941 (2)، وتم فيه تثبيت اعضاء اللجنة المركزية واعضاء مكتبها السياسي وكان الشهيد من ضمن اعضاء المكتب السياسي كما صوت الجميع على تثبيت الخالد فهد سكرتيرا للحزب.
اهتمت السلطة واعوانها من تجار جشعين بأمر الشهيد حسين ونشاطه الجماهيري، بما يكتب وينشر عما يجري في النجف، فكتبوا الى المراجع العليا في بغداد طالبين التخلص من الشهيد ومن كتاباته، حتى انتهى الامر بنقله برقيا الى لواء العمارة اواخر عام 1941 في احدى مدارس المركز.
ولم يحول نقل الشهيد الى العمارة من ممارسة نشاطه في النجف، حيث انه قد اسس ولأول مرة التنظيم الشيوعي في مدينة النجف، وبقي الشهيد يتنقل بين العمارة وبغداد والنجف للاشراف على عمل التنظيم الحزبي الناشئ ويزوده بتوجيهات مؤسس الحزب الخالد فهد، الى ان تم تسليم محلية النجف لشقيقه الاكبر علي الشبيبي (3)، وتفرغ الشهيد للعمل في قيادة المنطقة الجنوبية التي تشمل لواء العمارة ولواء البصرة ولواء المنتفك.
ومن العمارة واصل الشهيد نشاطه الحزبي. وفي العمارة كتب كراسه الاستقلال والسيادة الوطنية، وقد حدثني الطيب الذكر المرحوم صالح عمران عيسى العقابي (الواسطي) كيف انه كان يزور الشهيد في بيته في العمارة وكان الشهيد يجلس بفانيلته البيضاء الى منضدة متواضعة منهمكا في كتابة كراسه (الاستقلال والسيادة الوطنية) وهو يعاني من شدة حرارة الصيف، وان المرحوم صالح ساهم في تدوين الكراس حيث كان الشهيد يتلو عليه بصوت عال مايريد كتابته مستعينا ببعض المسودات.

في مطلع عام 1943 نقل الشهيد الى قرية المشرح في العمارة، وذلك محاولة من السلطات المحلية لمضايقته والضغط عليه وابعاده عن مركز المدينه الذي اصبح مركزا للنشاط الشيوعي، خاصة بعد ان اصبح الشهيد مسؤولا عن المنطقة الجنوبية التي تشرف على الوية العمارة، البصرة والمنتفك. ولم يلتحق الشهيد بعمله بالمشرح وفضل التفرغ للعمل الحزبي، وامعنت سلطة العهد الملكي في مضايقة الشهيد في العمارة فأعتقلته في 9/6/1943 ونقلته مخفورا الى موقف العبخانة في بغداد.
شارك الشهيد بنشاط في التحضير للكونفرنس الحزبي الاول الذي انعقد في اذار 1944 وقدم ورقة عمل تناولت الواجب التعليمي في الحزب. كما ساهم الشهيد في التحضير للمؤتمر الاول للحزب، واعيد انتخابه في المؤتمر عضوا في المكتب السياسي (4).
وانسجاما مع قرارات المؤتمر الوطي الاول للحزب تم تكليف الشهيد حسين الشبيبي ومجموعة من الشباب منهم سالم عبد النعمان والشهيد محمد حسين ابو العيس ومحمد علي الزرقة واخرون لتقديم طلبا ايام حكومة توفيق السويدي في 22 ايلول 1945 لأجازة حزب سياسي بأسم حزب التحرر الوطني، وارفقوا طلبهم ببرنامج الحزب ونظامه الداخلي، وقد جاء البرنامج تطويرا للميثاق الوطني للحزب الشيوعي العراقي (5). ليكون حزبا يستوعب الوطنيين الغير مهيئين للعمل في الحزب الشيوعي والعمل الثوري الذي يقوده. وتم تاليف لجنة طلابية لحزب التحرر ضمت طلبة من كليات مختلفة منهم عبد الوهاب القيسي وعبد اللطيف السعدي واخرون وكان يشرف عليها محمد علي الزرقة عضو الهيئة المؤسسة لحزب التحرير الوطني والمرشح للجنة المركزية للحزب الشيوعي (6). وقد رفضت اجازة الحزب، ولكن حزب التحرر مارس نشاطه العلني لعدة اشهر على الرغم من عدم حصوله على ترخيص رسمي. وانغمر الشهيد بالجهاد والكفاح بين اصدار نشرات الحزب والمحاضرات في المنظمات الوطنية مثل عصبة مكافحة الصهيونية والمناسبات الوطنية التي اهتم بها حزب التحرر كل الاهتمام، حتى اعتقاله بذريعة ان اخاه الاصغر ذوعلاقة بنشاطات الحزب الشيوعي.
ولم يثني الاعتقال الشهيد فواصل نشاطاته تحت مضلة حزب التحرر الوطني فقاد عدة احتجاجات وتظاهرات بالاشتراك مع عصبة مكافحة الصهيونية. ففي الشهر الخامس من عام 1946 وصلت الى العراق لجنة التحقيق – الانكلو امريكية – في قضية فلسطين وقررت الاحزاب الوطنية القيام باضراب عام. لهذا اصدر حزب التحرر الوطني بيانا دعا فيه الى الاضراب ايضا. واقف الشهيد حسين بسبب الاضراب وقدم للمحكمة بتهمة تنظيمه مظاهرة جماهيرية. وفي المحكمة كان دفاع الشهيد حسين، ان بيان حزب التحرر لم يتضمن غير الدعوة للاضراب وطلب شهادة قادة الاحزاب. ولم يحضر للشهادة غير رئيس حزب الاستقلال (الاستاذ محمد مهدي كبه) وكانت شهادته لصالح حسين.
كما نظم حزب التحرر مظاهرة في 28 حزيران 1946 وسار فيها 3000 عامل وطالب، ضد الظلم في فلسطين والمطالبة بطرد الانكليز من العراق، حيث قمعتها حكومة ارشد العمري بالرصاص وسقط فيها اول شهيد شيوعي هو الشهيد شاؤول طويق. وتعرض الشهيد حسين الى عدة اعتقالات واعتداءات خلال تلك التظاهرات من قبل شرطة بهجة العطية، وقدم بسبب ذلك للمحاكمات.
وفي 9 ايلول 1946 نظم حزب التحرر مظاهرة ضخمة سارت في شارع الرشيد، وكان الشهيد وبعض اعضاء الهيئة المؤسسة لحزب التحرر يسيرون في مقدمة التظاهرة. وكان لدى الشرطة امرا برمي الشهيد حسين بالرصاص ان شاهدوه فيها. وعلم الشهيد محمد حسين ابو العيس اثناء اشتباك الشرطة بالمتظاهرين بالامر، فحمل حسين بين يديه الى الرصيف، قرب بناية السينما الحمراء الصيفية سابقا، وقصده بعض الشرطة، وهم لايعرفونه فجذبه صاحب حانوت مرطبات الى داخل الحانوت. لكن الشرطة انهالوا عليه بهراواتهم حتى ادموه، ثم نقلوه بسياراتهم للتداوي والتوقيف. وعند المحاكمة اجاب انه شارك في المظاهرة لشعاراتها الوطنية، واخذ يذكر الشعارات فزجره الحاكم وطلب ان يكتفي بانه كان في المظاهرة ام لا. لكنه اصر إلا ان يثبت الشعارات لأنها كانت سبب اشتراكه في المظاهرة. وهكذا ثبت جميع شعارات المظاهرة مع شرح لمراميها في سجل المرافعة.
وفي احتفال اقيم في بناية ملهى الفارابي اعد له الشهيد خطابا (كما انه طبع ايضا ) ليلقى فيه بعنوان موقفنا من الوزارة الحاضرة ويعني بها وزارة نوري السعيد. ولما حضر المدعون وجدوا ان شرطة بهجة العطيية قد اغلقت المحل واوقفت عليه شرطة مسلحة، فاوعزوا الى المدعوين بالتجمع هناك. واعلنوها مظاهرة احتجاج صاخبة على موقف الحكومة ذي الوجهين اذ هي اجازت الحفل ثم ارسلت شرطتها وصادرت الكراس في المطبعة؟! واعتقلت الخطيب وبعض زملائه.
تعرض الحزب الشيوعي في سنواته الاولى لمحاولات تكتلية وتخريبية قادها بعض اعضاء اللجنة المركزية بدوافع غير مبدئية وذاتية ولم تأخذ بنظر الاعتبار حداثة بناء الحزب. وكانت اول محاولة انشقاقية لذنون ايوب واصدروا صحيفتهم الى الامام، محاولين زرع الفوضى داخل الحزب من خلال مطالبتهم بعقد مؤتمر للحزب. وقد اتخذت اللجنة المركزية قرارا بطرد ذنون ايوب ومجموعته يوم 16 آب 1942. وتم الاتفاق داخل اللجنة المركزية على العمل لعقد مؤتمر الحزب بعد عودة سكرتير الحزب (فهد) من سفرته من موسكو. لكن عبد الله مسعود الذي استلم قيادة الحزب اثناء سفر الرفيق فهد، تحرك بالضد من قرارات اللجنة المركزية التي تم الاتفاق عليها وبالتنسيق مع بعض اعضاء اللجنة المركزية المقربين اليه ومن دون اشعار بقية اعضاء اللجنة المركزية الى عقد مؤتمر للحزب في 20 تشرين الثاني 1942، وانتخب المؤتمر لجنة مركزية جديدة مبعدا عنها رفاق فهد المخلصين (حسين الشبيبي وزكي بسيم وامينة الرحال) وابقى على فهد. وتلى هذه الانشقاقات انشقاق لداوود الصائغ عام 1944. وقد وقف الرفاق حسين الشبيبي وزكي بسيم بصلابة ومبدئية عالية ضد هذه التكتلات و الأنشقاقات التخريبية، وخاصة انشقاق مسعود اثناء غياب سكرتير الحزب الرفيق فهد، حيث بادر زكي بسيم لدعوة اعضاء اللجنة المركزية للاجتماع (كان حسين الشبيبي في العمارة) واصدروا بيانا ادانوا فيه عبدالله مسعود ومجموعته (7) وانكروا شرعية مؤتمرهم واصدروا صحيفة جديدة للحزب وهي القاعدة.

لقد واكب ألشهيد حسين الشبيبي الكفاح الوطني بصرامة ويقظة وباصرار على المضي في الجهاد والكفاح المرير وعلى التضحية والفداء. وطالما ترنم مؤمنا بحتمية النصر:
سنهدمُ اركان ماشيدوا فلا العبد يبقى ولا السيدُ
وقد ذكر شقيق الشهيد الاصغر الطيب الذكر محمد علي، يقول استفسرت من الشهيد مرة: متى ستنجلي الامور وتحصد مازرعت ابا علي؟ اجاب وهو يقف مكبلا في باب المحكمة: كلا ياعزيزي اننا نجاهد ونحن نعلم اننا القرابين التي تقدم على مذبح الحرية، ان لم يكن اليوم فغدا. وبعد ان قضى في احد موقوفياته اكثر من شهرين كتب الى والده رسالة مقتضبة في 21/1/1946 جاء فيها: تمر عشرة الايام الاولى من الشهر الثالث في الموقف اوهي الايام السبعين، لابأس انها راحة في لحظة سفرنا كما يقولون ...! وكتب في احدى رسائله لوالده الشيخ: .... ان دماء الشهداء والضحايا ستروي ارضنا الطاهرة لكي تثمر ويقطف شعبنا ثمارها ..... ). وحين فكر في الزواج اعلم والده بما يزمع له. رده الوالد في رسالة يقول فيها ( انت في طريق يحتاج ان تكرس له كل وقتك والمثل يقول – العيال في حينه – فكنْ خال العلقة من اجل كفاحك. ) واذا به يرد على ابيه برسالة مقتضبة ( الزواج وانجاب الاطفال يزيدني تشبثا بالحياة والكفاح من اجل ان تكون افضل .....!!)
قال الشعر السياسي والوطني قبل ان ينتظم في منظمة سياسية وطنية وقد احتفظت – زوجته اذ ذاك – بمجموعته الشعرية وبعض ماكتب قبل سجنه الاخير، من ذلك كراسة بعنوان – من نحن وماذا نريد – ولكن لا احد يدري بمصير ماترك من اثار نثرية وشعرية. ومن مؤلفاته المطبوعة – الاستقلال والسيادة الوطنية –
وعندما اعتقل الشهيد اخر مرة وكان ذلك في نهاية عام 1946 في زمن وزارة نوري السعيد، وطال اعتقاله، اضرب مع مجموعة من رفاقه اعضاء حزب التحرر الوطني وعصبة مكافحة الصهيونية داخل المعتقل عن الطعام مدة تجاوزت العشرين يوما نقلوا على اثرها الى المستشفى وهو في حالة خطرة. وتناقل الناس اشاعة وفاة حسين نتيجة اضرابه ذاك، فتجمعت جماهير غفيرة في ساحة باب المعظم، قرب الموقف العام، من اجل المطالبة بتسليم جثمانه. وعند التأكد من سلامة حياته انتظمت مظاهرة صاخبة (كان والدي علي الشبيبي مشاركا فيها) وكان من ضمن المسؤولين عن قيادتها الشهيد حمزة سلمان. وصادفت المظاهرة مقاومة عنيفة من قبل الشرطة قرب مقهى الزهاوي.
يوم 23 حزيران 1947 اصدرت المحكمة حكمها ... وحكمت على فهد وزكي بسيم وابراهيم ناجي شمل بالاعدام ..... وعلى رشيد حاتم وعبد الوهاب الرحبي وهما اعضاء في محلية ديالى ب 15 سنة، وعلى علي شكر المسؤول العمالي المرتبط ب ل م وحسين الشبيبي عضو م س وسكرتير المنطقة الجنوبية ب 4 سنوات لنشاطه في قيادة حزب التحرر بدون ترخيص، اما عبد تمر عضو م س فقد بريء.
وبعد خيانة مالك سيف وتعاونه اللامحدود مع التحقيقات الجنائية وكشفه كل المعلومات والاسرار الحزبية عن قيادة الحزب، حيث كان مالك سيف المسؤول الحزبي الاول، بعد الخالد فهد، خارج السجن. وعلى اثرتلك الاعترافات اعيدت محاكمة فهد ورفاقه حازم وصارم، ففي 10 شباط 1949 احيلوا الى محكمة عسكرية شبه ميدانية، ووجهت للثلاثة تهمة قيادة الحزب من داخل السجن، واصدرت حكمها عليهم بالاعدام شنقا حتى الموت.
ولم تترك سلطة العهد الملكي اية فرصة لتمييز الحكم او للاحتجاجات وسارعت لتنفيذ جريمتها النكراء بقادة الحزب الشيوعي بعد اربعة ايام من اصدار الحكم. واعدم الخالد فهد يوم 14 شباط في فسحة الكرخ ( ساحة المتحف حاليا)، وفي اليوم التالي اعدم زكي بسيم (حازم) في باب الشرقي، والشهيد حسين ألشبيبي (صارم) في باب المعظم. وذكر الذين شاهدوه وهو يتقدم الى خشبة الاعدام انه صعد اليها وهو ينشد من قصيدة الجواهري ( اتعلم انت ام لا تعلم .... ) فقد كان مولعا بهذه القصيدة حتى انه قام بشرحها في سجن الكوت وضمن شرحها تأريخ الحركة الوطنية ولا يعلم احد اين مصيرها بعد. ولما استقر فوق الخشبة قال: ( من الصدف الجميلة ان يدق لي عود المشنقة في نفس المكان الذي كنت اثير منه المظاهرات الوطنية )
تروي والدته حين زارته في زنزانة الاعدام انه راح يوصيها برباطة جأش عما يريد ان يقام له من فاتحة ومراسيم دفن وشرح لصورة المحاكمة – صاح الضابط المسؤول – رجاء لاتتحدث هكذا انه محظور. اجابه حسين: اصدروا حكما اخر بالاعدام! وهكذا انتهت حياته من نضال بطولي الى حكم بالاعدام وهوفي ريعان الشباب وعمره 32 عاما.
واستمرت مضايقات العهد الملكي ضد والده الشيخ محمد فمنعوه من ارتقاء المنبر لكنه ازداد تصلبا وراح يشنها حربا شعواء ضد حكومة العملاء من على منبره الذي كانت تحضره الالاف من الجماهير النجفية مما ادى الى اعتقاله عدة مرات رغم تقدمه بالسن واحيل الى المحاكم اكثر من مرة، واصبح بيت الشيخ الخطيب هدفا، اعتادت عليه شرطة بهجت العطية في حملاتها التفتيشية. لقد حاربوا الشيخ بشتى الاساليب فمنعوه من السفر للأهواز لأقامة مجالسه الحسينية وذلك من خلال التنسيق مع حكومة شاه ايران، وتعرض للاعتقالات خاصة بعد كل خطبة حسينية من منبره، ومنعوا الذين يدعونه الى احتفالاتهم الحسينية او يعتقلون القائمين والمشرفين على هذه المنابر، وبث الاشاعات السخيفة والحاقدة. فقد راحوا يؤولون قوله (ياحسين) حين يذكر الحسين سيد الشهداء، انه يقصد بذلك إبنه حسين ورد على هذا السخف: انه ارتقى المنبر الحسيني وهوابن الثلاثة عشر سنة، وسمى ابنه هذا حسينا حبا بالحسين وذكر الحسين وانه لفخور ان يكون ابنه هذا شهيدا ...... وفقا لما كان يردد:
وان الالى بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للكرام التأسية

وهذه نماذج من شعر الشهيد.

تساميت آيـار
وهي قصيدة طويلة القاها في سجن الكوت عام 1948 بمناسبة الاول من آيار ونشرتها جريدة الاساس في نفس العام، ولا اعرف ان كنت ماسأدونه هو كل القصيدة ام لا لذلك ارجو من الاصدقاء ممن تتوفر لديهم اية معلومات يمكن ان تساهم في استذكار الشهيد وجمع اشعاره اوعن حياته او حتى تصحيح بعض المعلومات، الكتابة لي على الإيميل المدون ادناه وسأكون شاكرا، وندائي هذا موجه بصورة خاصة الى السيدة رضية (التي كانت خطيبة الشهيد) وعائلتها المحترمة.

ايومك ام يومنا الاوحد ومن يومه بدم يولد
ومن فجره مثلما فجرت رقاب على افق تحصد
وايهما ليس يرضى الفناء الا ليولد منه الغد
فايار للزهر والصارحات وايار للكادح المجهد
كلانا له من ربيع الحياة يوم فأيهما خلدوا
وذكراك ايار تهتاجنا اذا ماذكرت جوى توقد
من الحقد ماذره الطامعون تخسا او تسعف او تنجد
اذا انصب من حمم بطشه ومن هم فتكه الاسوَدُ
تساميت ايار في واحد نُسِبتَ له وهو الاوحد
السنا الرعاع؟ فمن روعوا السنا الجياع؟ فمن هددوا
السنا الطعام؟ السنا الشراب وما اعتصروا روحنا واليد
لنصرخ اذاً. ومن المستجيب وهذي السجون لمن اوجدوا
وهذي الكبول بمن اوصدوا وهذا السلاح لمن سددوا
وهذه القوانين ماحكمها؟ وهذا الجحيم بمن يوقد؟
لهم ولكي لاتكون الحياة شقاء لنا ولهم تسعد
ومن غيرنا يستجيب النداء وهل في المغاوير من يرقد؟
بناة اذا ماهدمنا الشقاء وعالمنا العالم الاسعد
سنهدم اركان ماشيدوا فلا العبد يبقى ولا السيد

هذه بعض الابيات ربما من قصيدة طويلة نظمت ايام وثبة كانون الثاني 1948، كما يشير معناها، وللاسف لا تتوفر لدي سوى هذه الابيات

رددي لحن الكفاح الحر ثوري وستأسدي
واصعدي ياموجة الثورة لاتجمدي
واصنعي التأريخ فالتاريخ من صنع اليد

كذلك القى قصيدته الطويلة في سجن الكوت سنة 1948 بمناسبة ثورة اكتوبر بعنوان- موكب التأريخ-

موكب التاريخ
موكب التاريخ للنصر اندفاعا والى النجم سموا وارتفاعا
واغذ السير مقرون الخطى بالدم القاني حماسا وانتجاعا
وبارواح الضحايا صعدا واماما لاانحدارا وارتجاعا
وبهدى الفكر من منبعه نحن والباغي احترابا وصراعا
قد دحرنا الظلم فانهد انصداعا واردنا المجد فانقاد انصياعا
ومشى التأريخ فازددنا اختبارا فدفعناه فزودنا اقتناعا
اننا نحن المريديه، حياة والمشيديه اصطبارا واضطلاعا
كاهل يحمل الدنيا جهادا ويد مافتئت تبني صناعا
******
موكب التاريخ مازلت شعاعا لمريديك فطاما ورضاعا
طالما تمناك نورا هاديا اذ تداعت انفس طارت شعاعا
قد صحبناك وكم من زورة لك كالفجر اذا الليل تداعى
هاربا لاينطوي إلا على ظلم تاكلها النار اندلاعا
كل عصر ثورة عارمة تمحق الظلم اجتثاثا واقتلاعا
كل جيل قوة زاحفة مزقت عن دنس الخصم القناعا
كل يوم قصة سطرها دم شعب اذ تبناها يراعا
نحن اهل الارض كدحا واجتماعا نحن اهل الحق رغما وانتزاعا
***********
موكب التاريخ لم تذهب ضياعا كم طريق جزتها ملآى ضباع
فتك الوحش ولم تحفل وكم سامك الفتك افتراسا وابتلاعا
يوم لم تملك سوى كينونة الانس لا الانسان عقلا وذراعا
فتحديت وقد كنت الشجاعا فملكت الصبر والباس جماعا
وانطوت مرحلة من عمر الدهر والعهد تلا العهد تباعا
منذ عهد الرق حتى زمن القن حتى سلب الجهد ابتياعا
زعموها سنة خالدة خلق الانسان عبدا او مطاعا
كل عصر بشر مستثمر قتل الانسان ان طال باعا
نحن اهل الارض كدحا واجتماعا نحن اهل الحق رغما وانتزاعا
**************
فتحديت ولم تقدم جهادا حين لم تملك قوى الشر دفاعا
تتخطى كل عصر ظافرا تهدم الطغيان شرعا وقلاعا
لم يعم في وجهك الظلم فما قوَمَ الظلم صروحا تتداعى

ايها الموكب زودنا متاعا نحن في ركبك لم نذهب ضياعا
امة ايقَظْتَها فانتفضت امم برحها السوط التياعا
امم لبت نداء الفجر فانفجرت تزحف للنور سراعا
الجوى والحقد والعزم وما حمل القلب ثباتا واتساعا
ووميض الوعي والنجم الذي شحذ الوعي مضاء واقتطاعا
ونظام القائد الاول في ركبنا السائر مانفك مطاعا
كلها اسلحة فتاكة ماحتويناها احترابا وصراعا
نحن هذا الشعب كدحا واجتماعا نحن اهل االحق رغما وانتزاعا
هذه انشودة التأريخ نتبناها غناء واستماعا
اننا نحن المريديه حياة والمشيديه اصطبارا واضطلاعا
كاهل يحتمل الدنيا جهادا ويد مافتئت تبني صناعا
*********
ايها الموكب
يوم اكتوبر يامجدا مشاعا لبني الدنيا وياعهدا تراعى
انت للعامل والفلاح والـ ـكادح المتعوب والحر جماعا
سنة المجد التي سطرتها ان للانسان بالنصر اقتناعا
كل عصر جزته معترك كل عصر كان حربا ونزاعا
هذه الاية اذ ادركها روع الخصم فلم يقو فراعا
************
موكب التاريخ: الانسان من صنع التاريخ خلقا وابتداعا
في غضون الدهر اورقت ازدهارا وبطون الارض اينعت ازدراعا
ايها الموكب زودنا متاعا واهدنا من عبرة الدنيا شعاعا
عبرة هزت كيان الارض هزا فهب المستغِلون ارتياعا
حطمت انظمة ماعرفت ان للانسان للنقمة ساعا
نظما جردت الارض سلاما وامانا وطعاما وصواعا

نظما خلدت اللاهي على لهوه يستثمر الارض بقاعا
ويسوم الكادحين، الخسف، والعسف،والذل، احتساء واجتراعا
عابثا يمتلك الارض وما اكتنزت والبحر امواها وقاعا
والسماوات وما حلق في جوها والله والآى المذاعا
والمجدين صباحا ومساء والمضامين عراة وضياعا
والمضامين على اعراقهم قوة خرقاء اقوتها رياعا
والملومين على اديانهم والمهانين رياء وخداعا
والذين اغتصبت اوطانهم مرتعا للمستغلين طماعا
كلنا نهفو قلوبا عمرها الـ ـحب ماضحت وداعا
ايها الموكب للنصر اندفاعا ايها النجم سموا وارتفاعا



* المعلومات مؤخذة من كتابات وروايات المرحوم الوالد علي الشبيبي (شقيق الشهيد)، ومؤلف المؤرخ الكبير المرحوم حنا بطاطو (العراق) وكذلك من مؤلف الاستاذ عزيز سباهي (عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي). وسأكون شاكرا لكل من يمكنه الكتابة لي لأضافة او تصحيح اية معلومة.
(1) – هذه المعلومات من المرحوم جدي الشيخ محمد كان قد حدث بها والدي ( أبنه ) علي الشبيبي.
(2) – حنا بطاطو ـ العراق، الجزء الثاني ـ ص 152. لاحظ كذلك جدول رقم 9-1 لجنة فهد المركزية الاولى ص 150.
(3) حنا بطاطو – العراق ـ الجزء الثاني، الحزب الشيوعي ـ حنا بطاطو جدول رقم 9-3 ص 176 لجنة فهد المركزية الثانية وقد ذكر بطاطو اسم شقيق الشهيد حسين الاصغر ـ محمد علي ـ خطأ والصحيح هو شقيقه الاكبر علي الشبيبي وقد صحح ذلك في الجدول أ-2 ص406 الخاص باعضاء المؤتمر الاول للحزب الشيوعي
(4) – حنا بطاطو – العراق - الجزء الثاني ص 176 جدول رقم 9-3
(5) عزيز سباهي – عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي – الجزء الاول ص 285
(6) نفس المصدر السابق ص 276
(7) حنا بطاطو، الجزء الثاني ص (153-163)

#محمد_علي_الشبيبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات