كتاب الأعمال الكاملة ل ماهر جايان – الجزء السابع

ماهر جايان

الحوار المتمدن-العدد: 6210 - 2019 / 4 / 24 - 00:23
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

1-الرسالة الاشتراكية الصريحة في آيدينليك

نحن ملزمون بتقديم هذا التفسير الكتابي في الأيام التي تزداد فيها الشائعات والتكهنات عند مغادرتنا لمجلة برايت الاشتراكية. قضايا مختلفة من الحركة الثورية في تركيا (مسار الثورة بشكل عام، والتناقضات في تركيا والعلاقات الطبقية، بطرق محددة إلى اليسار من تاريخ تقييم وتركيا وغيرها) وطرح وجهات نظرنا بشأن دقيق.
من النظرة الأولى، لا يعتبر هذا التقسيم في صفوفنا شيئًا ممتعًا حيث تستعد الطبقات الحاكمة للتخلي عن الحقوق الديمقراطية المحدودة ويتم تنظيم الألعاب لسحق الحركة الثورية البروليتارية. ومن الواضح أنه في العديد من الأصدقاء الذين يتعاطفون مع حركتنا، ولكنهم غير ملمين بالوضع، فإن هذا الانفصال سيخلق حزنا وقلقًا عميقين.
نحن لن نقول حقا أن الانقسامات والانقسامات لطيفة. ومع ذلك، وعلى الرغم من كل جهودي، باستخدام آلية الوحدة للنقد والوحدة بهدف الوحدة، كان من الضروري فصل إيديولوجية الجناح اليميني في مجلة الاشتراكية المضيئة مع المناقشة وغياب البيئة وغياب الإيديولوجيتين.
لأنه بالمعنى الحقيقي، يمكن تأسيس الوحدة على أساس الاشتراكية العلمية، والوحدة ليست مجموعة حول هذا الشخص أو ذاك، وحدة الحركة هي الوحدة على مبادئ اللينينية، وبسبب هذا الوضع المتشدد، غادرنا مجلة الاشتراكية المضيئة.
دعونا لا ننسى أن ما هو سيئ لهذا اليوم يمكن أن يكون أمراً جيداً للغد، واليوم، فإن الوحدة التي بدأنا في البناء عليها على مبادئ ثورية، قوية بما يكفي لإرضاء أحاسيس وشواغل اللحظة.




ثانياً:
إن مسار الثورة متين ومتعرج وشائك، قضايا الحركة الثورية معقدة ويصعب حلها. في ظل هذه الظروف، فإن وجود "اختلافات طفيفة في الرأي"، لوجود الجناحين الأيمن والأيسر هو أمر لا مفر منه، بسبب الاضطرابات في وضع البوصلة الاجتماعية، في حركة ثورية، تفسير مبادئ الحركة بشكل مختلف. المهم في هذه الحقيقة الحتمية هو الانطلاق برغبة الوحدة وتحقيق الوحدة من خلال القضاء على هذه الاختلافات الموجودة على المبادئ الثورية للاشتراكية العلمية.
هذا هو الموقف الثوري لذا فإن الموقف الثوري تجاه الاختلافات في الرأي هو الذهاب إلى القمة وليس لتغطية هذه الانفصال كما يفعل بعض الأصدقاء
وكنا دائما نفضل الطريقة الثانية ضد صراخ الوحدة المزيفة، ذهبنا فوق الاختلافات الإيديولوجية القائمة. لقد فعلنا ذلك بطريقة موحدة، ليس بطريقة انفصالية، ولكن بالتمسك بمبدأ الوحدة-النقد-الوحدة.
كان لدينا اختلافاتنا من البداية مع صديق لنا ميهري بيللي، دافعنا عن وحدة الحركة، في جو تسامح واسع ضد السلوكيات والسلوكيات الشخصية التي لن تتنافس مع الثورة البروليتارية، مع مراعاة ماضيها وخبرتها في القيام بذلك، لم نشارك أبدا في الشؤون الإدارية لم نقدم تنازلات للمبادئ التي نعرفها بشكل صحيح. لطالما عبرنا عن آرائنا في كل مكان. لقد كتبنا، وقلنا لأن الموقف الوحدوي لا يعني المساومة على المبادئ.

ما الذي فعله ميهري بللي والأصدقاء من حوله؟
صديق بيلي، قال إن هناك اختلاف جوهري بين رأينا وأصولنا، والقومية، والتحريفية، وقضية التنظيم إلخ كان يشير إلى أنه كان يحاول تصحيح وجهات نظره حول هذه القضايا. وهكذا، تم القضاء على وجهات النظر الصحيحة في صفوفنا من خلال آلية ودية للنقد. ومع ذلك، تطورت الأحداث في الاتجاه الذي فشل آمالنا.
واجتمع بيلي في 29-30 أكتوبر وأظهرت أن الصديق لم يكن صادقا في هذا الموقف زميل ميهري بيلي، في هذا الاجتماع مع موقف انفصالي كامل والانقسام، مما يعني أنه تخلى عن وجهات النظر اليمينية القديمة مرة أخرى. القول إن وجهات النظر التي تتناقض مع وجهات النظر هذه هي وجهات نظر خاطئة تماما، "تعني مبادئنا الدخل الذي يأتي من وراء لا يأتي "، وكسر مبدأ وحدة الوحدة والنقد.
ولا يتم تصحيح الأخطاء عن طريق تجاوز العصابة، لا سيما عن طريق تغطية وجهات النظر الخاطئة لا يمكن القضاء عليها. إن عدم التسامح في النقد بين الناس الذين يعتبرون كل نقد كمقوّم للكينين يحدد أن هناك فجوة هائلة في التباعد الإيديولوجي في ظل "الاختلافات الطفيفة في الرأي".
من التحذيرات الخطيرة على تصحيح هذه الأخطاء والآراء اليمينية أنه قد حان الوقت لهؤلاء الناس لتفكيك كل شيء وإيقاظ مشاعرهم. وتنتشر القضية في لحظة غير متوقعة تمامًا مثل الاجتماع في 29-30 أكتوبر/تشرين الأول.
في هذا الإجماع، أعلن الجناح اليميني في مجلة الاشتراكية المضيئة آراءه كعروس ليكون عروسًا للمجلة الاشتراكية المضيئة.
وفي هذه الحالة، هل سنترك حركة اللينينية في مستنقع الانتهازية لكسر المبادئ الثورية للبروليتاريا حتى لا تنقسم الحركة؟ لا، ألف مرة لا ؟
"نحن لسنا بالضرورة أداة للسلام والوحدة، ولا نضطر أبدًا لإخفاء خلافات الرأي والكشف عنها بكل صورها العارية. عندما تبدأ المضايقة تعوق التقدم النظري والعملي أنظر (لينين، الشيوعية اليسارية، تنتمي إلينا).
الآن، بسبب وجهات النظر اليمينية من ميهري بللي، كانت هناك فوضى كاملة في الحركة. لقد بدأ هذا الاضطراب يعيق كل من التقدم النظري والعملي للحركة، إنها الآن كلمة مرور الفصل لدينا وكما هو الحال مع أي ثوري يتمتع بالمجد الثوري والمجد الثوري للمبادئ الثورية للبروليتاريا التي جعلته فوق كل شيء آخر، فقد قطعنا جميع علاقاتنا العضوية مع ميهري بللي والحاضر الذي كان يمثله!

ثالثاً:
بعض الأصدقاء الذين لديهم رأي حول المبادئ حتى يوم أمس قد شاركوا جنباً إلى جنب مع هذه الآراء اليمينية.
إن مسار الثورة يتسم بالوضوح والتلطيخ وعدم النجاسة. بعض السقوط، يظلون في الخلف. لم نعد معاً حتى أمس بالأمس مع بعض الأصدقاء الذين نسير جنبا إلى جنب.
لا يمكننا البقاء لفترة أطول لهم لأنهم جعلوا خياراتهم إلى الوراء، لقد فضلوا المستنقع ولسوء الحظ حولوا براميلهم إلينا.
هذا هو نضال فصول النضال لا يوجد مجال لرجفة اليد والتردد، ليس هناك مجال للعلاقات الإقطاعية الأبوية في النضال من أجل الطبقات باستثناء أصحاب البروليتاريا.
والجانب المرير من هذا هو أن هؤلاء الأصدقاء، حتى الأمس هم أصدقاء مع أصدقائهم وسيكونون غاضبين سوف يفعلون وسيقولون إنهم يتصرفون بصدق عندما يفعلون ذلك.
في واقع الأمر اليوم كما يفكر هؤلاء الأصدقاء في رفاهية الحركة، هم في الصفوف، في الواقع الاختلافات في الرأي ليست مهمة بالقدر الكافي لطلب الفصل، فإن الاختلافات القائمة هي الفروق الصغيرة في الرأي.
في هذه الفترة التي هاجمت فيها جميع فصائل الانتهازية م. بيلي، كانوا يتهموننا بالقول إن انتقاد م. بيلي كان خطأ وأننا قلنا أشياء مختلفة اليوم وأننا قلنا أشياء مختلفة اليوم.
مهما كانت جيدة وكيف أن "الثورية" هي النوايا الشخصية لهؤلاء الأصدقاء، فهي ليست ديماغوجية أو هراء. وبالنظر إلى أن الديماغوجية والهراء سيخلطان بين بعض أصدقائنا، دعنا نجيبهم واحدا تلو الآخر.
لشيء واحد أنت تعرف أن الفرق بيننا وبين وجهة النظر التي يمثلها ليس اختلاف بسيط للآراء في رأي ميهري بيللي.
ألم تكن أنت من يقول مرات عديدة أن مجلة آيدينليك الاشتراكية كانت هدفا لمثل هذا النقد، وبالتالي فإن أسباب الفوضى الكثيفة الموجودة في صفوفي، هي كتابات ميهري بيللي التي تحتوي على وجهات نظر غامضة وخاطئة من صديق؟
الفرق بين إيديولوجية الجناح والإيديولوجية الثورية التي تعوق التقدم النظري والعملي في صفوفنا هو الخلافات الصغرى والكبرى.
ودعونا نذكر هؤلاء الأصدقاء بأن إحدى طرق الإبقاء على الانتهازية حية هي تقليل أهميتها للحظة ونفترض أن الاختلافات الإيديولوجية بيننا وبين ميهري بللي "اختلافات صغيرة في الرأي "حتى في هذه الحالة، بعد الموقف الفردي للصديق ميهري بللي في اجتماع 29-30 أكتوبر/تشرين الأول وإصراره على وجهات النظر اليمينية، هو موقف غير ثوري أن هؤلاء الأصدقاء ما زالوا يقولون إن الاختلافات في الرأي غير ذات أهمية.
دعونا لا ننسى أنه في الفوارق الدقيقة الموجودة داخل الحركة إذا لم يكن من الممكن حل تناقضات تنازلات في اختلافات صغيرة في الرأي في ضوء مبدأ وحدة الوحدة النقدية، فإن التناقضات تصبح تناقضات لا يمكن التوفيق بينها إذا أصرت على آراء أصحاب الآراء الخاطئة في إن تحول "الصراعات الصغيرة" في هذا الشكل يدل على أن الفروق الدقيقة هي تقسيمات إيديولوجية لا تقبل المساومة.
في هذا يقول إن لينين:
"كل فصل صغير إذا كان دائما في المقدمة، إذا كان الجميع مصمم على التحقيق في جذور وأقسام الانفصال يمكن أن يصبح فصل كبير. إذا تم دمج الخلافات مع الحركات الأناركية التي تجلب الحزب (صفوفنا) إلى نقطة التفكك، عندها تصبح هذه الاختلافات الصغيرة من الأمور الفظيعة و (يقول لينين: خطوة واحدة للأمام، خطوتان إلى الوراء، صفحة 66).
وكما رأينا، فإن القضية واضحة وبسيطة بقدر ما يريدون هؤلاء الأصدقاء، "العواصف حول الاختلافات الصغيرة في الرأي، لا توجد اختلافات كبيرة في الرأي للمشاركة في نفس الرتب مع الأصدقاء كمرونة تكتيكية " من أجل رفاهية الحركة نشر الآراء الكاذبة واليمينية لأنها أعدت الأرض وهذه المواقف لا يمكنهم إخفاء أنه لا يوجد موقف ثوري لا سيما في منتصف هذه الأسباب هي قاسية وغوغائية.
دعونا cia نجد في بعض الأحزاب مثل: MIT، TYPE وPDA انتهازية نفس السلطة مع كلمات تقول الديماغوجية ... وفقا لهؤلاء الأصدقاء يجب أن يكون نقدنا محدودًا. خصوصا صديق ميهري بيلي هو الخطأ في الهدف في الفترة الحالية. لأن، اليوم وكالة المخابرات المركزية، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لدينا القدرة والمساعدة الشخصية، وTYPE، وميهري بيلي يهاجم صديقه، وفي هذه البيئة انتقد مهري بللي صديقه ليقول نفس الرئاسة معهم؛ للعب دور الإمبريالية والانتهازية.
هذا الادعاء هو أيضا ديماغوجية رهيبة، لأنه ادعاء لا أساس له من الصحة. بمجرد أن أحب أن أسأل هؤلاء الأصدقاء. هل هذا هو ممثل "الاشتراكية الأقدم"، الذي كتب سلسلة من الكتب التي تنتقد آراء الجناح اليميني لبيلي، هو مندهش "أقدم اشتراكي"، هو مندهش من أن صديقه قد فاجأ من السبعينيات، ويأتي الآن مسرحية وكالة المخابرات المركزية؟
ثانياً، لماذا أصبح مهري بيلي هدفاً لأصدقاء الإمبريالية والانتهازية؟
لماذا صديق آخر، على سبيل المثال مهري في ظل ظروف أكثر صعوبة بكثير من بعض الأصدقاء، وغالبا ما تسمى "الحرس القديم" حتى النار لم يحصل، بما في ذلك فترة 1951-1960، كل فترة، والذي أعطى بلا كلل ضوء الصراع تسلط علينا بشأن العلاقات الطبقية تركيا والتناقضات ألم يستهدف أصدقاء حكمت كجفيل جميلي ومهري بيللي الذين قاموا بدراسات نظرية قيمة، ونشرات CIA وMIT وهجمات انضباط PDA وTYPE؟ هل تعتقد أن أي نوع من CIA أو MIT أو الانتهازية أقل خطورة من الأصدقاء الثوريين البروليتاريين الآخرين؟ وبالطبع لا تستند حقيقة أن مهري بللي هو هدف العديد من الهجمات على سببين رئيسيين.
صديق مهري بيللي من أهم سبب لهذا الهجوم هو حقيقة أن هذا الصديق باعتباره المتحدث باسم حركتنا يأتي ليتم مشاهدته حتى الآن. صديق مهري بيللي المستهدف هنا ليس هذا أو تلك الخاصية الاستثنائية، تلقى أعطت الأهداف 30 ونيف الشهداء والعمال والحركات الفلاحية ضمن جهود التوجيه النقاط المهمة في تركيا، لدينا الحركة البروليتارية الثورية التي جذبت-رئيس العملاق للعديد من حركة الشباب المناهض للإمبريالية الشباب من خلال.
في هذه الحالة، ميهري بللي، إن لم يكن أحمد أو محمد سيكون هدفا لنفس الهجمات مهري بللي سيكون الهدف.
ثانياً، صديق ميهري بللي يدّعي أنه الأكثر دقة في الممارسة الاجتماعية والذي يحاول أن يقدم أكثر النضال حسمًا وعصامًا ضد الإمبريالية وحلفائه الأصليين، وعمومًا يتصرف كمتحدث رسمي على الرغم من كل وجهات النظر اليمينية، المضاف، خط التعرج، بقيادة الكوادر الثورية البروليتارية الشابة.
وينبغي أيضا أن يؤخذ في الاعتبار أن صديق ميهري لديه وجهات نظر متناقضة متضاربة في حقيقة أن الانتهازية هي الهدف من هذا النقد. الانتهازية تظهر منحنى الجانب المقابل وعندما ترى منحنيات معًا كثيرًا، فما الذي لا؟
الآن نطلب من جميع الأصدقاء هل يمكن أن يؤدي التحرك بهذه الخطوة إلى اتخاذ خطوات؟ وبغض النظر عن مدى تماسك العناصر، هل يمكن للموصل أن يكون ناجحًا إلى درجة أن الأوركسترا غير متناسقة؟
ألا يجب أن يكون للشخص الذي يظهر في مثل هذا الموقف الحرج خطًا ثابتًا ومتسقًا؟
هل صحيح أنه في ظل هذه الظروف، فإن وكالة المخابرات المركزية ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، والانتهازية يهاجمون صديق مهري بيلي وترك حقيقة أن مهري بيلي يوجه أيديولوجية خاطئة ويمينية من صديقه؟ أم هل من الصحيح انتقاد هذه الأيديولوجية؟
هل صحيح ما إذا كان الجيش المحاصر من قبل العدو، الذي يتعرض للهجوم من الأطراف الأربعة، يتبع مسار خاطئ، أم أنه من الصواب مقاومة نهاية المسار لتصحيح ذلك؟
في رأينا والثاني هو الصحيح. لأن الاشتراكية العلمية تعلمنا هذا، ودعونا نصل إلى النقطة التي قمنا فيها بتغيير وجهات نظرنا.
من أجل إيجاد مبرر شرعي لتوافقهم مع وجهات النظر اليمينية مع ميهري بيلي، يدعي هؤلاء الأصدقاء أننا قلنا أشياء مختلفة بالأمس واليوم نقول أشياء منفصلة.
هذا مثل الادعاءات الأخرى هو ادعاء فارغ لا أساس له من الصحة، لذا فهو ديماغوجية سيئة، محادثاتنا في اجتماعاتنا واجتماعاتنا واضحة. ومن الواضح أن ما قاله صديق مهري بيلي وكتابته واضحة ومما لا شك فيه أنت من أصدقاء مهري بيلي، ومن الواضح أنك قبلت مساره مع ما يسمى تعفن بعض الانتقادات ومع الأسف فجأة كنت قد غيرت موقفك.
ودعونا نأتي إلى اتهامات الطائفية والقائم على العمل والانفصالية ... أولاً وقبل كل شيء نود أن نطلب من الأصدقاء الذين يقولون لنا أننا في سياسة طائفية.
مهري بيلي: هي السياسة الصحيحة لقبول أن وجهات نظر الأصدقاء خاطئة ومعارضة القضاء على هذه الأيديولوجية في الممارسة؟
ألا يجب أن نخدع متشددي حركتنا بقبول عدم دقة وجهات النظر اليمينية في ميهري بللي، وحجج مجلة الاشتراكية المضيئة، التي أصبحت الآن كاذبة؟
من الواضح أننا، إذا سلكنا الطريق الذي قاله هؤلاء الأصدقاء، فإن العديد من أصدقائنا المتشددين الذين لن يتمتعوا بكفاءة نظرية ستدهشهم وجهات نظرهم، ألن يؤدي هذا إلى انتشار حركتنا الثورية البروليتارية وضعفها وإدانة الانتهازية؟
ألا يتخذ موقفًا سلبيًا وقوليًا تجاه أيديولوجية يمينية، مع أولئك الذين يدافعون عن هذه الأيديولوجية؟
أليس هذا العلم الثوري إلى النصف؟ أليست هذه نقطة مرجعية لقضية الطبقة العاملة؟ إن الموقف الثوري تجاه الآراء الانتهازية ليس موقف تنازعي، بل هو موقف لا يقبل المساومة.
أولئك الذين لا يصنفون الآراء الانتهازية هم أولئك الذين هم طائفيين في شعبهم العامل. في الوقت الذي يرفع فيه علم الأيديولوجية الثورية، ترتفع الثورة، وينزل الأعداء بضربات قوية
نحن لا نتنازل مع الأيديولوجية اليمينية ونحاول إبقاء الراية الإيديولوجية الثورية عالية. هذا هو الموقف الصحيح، نحن نقاوم ونتحمل هذا الموقف الصحيح.
هذا لأننا نؤمن بأن صفوفنا ستصنع للصلب فقط مع هذا الموقف، وأن الحركة ستتحرك إلى الأمام بهذا الموقف الحازم. كيف يمكن تسمية هذا الموقف بموقف طائفي ضد غوغائية مهري بيلي هو أن تكون ضد تاريخ الحركة الثورية. ويقولون إن بيللي كان يعارض وجهات نظره، لكنه تحملهم لتجنب قطع العلاقات مع الماضي، حتى أنه كان مخطوبًا مع ميهري بللي.
هذا موقف لا أساس له وسخيف وغير ثوري، هذه العلاقات ليست علاقات اشتراكية هذه علاقات غير طبيعية وغير ثورية بالنسبة لأولئك الذين يفهمون العلاقة بين الماركسية والأسرة الإقطاعية كعلاقات الأسرة الإقطاعية والحركة التاريخية للحركة الثورية لكن هل هذه العلاقة الاشتراكية؟ لا، لا يمكن أن يكون.
الحركة الماركسية في تركيا لديها تاريخ مشرف من النضال. حزب الشعب الجمهوري والسنوات والحزب الديمقراطي في السنوات المظلمة للإدارة وفي السنوات التي كانت السياسية الأكثر المسعورة، أعطت الثوريين البروليتاريين التركية أن تناضل بشجاعة وبنبل وكفاح، أصدقائنا الذين هم متمردة في تركيا في صراع ضد الأصولية السياسية للحركة الثورية البروليتارية، وكنا دائما المثالي ويحمل قيمة كبيرة للالثوريين البروليتاريين الشباب.
لكن هذا لا يعني أننا لن ننتقد أخطاء الصراعات الماضية، إن السياسة المناسبة لهذا اليوم والغد تأتي من نقد الأمس.
نحن نحترم حتى نهاية تاريخ الحركة الماركسية في تركيا. ونحن نعتبر أنفسنا استمرارًا لها ونحن فقط نعارض وجهة النظر التي تقول "أنا التاريخ، ضد التاريخ ضدي"، ونحن نقطع روابطنا مع صاحب هذا الرأي، لا تاريخ.
"نحن كبار السن، ونحن نعرف" ليست سوى هراء أنت تعرف ماذا؟ إذا كنا حقا ثوريين، نعرف الحقيقة. العلاقات الاشتراكية ليست علاقات ثكنات عسكرية، رئيس الشخص الذي يعتقد أن الأقدمية تتزايد كل عام وأن طاعة الآخرين ليست اشتراكية.
بالطبع في الحركة الاشتراكية يتم منح الاحترام لأولئك الذين ناضلوا في الماضي ويعطون الأولوية. هناك بالطبع تسلسل هرمي في الحركة الاشتراكية، لكن، كيف التسلسل الهرمي؟ التسلسل الهرمي على أساس الإيديولوجية الصحيحة. تعترف بك الجماهير ما دمت تتكلم الناطقين بإسميك إذا كنت تصر على وجهات النظر الخاطئة، لا مزيد من التسلسل الهرمي؟
بالإضافة إلى ذلك يغادر شخص ما وأن تاريخ الحركة الثورية في أي بلد تم النظر إليه؟
أليس من الممكن القول إن تاريخ الحركة الثورية في بلدنا ضعيف وضعيف؟
أليس هذا لتقليل تاريخ الحركة الثورية في بلادنا؟
إن وريث الماضي، الذي يريد أن يكون وريث النضالات المستقرة والمستعصية في الماضي، يجب أن يحافظ على راية ثورة البروليتاريا في الخط الثوري الصحيح.
من يحمل هذا العلم على أعلى مستوى، فمن يتسبب في أن تكون الحركة الثورية هدفا للسهام الانتهازية، إذا كانت الحركة ضعيفة، لا يمكن لهذا الشخص، بغض النظر عن الوضع في الماضي، أن يظهر كممثل للماضي.
اليوم، من هو العلم الأعلى لللينينية، من الناحية النظرية وكما لو عقد عاليا من خلال الممارسة الاجتماعية للإمبريالية والهجمات الانتهازية الثدي، فإن دولة ماركسية عصابة سلسلة تاريخية من الحركة في تركيا. سوف تستمر؟
وخلاصة القول، نحن متهمون بتحطيم العواصف في الماء حول "اختلافات صغيرة في الرأي" لماذا؟ بما أننا لم نقبل منظور الماركسية اللينينية بدلاً من منظور صديق مهري بيلي؟
نحن متهمون بالغناء بنفس الطريقة مع الإمبريالية والانتهازية لماذا؟
نحن متهمون بقطع العلاقات مع التاريخ لأننا في موقف لا يقبل المساومة تجاه إيديولوجية الجناح اليميني التي تعيق حركة حركتنا. لماذا؟ وبما أننا لا نتسامح مع خفض راية الماركسية اللينينية إلى النصف، فإننا نتطلع إلى الأمام وليس إلى الوراء!
نحن متهمون بالطائفية، ورعاية مغلقة والانفصالية لماذا؟ لأننا نصرّ على إيديولوجية الجناح اليمني ولا نتفق معه لأننا أصررنا على عدم الانضمام إلى نقابة الرقباء! سوف نمشي إلى نهاية هذا الطريق الذي نراه بشكل صحيح. وبهذه الطريقة، سنكون مستهدفين لمختلف الاتهامات والخطأ والافتراء والشتائم بل وحتى الاستفزازات.
ألا يمكن اعتبار الحركة الماركسية علامة على مثل هذه الاتهامات بالانتهازية في أي بلد من دول العالم؟ وهل يمكن أن يثبت مرة أخرى أن هذه الاتهامات والانتهازية تغلبت على حركة ماركسية؟ لا، ليس هناك أصدقاء، في جميع أنحاء العالم، الحركة الماركسية، على الرغم من الاتهامات والافتراء، وحتى استفزازات الانتهازية تم تعزيزها بشكل متزايد وتم انتزاعها وانتصارها، على الرغم من كل الجبر اللاإنساني وقمع الإمبريالية والطبقات الحاكمة! لأن الالتزام بالمبادئ الثورية للبروليتاريا هو واجب مقدس لجميع الثوريين الذين يطلقون على أنفسهم اسم الثورة البروليتارية، في صراع لا يمكن التوفيق بينه وبين جميع أنواع وجهات النظر والحركات اليمينية "اليسارية" التي تنتهك هذه المبادئ.
رابعاً:
تعال إلى مهري بيلي وهويتنا الأيديولوجية مع الأصدقاء، يمكننا جمع الاختلافات الإيديولوجية المتعلقة بمختلف القضايا بين أصدقائنا تحت ثلاثة عناوين رئيسية:
1-مفهوم الثورة
2-نمط ومفهوم العمل.
3-مفهوم المنظمة.
القومية والتحريفية، إلخ. الاختلافات حول قضايا أخرى مثل انعكاس الاختلافات في هذه القضايا الرئيسية الثلاث حول مختلف القضايا.




مفهوم الثورة
يظهر تاريخ الثورة أن الخلافات بين الماركسية الثورية والانتهازية والإصلاح المعاصر تستند إلى مسألة ما إذا كان "يجرؤ على الانطلاق نحو الثورة بالاعتماد على الذات"، وهذه الحقيقة تكمن في أساس اختلافات الثورة في نظرية الثورة وأسلوب العمل والتنظيم.
واليوم فإن النضال الإيديولوجي في يسار البلدان المستعمرة وشبه الاستعمارية في أحدث تحليل هو أنه في شكل حصار المدن من الريف ويمكن لجيش الفلاحين أن يصل إلى النصر بحرب الشعب الطويلة والمضللة في الديكتاتورية الطبقية القوات خارج القوة تحدث بين القيود.
نظرية اللينينية للثورة بالنسبة للبلدان شبه المستعمرة والاستعمارية في العالم، إنها نظرية جيش الفلاحين، الذي قادته الطبقة العاملة، لتطويق المدن من الريف بالحرب الشعبية.
نحن لا نقبل ألا يوجد بلد استعماري وشبه استعماري، أي القارة أو المنطقة، لديها ظروف فريدة يمكن أن تبطل هذا المبدأ العالمي لللينينية، وإن مستوى تطور القوى المحلية والتاريخية والتقليدية والعرفية أو الإنتاجية ليس سوى اتجاه تكتيكات نظرية الثورة العالمية، وتميز هذه الاختلافات المراحل المميزة للاستراتيجية الثورية لكل بلد.
هذا هو أساس الفصل الأيديولوجي إلى يسار البلدان المستعمرة وشبه المستعمرة. "Kastrist" و "Maoist" و "Guevarist" وما إلى ذلك، إن تمييزهم في جوهره ليس إلا تمييزات زائفة ومصطنعة لا تعكس الوضع الحقيقي. بغض النظر عن القصائد ويمكن أن تكون الحركة أو الطرف الذي يعلق شارة "Kastrist" أو "الماوي" على الطوق في صراع مثير للجدل للغاية مع كل الثرثرة اليسارية وهناك أمثلة في هذا العالم وفي بلدنا.
نقول إن الثورة ستنتصر بحرب شعبية على أساس تحالف العمال الفلاحين، الذي يتبع طريق غزو المدن من أضعف النير الإمبريالي. في هذا المفهوم للثورة، الفلاحون هم القوة الرئيسية، البروليتاريا هي القوة القائدة وقيادة البروليتاريا هي زعيم أيديولوجي.
من جانب آخر، ينكر ميهري بِيلّي قيادة الطبقة العاملة ويزعم أن القيادة الفعلية للطبقة العاملة صالحة، وليس الفلاحين، ولكن الطبقة العاملة ومن الواضح أن قيادة الطبقات وطبيعة القيادة تأتي من فكرة أخذ المدن أو المناطق الريفية كمنطقة حاسمة للنضال. يرتكز الرأي الذي يرفض القيادة الأيديولوجية بقبول القوة الأساسية للطبقة العاملة على المدن، بغض النظر عما تقوله ووفقًا لهذا الفهم، ستتبع الثورة طريقًا من المدن إلى الريف.
هذا الفهم معطل بشكل أساسي. في بلد تشغله الإمبريالية، فإن الاعتقاد بأن الثورة ستكون بدون حرب طويلة الأمد من جيش الفلاحين هو حلم فارغ. تقول الاشتراكية العلمية والممارسة الثورية للعالم إن هذه الفكرة هي حلم، ولا يمكن كسر نير الامبريالية بهذه الطريقة ومن الضروري تفكيك السلسلة الإمبريالية من أضعف حلقاتها.
إن الإصلاحية المعاصرة وباعتبارها القوة الأساسية للثورات ترى الطبقة العاملة ونظرية غزو المدن من المناطق الريفية "عصابات الفلاحين". إلخ، التناقض بين هذا الرأي وصديق ميهري بللي ليس أكثر من انقسام إيديولوجي بين الأحزاب اليسارية الكلاسيكية والأحزاب اللينينية.
صديق ميهري بيلي وفكرة الثورة، بغض النظر عن مدى النية الثورية، يستند التحليل الأخير يقوم على أساس الإصلاح الاجتماعي.

نمط ومفهوم العمل
هناك اتفاق كامل بين نظرية الثورة وشكل العمل الذي ينبغي القيام به على طريق الثورة، وكطريقة للثورة، ليست الحرب العامة طويلة ومرهقة ومتعرجة، بل تستند إلى حقيقة أن الطبقة العاملة تصادر قوة الطبقة العاملة من وجهة النظر هذه بخلاف القوى الأخرى.
بعبارة أخرى، في مفهوم الثورة هذا وبغض النظر عن مدى ثقل النية الذاتية للشخص، من المهم الاعتماد على القوى خارج القوى الذاتية للثورة (القوة الذاتية المنظمة) واتخاذ قوة هذه القوى على المدى القصير. صديق ميهري بيلي، سواء من الناحية العملية والآراء النظرية واضحة ميهري بيلي ليس مثل اليسار التركي تحت إشراف صديق.
وجهات نظر ميهري بيلي النظرية واضحة وصديق مهري بللي، حتى الآن في تحليله للسلطات إلى اليمين لم يتضمن المزيد من الصلاحيات كما يمكن رؤيته بوضوح في كتابه "المقالات"، الذي يجمع فيه كتاباته النظرية، هناك رؤية يمينية تدفع الأسبقية للبرجوازية الصغيرة وحتى على المدى القصير. هذا الرأي هو نظرة إصلاحية لما تسميه الإصلاحية الحديثة "طريقة الثورة الوطنية"، مع هذه الاستراتيجية الإصلاحية وبطبيعة الحال لا يمكن تعبئة روح ثورية بتنظيم نفسها.
هذا هو ميهري بللي عن الطريقة التي يعمل بها صديقك وفي اجتماع 29-30 أكتوبر، كان مدير Tiirk Solu " وكان غرضنا كله إعطاء الشرعية للشعب الذي كان يسمى بنادق قديمة"، أوضح العمل كله من اليسار التركي بشكل جيد للغاية وبعبارة أخرى، كان الهدف الرئيسي من اليسار التركي في ظل مهري بيلي هو إحضار العديد من البنادق القديمة! وما زال اليوم هذا "النضال القانوني من أجل" يستمر!
ولا يوجد أي تشابه بين طريقة العمل مع الهدف الأساسي للتشريع والطريقة البروليتارية الثورية في العمل من خلال إجبار اسم يوكيم القومي الثوري على حظر الاشتراكية وإخفاء هويته.

مفهوم المنظمة
من الطبيعي جداً أن ينعكس تفكير المرء في نظرية الثورة وكل المفاهيم الخاطئة في طريقة العمل في فهم التنظيم. إذا تم اختيار ساحة المعركة على نحو خاطئ، إذا اتخذ أسلوب العمل المعطل كطريقة للعمل، فإن المنظمة التي ستوجه هذه الأعمال وتضمن الانسجام والتنسيق بين الأعمال في مختلف القطاعات والمناطق، لا يمكن توقع أن تكون دقيقة ومنسقة.
هل من الممكن أن يكون الجيش الذي يكون مساره خاطئًا متسقًا مع الجمعية العامة التي ترسم الطريق؟ إن فهم حزب الشخص القائم على المدن، والمناورة لـ "القانوني" داخل الحدود التي رسمها العدو هو أيضًا فهم غير ثوري للمنظمة. هل من الممكن أن نتوقع مفهوم منظمة مقاتلة من شخص قد قبل هذه النظرية اليمينية للثورة وأسلوب العمل؟
ولذلك، فإن النظرية الثورية اليمينية الثورية لــ م. بيلي وأسلوب العمل يشوهان فهم الحزب البروليتاري، إن تصور الحزب لهذا الرأي، بغض النظر عن مدى قوة الأقوال، ليس تنظيم الحرب، ولكن تنظيم النظام.




بالنسبة إلى التنظيم اللينيني، اقترحت الانتهازية أمرين في كل مكان وفي كل مرة.

1-الديمقراطية: الشكل الأكثر ديمقراطية للتنظيم من القاعدة إلى القمة.
2-في المرحلة الأولى من تأسيس الحزب، تكون الأغلبية المطلقة للعمال.
تظهر الانتهازية والمناشفة حول التنظيم في هاتين النقطتين الرئيسيتين تحدد هاتان النقطتان الرئيسيتان ما إذا كان الطرف الذي تم تأسيسه حديثًا أو الذي يجري إنشاؤه هو تنظيم منظمة أو منظمة حرب. لا منظمة ولدت كمنظمة حرب.
ومع ذلك، فإن طبيعة الخطوة الأولى تشير إلى ما إذا كانت المنظمة ستحمل بذور منظمة الحرب. هناك قول مأثور بين الناس: "سيتم تحديد الرجل من قبل الأطفال القرف".
إنه واضح مثل اليوم الذي لن يخلق فيه الحزب الذي سيخلقه مهري بيلي والأشخاص من حوله حزباً ثورياً، منظمة حرب ضد الإمبريالية، وأن التنظيم سوف يتم إنشاؤه من الأسفل إلى الأعلى، بأكثر الطرق ديمقراطية، وأن العمال والفلاحين سيتفوقون على الفترة الأولى.
نظرة اللينينية على الحزب واضحة واللينينية تدين التنظيم الديمقراطي من الأسفل إلى الأعلى، وأدان اللينينية ميهري بلى باعتباره وجهة نظر منظمة صديقة للانتهازية قبل 65 عاما.
ميهري بيلي هو صديق عظيم لينين يعارض المناشفة مارتوف، أكسلرود، الذي يدافع عن أكثر أشكال التنظيم ديمقراطية من الأسفل.
"إن المبادئ المنظمة للديمقراطية الاجتماعية الانتهازية تتبع طريقة التنظيم من القاعدة إلى القمة، وبقدر الإمكان مع الحماس الشديد، فإنه يختار الحكم الذاتي والديمقراطية إلى حد الأناركية. مبادئ تنظيم الديمقراطية الاجتماعية الثورية تتبع عملية التنظيم من الأعلى إلى الأسفل (أنظر: خطوة إلى الأمام خطوتين إلى الخلف صفحة ل دانارو دان 232 – 233).
وبطبيعة الحال، فإن المنظمة التي يتم إنشاؤها بهذه الطريقة تتميز بتنظيم التنظيم من قبل الثوار البروليتاريين، وبالفعل لا توجد فرصة لأن تكون منظمة لمنظمة كهذه كمنظمة حرب.
ثانياً، تسعى الانتهازية للمرحلة الأولى من الحزب في المرحلة الثانية من اللينينيةـ في الفترة الأولى، كما في وقت التأسيس، كما يقول ميهري بِللّي، يجادل بأن العمال والفلاحين، أي العمال، يجب أن يكونوا الأكثرية (هذا الاقتراح هو نتيجة طبيعية لاقتراح المنظمة من أسفل إلى أعلى).
ومع ذلك، وفقا لللينينية لا تميز المرحلة الأولى من الحزب من أصل العمل، و لجعل هذا التمييز في الفترة الأولى هو الانتهازية نفسها. في المقام الأول، ليس من المهم أن يأتي من العمال أو المثقفين، من المهم أن الثوريين المحترفين، الذين عرفوا أنفسهم بالطبقة العاملة، قد مرّوا بحد أدنى من التكوين الماركسي، ليس فقط لياليهم الفارغة، ولكن حياتهم كلها مكرسة للثورة، وأن الثوريين المحترفين في طريقهم للتخصص في مجالات معينة يشكلون أساس المنظمة.
المهم هو ما إذا كان الثوريون المحترفون هم المسؤولون أم لا. وفي المرحلة الأولى، فإن النواة الصلبة، التي يتم إبقاؤها ضيقة، ولكن قليلة العدد، ولكن لديها نظام مثل الحديد هي مهمة.
ومع ذلك يمر هذا اللب الصلب عبر المراحل المختلفة ويمر خلال المرحلة الثانية، وفي هذه المرحلة الثانية حيث تبدأ الجماهير العاملة في احتضان واحتضان نضالهم، يتم إيلاء الاهتمام لأولئك الذين يأتون من خلفيات عمالية في الفترة الأولى، قال لينين إنه من الانتهازية التمييز بين المثقفين والعمال في الفترة الثانية.
في الفترة الأولى، تميز الانتهازية دائما بين العمال الفكريين، عداوة التنور، وعلى ما يبدو تقف إلى جانب العمال. لكن هذا موقف زائف، وليس حقيقة أنها بجوار الانتهازية، والعمال الذين تدعوهم، وحقيقة أنهم الأغلبية، ولكن المنظمة ولدت منذ البداية باعتبارها تنظيم النظام.
هذا هو الطابع العالمي الذي لا يتغير من الانتهازية في التنظيم. في الفترة الأولى، أصبحت الانتهازية، التي بدأت مع القادم من العمال، المتحدث الرسمي للمثقفين البرجوازيين الصغار في الفترتين الثانية والثالثة.
وفي الواقع، إنه يعبر عن تطلعات المثقفين البرجوازيين الصغار، أي تنظيم النظام، الذي لا يمثل البروليتاريا في البداية، ولكن لا يستطيع تحمل نفقات الطبقات المسيطرة. إنها تفعل ذلك في إطار ما يُطلق عليه النظرة الثورية، وفي جوهرها بالدفاع عن منظمتها، وفي المرحلة الثانية والثالثة، يتخلى عن قناعه الثوري ويواصل عمله بكل عريه.
والإمبريالية في فترة الأزمة العامة، هي الإصلاحية الحديثة التي تقترح هذا الفهم التنظيمي للمناشفة. هذا المفهوم من التنظيم يتماشى تماما مع فهم الإصلاحية المعاصرة من حيث الثورة وأسلوب العمل.
كما هو موضح هنا، فإن وجهة نظر صديق ميهري بيلي هي وجهة نظر الجناح اليميني لنظرية الثورة اليمينية والنتيجة الطبيعية لأسلوب العمل اليميني، ولا يمكن أن يكون التنظيم الذي سيُنشئه أصحاب هذه الآراء سوى TYPE جديد، وتتمثل استراتيجيته في الثورة الديمقراطية الوطنية.
نحن ضد جميع أشكال المنظمات المناهضة لللينينية، ونحن نفضل تنظيم الحرب، وليس تنظيم النظام. يتم تأسيس حزب يمكن أن يكون منظمة حرب على أساس مبادئ اللينينية، وفقا للمنظمة اللينينية.
فيما يلي اختلافاتنا الإيديولوجية مع الأصدقاء ميهري بللي ترتفع على هذه القواعد الثلاثة. وكما رأينا، فإن وجهات نظرنا مختلفة تمامًا. وينعكس هذا الاختلاف في منظور مختلف الموضوعات القومية الحالية ليست سوى انعكاس للآراء اليمينية للصديق ميهري بللي في الشؤون الوطنية والتحريفية، ووجهات النظر اليمينية في هذه القضايا وباختصار، دعونا نتحدث عن هذه القضايا الأخيرة.
وفقا لميهري بللي اليوم لا توجد تحريفية، والتحريفية الحديثة كخط إصلاح اجتماعي في حركة الطبقة العاملة العالمية. ظهرت التحريفية مع برنشتاين ودمرت بسبب وفاته. خاصة في بعض الدول الاشتراكية في العالم، من الهراء القول بأن التحريفية فعالة ومديرة، لأن تعريف التحريفية واضح، التحريفية هي الإنكار الرسمي للماركسية.
وهذا الرأي خاطئ في الأساس، لسبب واحد، فإن التحريفية ليست إنكارًا رسميًا للماركسية، على العكس، فإن التحريفية هي الإنكار غير الرسمي لبعض أطروحات الماركسية التحريفية، وهي الكلمة التي تعني التصحيح والتحكم، هي إنكار جوهر العمود الفقري والعمود الفقري له ميهري بيلي من خلال تعريف التحريفية بهذه الطريقة، قائلا إن التحريفية غير موجودة اليوم يرجع بالكامل إلى الثورة وأسلوب العمل والآراء الإصلاحية الاجتماعية على المنظمة.
إن مفهوم ميهري بللي عن التنظيم ونظرية الثورة وطريقته في العمل ليست أكثر من آراء ممثلي الحركة التنقيحية التي يفترض بها لحركة الطبقة العاملة العالمية.
ميهري بللي، لأنه يعتبر هذه الآراء ثورية، لا يعتبر أصحاب هذه الآراء أن يكونوا مراجعين، ومن الطبيعي أن هذا الفهم لا يقبل بوجود حركة إصلاحية اجتماعية داخل حركة الطبقة العاملة العالمية باعتبارها تحريضية.


عندما يتعلق الأمر بالقومية
وفقا لميهري بللي، فإن "القومية الثورية" والأممية البروليتارية لا تتعارضان. وفقا لميهري بللي، الذي هو "وطني ثوري"، الاشتراكيون هم من القوميين القدامى، لأن "الأقلية القومية تقضي على الأممية."
ألا يعرف مهري بللي أن الاشتراكيين ليسوا قوميين، بل هم وطنيون، وأن القومية والأممية مفهومان متعاكسان تماما؟ إنه يعلم بالطبع، ومع ذلك، فإن موقف ميهري بيللي حول التطرف البرجوازي الصغير يعود إلى التسوية من الثورة البروليتارية والأدب مع مساهمة "القومية البروليتارية".
على أساس كل هذا، فإن الثوريين البسطوازيين الوطنيين لا يختلفون كثيراً عن الثوار البروليتاريين أنفسهم. نحن نرى جهود ميهري بللي لتبدو متشابهة ووفقا ميهري بيلي، المسألة القومية في تركيا تحت كل الظروف وفي كل الأوقات هناك طريق للحل واحد فقط، وهناك صيغة واحدة فقط تتوافق مع مصالح الشعب الكردي، كما تحتاج إلى معالجة المسألة داخل الحدود الوطنية، بغض النظر عن الظروف.
ومع ذلك، فإن هذه النظرة خاطئة في الأساس ومعادية للاشتراكية، كما هو معروف، يعامل البروليتاريا الثوري القضية القومية في ضوء حق الدول في تقرير المصير، وفي ضوء حق الشعوب في تقرير المصير، نقول: "في كل الأحوال، من الضروري دائماً التعامل مع المسألة داخل الحدود الوطنية، أو أن الحل الوحيد لمصالح الشعب الكردي هو استخدام حق المغادرة".
أصحاب هذه الآراء هم العناصر البرجوازية الوطنية البورجوازية الصغيرة من كلا الجانبين، ومع ذلك، فإن البروليتاريا الثورية تتعامل مع القضية بطريقة جدلية، وهذا هو، الفصل، الحكم الذاتي، الفدرالية، وما إلى ذلك، الذي يتوخاه حق الدول في تقرير المصير، والظروف التي يمكن أن تكون فيها العلاجات الصالحة (سوف نضع هذه المسألة بالتفصيل في ورقة منفصلة ونحن لا ندخل في هذه المسألة لأن هذا ليس هو الغرض من هذه الرسالة القصيرة المفتوحة)،وكما ذكرنا أعلاه ، تستند هذه الآراء القومية لميهري بللي ، التي قوضت الأممية البروليتارية ، إلى ميلها إلى الاعتماد على "الثوريين القوميين" والثوار البورجوازيين الصغار لتقديم تنازلات بسبب وجهات نظرهم الإصلاحية والعملية الإصلاحية.
خامساً:
فيما يلي ملخص موجز لاختلافاتنا مع الأصدقاء لميهري بيللي، لقد وضعنا ملخصًا. كما يمكن رؤيته، لا يتعلق الأمر بالموقف تجاه الاختلافات الطفيفة الموجودة في أي من قضايا الدرجة الثانية في صفوفنا، بل هي مسألة تفضيل بين اللينينية والإصلاح الاجتماعي.
هذه ليست مسألة انتقاد المفاهيم الخاطئة العادية. إنها مسألة تصفية وجهات النظر اليمينية التي ستحرف الحركة عن الأساس.
والموقف الذي يجب ارتداؤه هو الموقف بين الثورة والانتهازية , من قال إن وجهات نظر مهري بللي هي وجهات نظر خاطئة ، وإذا بقي في الصف مع هذا أو ذاك ، فعندئذ يعرف أن المكان الذي يعيش فيه هو المستنقع ، مستنقع الانتهازية.
وبغض النظر عن نواياه الشخصية، بغض النظر عن مدى انفعالاته العاطفية، فإن موقفه هو انتهازية، خفية، مشينة، مقززة.
سنعارض حقيقة أن المبادئ الثورية للبروليتاريا أصبحت موضوعا للمساومة. لم نتطرق إلى مثل هذه المفاوضات حتى اليوم ولن نقترب اليوم.
من أجل رفاهية الحركة الثورية لا يمكن للثورة البروليتارية إلا أن تتنازل عن التنازلات الزمنية في التكتيكات أو المسائل النظرية من الدرجة الثانية. عازمة لصالح الثورة. لكن في المبادئ الثورية للبروليتاريا لم يتفاوض أبداً.
والموقف الثوري تجاه أولئك الذين يجلبون هذه المبادئ إلى السوق هو أكثر مواقف البروليتاريا سرية، وأكثرها سرية.
نحن نعطي أصدقاء، يتهموننا بالطائفية، بالتخلي عن مواقفهم الكاذبة والتصالحية، وصديق مهري بللي، عن طريق النقد الذاتي، يأتي إلى الخط الصحيح، تاركا هؤلاء الأصدقاء جانبا، يأخذون كل أنواع البراغماتية، ويثقون في الاشتراكية الاجتماعية، ويجمعون أفكارهم قبل أن يمر الوقت، ودودين وودودين.

الحاشية:
(1) -لم نتمكن من ترك مجلة الاشتراكي المشرق، يمكننا أن نقترح الفصل بين الأيديولوجية الأخرى والفريق، ومع ذلك، فقد كانت مجلة الاشتراكية التنويرية عبارة عن جهاز يمثل الأيديولوجية الثانية حتى الآن بسبب كتابها الرئيسيين. في رأينا، مجلة أيدينليك الاشتراكية هي مطبوعة أغلقت فترة مثل اليسار التركي لهذه الأسباب، تركنا مجلة الاشتراكية المضيئة للفريق الآخر.
(2) -إن الماويين في الحرم الجامعي في أمريكا وPDAS في بلادنا أمثلة ملموسة لهذه الحقيقة. حقيقة هذا الجزء من الاشتراكية لا تقدر بثمن في بلادنا واضحة حقا (PDAS) مستوى التنمية للبلد، والميزات المحلية، والموقع الجغرافي، والإمبريالية من فترة الأزمة من الفترة الثالثة .... بغض النظر عن خصائص تكتيكات الحرب الشعبية الصينية والصيغ التكتيكية دون القلق بشأن مفهوم الزمان والمكان، كيف من الواضح أنهم فوجئوا بالطريق والطريق. وسوف يتم إخماد طرق فريدة لنا لكتابة في تركيا وتهدف إلى هذه المقالة القصيرة، فإنه لا! فهي من ناحية وسط الحرم الجامعي قاعة التدفئة في رمي حرب الشعب يبكي ومن ناحية أخرى مع غمزة لحركة ثورية الطبقة الحاكمة في 27 مايو/أيار الفوضويين الذين يريدون تجاوز حدود الدستور ويقولون ذلك.
(3) -كما يظن البعض، حقيقة أن البروليتاريا هي القوة القيادية لا تعني أنها ليست من بين القوى المحركة للثورة، العمال والفلاحون هم القوى المحركة للثورة.
(4) -ستتبع الثورة مسار غزو المدن من الريف. هذه هي أطروحة عالمية للبلدان الاستعمارية وشبه الاستعمارية. لأنه من البلدان شبه المستعمرة، في تركيا، فإن الثورة في تركيا يتبع هذا الخط العالمي العام لذا ستجري المحاكمة الأخيرة في الريف ومع ذلك.
لأن من خصائص الإمبريالية: عصر الكساد ومستوى تطور القوى المنتجة بالثورة في تركيا وفيتنام، والصين وتحقيق انتصار الثورة الكوبية من خلال مراحل وسيطة ومختلفة، سوف تكون العلاقات الحضرية والريفية ومراحل الحرب الشعبية فريدة من نوعها. في الفترة الأولى، فهي ساعدت المدن في المروج الأساسية، وفي الفترة الثانية ساعد الريف المدن والبلدات. "الحرب الثورية المتحدة" (عن أن "تركيا طريق محددة" المادة، فإننا سوف وضعها في التفاصيل).





(5) -علاوة على ذلك، فإن ميهري بللي أكثر ليقول لفهم صديقك للمنظمة أكثر من الفهم نفسه، وبعبارة أخرى، ميهري بللي هو شخص أثار حتى الآن قضية الحزب الاشتراكي حتى الآن بقوله، إن النضال من أجل الديمقراطية هو صراع للمنظمة من أجل الديمقراطية.
منشورات النصر لــــ ماهر تشايان كانون الثاني 1971

يتبع الجزء الثامن ...

جميع الحقوق محفوظة@2019
الجبهة الثورية في الشرق الأوسط – المكتب الإعلامي
www.leftkup.com
www.revo-front.com
www.thkp-c.org
www.halkin-dg.com
www.kizilderetv.com

#ماهر_جايان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات