أدوات النداء. الثابت والمتغير.

إبراهيم أبوحماد المحامي

الحوار المتمدن-العدد: 6219 - 2019 / 5 / 3 - 02:25
المحور: الادب والفن
    

أدوات النداء. الثابت والمتغير.
المحامي إبراهيم محمدأبوحماد
عمان-الأردن
وللمنادى النّاء أو كالنّاء( يا ) و(أي) و(آ) كذا( أيا )ثم (هيا)
والهمز للداني و وَا لمن ندب أو يا وغير وَا لدا اللبس اجتنب
(ابن عقيل: 255:2)

والنداء أسلوب للجملة الإنشائية. ذات أغراض بلاغية وهو: الدعوة، والإعلان وأدواته تسع. ممثلة بما يلي: أ، آ، أي، آي، يا، أيا، هيا، وي، وا. وذلك دون إضافة اللهم. وتختص بتنبيه المُخاطب. للإصغاء.(معجم المعاني. مادة نداء). ويكون للتنبيه، والاستغاثة والتحسر...والتحقير.
ومما تجدر الإشارة إليه. بأن عددها محل خلاف. وذلك باختلاف المعنى والوظيفة. ومثال ذلك ما ذكرتاه عوايطية وطرشان بأن عددها ثماني (9،10). ويقتصر عددها عند التداوليين إلى ثلاث أدوات هن: أيها، يا، أ0لعلة حذف غير المتداول على ألسنة العرب. ويقابل الحذف لدى النحويين القدماء؛ الأداة الصفرية لدى التداوليين.(أمين. أسيل: 264-266) وذلك في النحو التحويلي. ولتنغيم في الدراسة الصوتية(العمري:42-49). إلا أن ذلك لا يغني عن إعادة الوصل مع التراث العربي الإسلامي. وإعادة احياء أدوات النداء. وتقسيمها على أساس الحضوري والغيابي. والثابت والمتحول. والثابت والغائب. وبيان حضور التراث. بالفكر النحوي الحديث.
وتنماز اللغة العربية عن اللغات الأخرى بأدوات النداء مثل العبرية(ה)(ربحي كمال:244) والفارسية(ا، يا، اي)، والإنكليزية، والتركية(away)بالدارجة العربية (أيوا)، والفرنسية التي تستخدم أصوات شعبية. لتعبير عن مشاعر التفجع. وتستخدم العامية الأردنية والفلسطينية، أصوات مثل يا، هي، أبو الشباب، لو سمحت. ...يا أنسة، مدام، سيدي، بيك، أفندي. والنداء بالألقاب. متر افوكاتو في مصر. وذلك بتأثير من الترجمات غير العربية.

وبالدراسة السياقية لأدوات النداء بالشواهد الموائمة. يتبين بالاستقراء اللغوي ما يلي:
1- الهمزة لنداء القريب. كقول امرئ القيس:
أفاطم مهلاً بعد هذا التدلل وإن كنت قد أزمعت صَرمي فأجملي

وخالف ابن الخباز هذا الضابط ونقل عن شيخه. بأنها للمتوسط. وأن الذي للقريب (يا). (ابن هشام: 35).(المالقي:141) إذ يشكل القرب والبعد(+- بعيد) معيار القدماء و التداوليين لبيان حد رابط النداء .(أسيل:266).

ويبين المرادي بأن الهمزة أصل الاستفهام. وتوظف للتصديق نحو أزيد قائم؟ والتصور نحو أزيد عندك؟ وهي حرف مشترك يدخل على الأفعال والأسماء. ولذلك تتصدر الجملة. ويقول الزمخشري بأنه يقدر محلها بجملة لائقة. (أفلا يعقلون). وتقديرها أتجهلون فلا تعقلون؟ (المرادي:30-31).

وللهمزة استفهام مجازي للتحقيق أو الإنكار الطلبي مثل قول جرير:

ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح

إذ أنه أمدح بيت قالته العرب. ولوكان استفهام حقيقي لكان ذما.(المرادي:32)، (ابن هشام: 40). ولقد استشهد بهذا البيت الشعري الرئيس الصهيوني السابق إسحاق نافون. أثناء زيارته لمصر. إذ يعتبر أحد مجيدي العربية. وأحد المستشرقين. مع اختلاف المستعار منه. وجامع الاستعارة.


2- الهمزة بالمد، حرف لنداء البعيد، ولم يذكره سيبويه، وذكره غيره.(ابن هشام:42) (المرادي:232).ومثل آ محمد.


3-أيا، من حروف النداء ينادى به القريب والبعيد تقول أيا زيد أقبل وأيْ مثال كي حرف ينادى به القريب دون البعيد تقول أي زيد أقبل. (ابن هشام: 42)(مختار الصحاح).
4-هيا، ويذكر ابن هشام بأنها بدل همزة أيا. مثل:
فأصاخ يرجو أن يكون حيّا ويقول من فرح: هيا ربَّا(ابن هشام:42)
ومثل: هيا زيدُ. وقال أخرون بأنها أصلية.(المرادي:507)،(الموزعي:511)

5- وي. وتوظف: للنداء، والتعجب، والتنبيه.(المالقي : 504) ومثالها بالصياغة القرآنية:
(ويكأنه لا يفلح الكافرون) القصص:82.(المرادي:352-354).
6-يا. وتستخدم للقريب والبعيد، وأشار المرادي لحذفها ومواطنها في النداء والندبة (المرادي:355-358). (الموزعي: 543-546)، ومثالها:
يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدما
وتحذف مع اللهم. وذلك لعلة صوتيه. إلا شعراً مثل:
إني إذا ما حدث الما فإنني أقول: يا اللهم، يا اللهمًا


7-وا، حرف نداء مختص بالندبة والتفجع.(المرادي:351-352) (المالقي: 504)،(الموزعي:536) ومثاله:
وا حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم.

8-أي، تختص بالقريب. أي زيد.

9-آي،تختص بالبعيد. وهي مد لهمزة أي بتسكين الياء. (المرادي:232).(الموزعي:187)
إلا أن هذه الأدوات لم تناقش من حيث الحضور الحسي. والمعنوي. أي الغيابي. إذ لا يقصد منها الاسماع الفيزيائي فقط؛ لذا فإنها جائزة للقريب والبعيد، والحاضر والغائب. بقصد الافهام.

وبذلك يتضح بأن القراءات متعددة في النحو العربي من حيث عدد أدوات النداء. وقراءة التعليل النحوي. ومن الواجب إحياء التراث اللغوي. ودراسة ما هجر من اللغة. وذلك بالتخطيط اللغوي. دون العمل بمنهج الفلسفة التداولية اللغوية. ولتعميق الحس اللغوي بأدوات النداء العربية.
المراجع:
1-ابن عقيل. شرح الفية ابن مالك. ابن عقيل. متاح على الشابكة.
2- كمال. ربحي. دروس اللغة العبرية.
3-المالقي. رصف المباني في شرح حروق المعاني. متاح على الشابكة
4-الموزعي. مصابيح المغاني في حروف المباني. متاح على الشابكة.
5-ابن هشام. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب. متاح على الشابكة
6-المرادي.الجنى الداني في حروف المعاني. متاح على الشابكة.
7- العمري. فريد. تركيب النداء يا ليت ودلالته اللغوية. متاح على الشابكة.
8-أمين. اسيل. النداء بين التداولية وأراء النحاة والبلاغيين القدماء. متاح على الشابكة.
9- المساعفة. خالد. أدوات النداء الفصيح والتصويت الشعبي. متاح على الشابكة.
10-عويطية. بديعة. طرشان. فيروز. النداء في القرآن الكريم بين العموم والخصوص. سورة البقرة أنموجا. متاح على الشابكة.




خدمة جديدة - مهم جدا
لتجديد معلومات موقعكم الفرعي (الصورة، النبذة والتصميم ) بشكل أوتوماتيكي
نرجو استخدام الرابط التالي، يعتذر الحوار المتمدن على تلبية طلبات التجديد المرسلة بالبريد الالكتروني
http://www.ahewar.org/guest/SendMsg.asp?id=

#إبراهيم_أبوحماد_المحامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات