علم الزمن ( 1 _ س ) مدخل وتمهيد

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6054 - 2018 / 11 / 14 - 09:20
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أعرف _ مع أنها لن تحدث بحياتي وقد تحتاج لعقود ، على أبعد تقدير _ وعلى يقين .... أن هذه المقدمة وما يليها ، سوف تصير يوما بداية علم جديد ونوعي ، ينتقل معه العالم ، وعبره من مستوى وعيه الحالي إلى مستوى جديد ، ونوعي _ معرفيا وأخلاقيا وقيميا وهو الأهم _ ولكن قد يستمر موقف الإنكار مع مقاومته ( علم الزمن ) طوال هذا القرن وأبعد ! لكنه سيشهد نجاحا مدويا في القرن القادم على أبعد تقدير ... أنا على يقين من هذا ، أراه وأحسه وأحاول كتابته بالوضوح الذي يسعني الوصول إليه .
لقد اكتملت رسالتي الأدبية والفلسفية _ عبر هذا النص _ لتبدأ الصفحة الجديدة ...
مع علم الزمن ؟!
ورثنا الخطأ الأساسي في اتجاه سهم الزمن : من الماضي إلى الحاضر والمستقبل .
تلك الفكرة والوجهة خطأ صريح وتجريبي .
حركة الزمن واتجاهه _ اتجاه سهم الزمن _ أحد احتمالين :
1 _ موقف الفلسفة الكلاسيكي ،... الزمن المطلق الذي يحتوي الكون .
2 _ الاحتمال المرجح ... اتجاه سهم الزمن بالعكس تماما من التصور القديم :
من المستقبل والمجهول إلى الحاضر والماضي ، وهذا يمكن اختباره ومعرفته بشكل مباشر وتجريبي كما شرحت سابقا ، حيث ينقسم الحاضر بكل لحظة إلى اتجاهين متعاكسين :
_ أحدهما اتجاه الحياة ( والأحياء ) من الماضي إلى الحاضر والمستقبل .
_ والآخر المعاكس اتجاه الزمن ( والأحداث ) من الغد والحاضر إلى الأمس والماضي .
وفكرة ثانية أيضا حول طبيعة الزمن ، مقارنة بالكهرباء ....
يوجد احتمال ( مرجح برأيي ) أن طبيعة الزمن طاقة ، أو هي نوع مجهول من الطاقة قد يتوصل العلم إلى معرفته خلال هذا القرن .
تتحرك الطاقة عبر مسار واحد محدد ، ودقيق ، بحيث تنتقل في أسهل الطرق والتي تمثل قانون الجهد الأدنى ، من التوتر الأعلى إلى التوتر الأدنى .
ومن المنطقي أن تكون طاقة المستقبل والحاضر أعلى من طاقة الماضي ( بالحدس المشترك يمكن تقبل الفكرة ) ....بكل الأحول هذه القضية يحسمها العلم في المستقبل فقط .
....
خلاصة البحث السابق وعبر حلقاته وموضوعاته المتنوعة ، يمكن تكثيفها وتلخيصها بفكرة محورية تمثل الفرق بين القطبين الموجب والسالب أو بين موقف الحب وموقف العجز عن الحب وبين ق ق درجة عليا و ق ق درجة دنيا وبين الاعتماد النفسي السلبي والانفعالي أو الإيجابي والارادي ، ...والأهم الفرق بين الاهتمام والمبادرة الفردية التي تتمثل بحرية الإرادة والعكس فقدان الاهتمام والعجز عن القرار وتحمل المسؤولية الشخصية _ موقف التجنب .
وتلخصها عبارة واحدة : الفرق بين الحل الفصامي وبين الحل التكاملي .
الحل الفصامي يقوم على اعتبار الوسيلة والغاية متناقضتان ، الغاية تبرر الوسيلة !
بالتزامن مع اعتبار التكلفة والجودة متناقضتان أيضا ...وهذا أكثر شذوذا .
الحل التكاملي على النقيض من ذلك ، يبدأ عبر إدراك ، وتفهم دور المبادرة الفردية _ شخصية الفرد _ في تكوين العواطف والشعور ، وفي تحديد المصير الإنساني . المصير الإنساني على المستويين الفردي والإنساني مرورا بالاجتماعي مسؤوليتنا .
مشاعرك مسؤوليتك
....
حياتك ومصيرك مسؤوليتك ، بالتكامل مع مسؤوليتنا .
حياتك ومشاعرك مسؤوليتي _ مسؤوليتك المتبادلة مع حياتي ومشاعري .
حياتنا مشتركة ، ومسؤوليتنا أيضا .
أنت وأنا آخر .
نحن _ وهم _ الآخرون .
الآخرون _ ونحن _ هم .
....
الكرة الأرضية مع الشمس أمنا والكون أبانا ....
اليوم أفضل من الأمس
غدا أجمل
....
بقيت مشكلة محورية _ مشكلة الأسلوب _ وكيفية الانتقال بالفعل من أسلوب الشعراء والفلاسفة والفنانين عموما " التسرع المتلازم مع نزعة الاستعراض والمبالغة " إلى النقيض وأسلوب العلماء والحكماء " التأني والتدقيق الشديد مع نزعة التحفظ والتواضع " ...!؟!
بصراحة ووضوح تخيفني هذه المشكلة ، ولا تربكني فقط ...
حياتي كلها في الطرف المقابل ...
أنا آخر _ هناك بعيدا

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل