جبر الحداثة: حضارة التمكين (1/4)

السيد نصر الدين السيد

الحوار المتمدن-العدد: 6232 - 2019 / 5 / 17 - 16:26
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أدى تأسيس علم الجبر على يد الخوارزمي في القرن التاسع الميلادي إلى نقله نوعية هائلة في الرياضيات ومن ثم في كافة فروع المعرفة البشرية التي تعتمد عليها بطريقة أو أخرى. فقد منح هذا العلم الجديد اﻹنسان أبجدية مكنته من صياغة ما يقابله من مشاكل بطريقة عامة ومجردة تتجاوز محدودية الموضوع وخصوصية المسألة، وما المجهول "س" عنا بالغريب. كما وفر الجبر للإنسان تقنيات وأدوات ذهنية تعاونه على إيجاد وإبداع الحلول المناسبة لهذه المشاكل. واليوم وعقل الأمة يتعرض لهجمة شرسة طال امدها من إرهاب تتنوع صوره وتتعدد أشكاله من عنف دموي إلى ترهيب فكرى وتسلط معنوي، نستشعر الحاجة الملحة الى جبر جديد يضبط إيقاع المواجهة ويوفر لها أبجدية ولغة ومبادئ نعزز قدرتها على وضوح الصياغة ودقة التعبير وأصالة الحجة ... نشعر بالحاجة إلى جبر جديد يعين الامة على انجاز عملية التحديث التي طال أمدها وتضاءلت نتائجها جبر جديد هو جبر الحداثة.

وإذا كان كل ما يمكن قياسه هو موضوع جبر الرياضيات فإن موضوع جبر الحداثة هو "تمكين الانسان" بوصفه الكيان الفاعل الرئيسي في صناعة رفاه المجتمع. هذا الرفاه الذي يتمتع به أفراد المجتمع في عالم الشهادة. والكيان الفاعل هو بالضرورة كائن مستقل لا يخضع لأي وصاية من أي نوع، وهو قادر على تحديد مصيره بنفسه، وعلى التمييز بين الخطأ والصواب، وهو مسئول عن اتخاذ القرار فيما يخصه من أمور. ان جبر الحداثة هو ببساطة أداة الامة الذهنية لإقامة "حضارة التمكين".

حضارة تمكين الانسان
تعددت مسميات الحضارة التي وضعت من تبناها من المجتمعات في مكان الصدارة. فالبعض يسميها "حضارة الحداثة" أو "حضارة ما بعد الحداثة" والبعض الآخر يطلق عليها اسم "الحضارة الغربية"، ويفضل آخرون تسميتها "حضارة الإنسانية" " أو "حضارة الإنسان المعاصر". والكل له مبرراته المقبولة فيما اختاره من مسميات. الا ان المتأمل لأحوال تلك المجتمعات التي حققت لمواطنيها مستوى رفاه، مادي ومعنوي، مرتفع يكتشف وجود صفات مشتركة فيما بينها.

وأولى هذه الصفات هو قدرتها على "الابداع" وعلى انتاج المعرفة. وتخبرنا أحدث اصدارات اليونسكو ان الدول المنتمية لهذه الحضارة، في صورتها الاصلية (دول الأميركتين، دول أوروبا)، تسهم بنسبة 72.2 % من الأوراق العلمية المنشورة سنويا وبنسبة 70% في براءات الاختراع (UNESCO, 2015). المسجلة سنويا على مستوى العالم.

وثاني هذه الصفات هو "الانفتاح" الذي يعني استعدادها لقبول بعض ما أنتجته الحضارات الأخرى من قيم وأفكار. ويشكل هذا الانفتاح أحد ملامح قوتها فهو يجعلها قادرة على مواكبة ما يحدث من تغيرات متسارعة في كافة المجالات التكنولوجية والاقتصادية والسياسية والاستجابة الآنية لمتطلباتها. كما يؤدي هذا الانفتاح أيضا الى تعدد الطرق التي يمكن اتباعها لتحديث المجتمعات. وهو الامر الذي يعرف في أدبيات التحديث بتعدد الحداثات Modernities (Eisenstadt, 1999). وهكذا يمكننا القول، على سبيل المثال، "حضارة إنسانية بنكهة يابانية" حيث يتعايش الكومينو مع فساتين كوكو شانيل، وتضم قائمة المشروبات الساكي بجانب الكوكاكولا.

وأخيرا قدرة هذه الحضارة على "التجدد" والذي يتبدى في منظومة العلم التي تعتبر درة إنجازاتها. فنظرة سريعة الى عدد ما حدث من "نقلات نوعية" (*) Paradigm Shifts في مختلف النظم العلمية تظهر بجلاء ان "المراجعة الشاملة والمستمرة" للأفكار والمسلمات لتحديد صلاحيتها هي العقيدة المقدسة لتلك الحضارة.

وتمتع حضارة ما بهذه الصفات يتطلب وجود عنصر فاعل قادر على التعامل مع تعقد الواقع المعاصر ومع مستجداته. وهكذا يصبح اعداد هذا العنصر هو الشغل الشاغل لهذه الحضارة أي انها بالضرورة "حضارة تمكين الانسان".

وهي أيضا الحضارة التي تقوم على مجموعة من القيم الداعمة لدور الانسان ككيان فاعل. وأول هذه القيم قيمة "الثقة في الفرد" التي تنظر للفرد بوصفه كائن مستقل حر الإرادة قادر على اتخاذ القرارات التي تؤثر على مستقبله بنفسه ودون أي عون خارجي. وتعني هذه النظرة تحرير الفرد من كافة اشكال الهيمنة والتحكم التي تحد من قدرته على التفكير الحر والابداع. وثاني هذه القيم قيمة "الحرية" التي لا تقتصر على مجرد حرية الضمير والاعتقاد وحمايتها من كافة أشكال القهر السياسي والاقتصادي الساعية لكبتها، بل يمتد ليشمل الحرية السياسية والاقتصادية بكافة أشكالهما، وحرية التعبير عن الرأي والاعتقاد دون الخوف من المنع أو القهر قانونيا كان أو اجتماعيا، وأخيرا حرية نشر إبداعات الإنسان بكافة أشكالها الأدبية والفنية والفلسفية والعلمية. اما ثالث القيم، "تقدير الابداع"، فتحتفي بالإبداع البشري وتحث عليه أيا كان مجاله بوصفه مصدرا لثروة المجتمع ولزيادة رفاه افراده. ورابع قيم هذه المجموعة هي قيمة "الجدارة" بوصفها المعيار "الأوحد" الذي يحدد مكانة الفرد في المجتمع انطلاقا من قدرته على "الإنجاز" المرتكزة على ما حصله من علم وما اكتسبه من مهارات. وأخيرا نصل الى آخر قيم هذه المجموعة، قيمة "التعلم المستدام"، التي تهدف الى تشجيع افراد المجتمع على تنمية معارفهم وخبراتهم "من المهد الى اللحد". وتسهم هذه القيمة الأخيرة في تعزيز باقي القيم.

وتمكين المجتمع لأفراده يعنى سعيه الدؤوب، وبكافة الطرق، على تزويدهم بالمعرفة المتجددة سواء كانت معارف نظرية أو مهارات عملية وإتاحة الفرص أمامهم للعب أدوارا إيجابية في تسيير شئونه. وتنمية الرصيد المعرفي لأفراد المجتمع يؤدى بالضرورة لزيادة "رأس المال الفكري القومي"National Intellectual Capital للمجتمع ككل.

ولا يكتمل الحديث عن تمكين الانسان دون الحديث عن طبيعة الواقع الذي سيمارس فيه انشطته، "مجال الفعل"، وعن الأدوات التي سيستخدمها في فهم هذا الواقع وفي تغييره. مجال فعله هو "عالم الشهادة" الذي يمارس فيه افعاله على مرأى من الجميع ويحاسب او يكافأ آنيا دون أي تأجيل. ولا يتحقق "تمكين الانسان" دون تزويده بـ "آلية ذهنية" تمكنه من فهم ما يدور حوله من احداث، و"آلية سياسية" تمكنه من الاشتراك في صياغة ما يمسه من قرارات. وكان العلم ومناهجه هو الآلية الذهنية التي تستخدمها هذه الحضارة في فهم كلا من الواقع الطبيعي والواقع الاجتماعي وفي تطويعهما لصالح رفاه الانسان. وكانت الديموقراطية هي الآلية السياسية التي تسمح لأفراد المجتمع بالسيطرة على مقدرات أمورهم وذلك عبر وسائل متعددة مثل الاستفتاء على الأمور والقرارات التي قد تؤثر على أحوالهم، أو انتخاب ممثلين ينوبون عنهم في رعاية مصالحهم.

(*) الـ "بارا دايم" Paradigm (أو "النموذج اﻹسترشادى") هو إطار ذهني عام يتشكل من مجموع التوجهات الفكرية العامة، أو المعتقدات الأساسية، التي تحكم رؤى الانسان للواقع وتوجه مقارباته البحثية وأنشطته العلمية ومنهجيات القيام بهذه الأنشطة

المراجع
Eisenstadt, S. 1999. Multiple Modernities in an Age of Globalization. The Canadian Journal of Sociology 24(2): 283-295.
UNESCO. 2015. UNESCO Science Report: Towards 2030, Executive Summary. Paris.

#السيد_نصر_الدين_السيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل