مُعجِزاتُ خَيرَ البَرِية... حَقِيقَةٌ أمْ قُدَراتٌ مُزَيَفَة

1 اذا أم يذكر القران معجزة للنبي
أقول لم يذكر القران حد الردة
فلماذا تنتقد حد الردة وتعترف به ولا تعترف بالمعجزات بحجة القران لم يذكرها
فهل تحل لنا هذا التناقض
2 قريش طلبت من النبي مجموعة معجزات وعدد كبير منها تحقق فلماذا التدليس في عرض المعلومات ؟؟؟ أم نسيت طلبهم بان يقطع القمر وهو ما فعله
3 عدد كبير من المعجزات التي طلبها قريش لم يكن من باب إثبات الدين وإنما من باب الاستهزاء فقط
4 داءما تقول لنا ارجعوا للتفاسير طيب أيك وما منعنا من إرسال المعجزات لماذا لا ترجع لتفاسيرهم رجاء
فمرة اخرى ما هذا التناقض منك
5 مسيحيا لماذا لم يبعث الله اَي معجزات قبل موسى
فإبراهيم ونوح وغيرهم من الأنبياء بلا معجزات
6 وهل تنفي ان المسيح بشكل غريب لم يستطع القيام باي معجزة امام أهل مدينته
وهو موضوع نقاش للان بين الأوساط المسيحية
6 وفِي نهاية المطاف المنتصر هو من يكتب التاريخ
فلماذا لم يقول المسلمين ان محمد فعل كل المعجزات امام قريش ولماذا لم يضيفوا آيات تثبت انه فعل معجزات
فلا بمكن ان نثبت ان رحل في الماضي فعل معجزات ولا يمكن في نفس الوقت ان ننكر انه فعل معجزات اذن لماذا لم يلغوا الآية في الأعلى انن فعل

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرد على كلامك موجود في مقالتك ولكن بشكل غريب وصفت الكلام الذي يفضحك بانه نوع من انواع الكذب
تقول
وعن تفسير ابن عباس ((والذي هو بعيدا عن المنطق أصلا... ومن المستحيل ان يكونوا قد طلبوا هكذا معجزات وانما تلفيق من حضرة جنابه للتعويض عن خيبة ابن عمه)) للآية قال: سأل أهل مكة النبي أن يجعل لهم الصفا ذهبًا، وأن ينحي الجبال عنهم فيزرعوا((هل بإمكانك ان تصدق بان اهل مكة كانت هذه مطالبهم))، فقيل له(أي اله القران قال لصلعم): إن شئت أن نستأني بهم، وإن شئت أن نُؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلكتُ من كان قبلهم من الأمم: قال: -لا بل استأن بهم-.
الرد على كل كلامك بهذه السطور
ولكن انت نفيتها من دون اي دليل علمي فقط لانها تفضح كل مقالتك وتجيب على سؤالك
تقول
هل معقول هذه طلباتهم
اقول لك ليش بش معقول
؟؟ فلم تبين لماذا بش معقول
واحلت الموضوع الى انه لانه ابن عمه فقط ؟؟؟؟؟؟
والمصيبة الاكبر هي لماذا بعد موت محمد لم يدلس المسلمين ويقولوا انه قام بمعجزات الى اخره
ام غابت عنك هاي الجزئية
طيب اذا كلام عباس نوع من التدليس
ليش بقية كلام المسلمين ليس تدليسا
فلماذا تقبل السطر الذي يعجبك من كلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يطل علينا كل صباح بوجهه البشوش... ليتلو علينا آيات من الذكر الحكيم... مفسرا إياها بتفسيرات المفسرين الكبار (ابن كثير-الطبري-القرطبي)... اذا وافقت هواه... وإذا وجدها عميقة في التخريف والبشاعة والظلام... فسرها بتفسيره الشخصي.
حبيبي هذا موجود بكل دين
واذا لم تسمع عن تفسيرات الكتاب المقدس تفضل
1
ويقول ذهبي الفم في تفسيره للرسالة الأولى إلى كورونثوس ا لإصحاح -11- :
1ـ لا يستلزم على الرجل أن يغطى رأسه دائماً بل عندما يصلى فقط .
2 - يجب على المرأة أن تغطى رأسها ليس فى وقط الصلاة فقط بل على الدوام .
3 - المرأة التى لم تغطى رأسها فليقص شعرها .
4 - إنه أمر مستقبح أن تحلق المرأة رأسها .
5 - أن عدم غطاء المرأة رأسها يكون عار.
هل عمرك سمعت هاي التفسير للرسالة الاولى الى كورونتثوس
2 وهاي تفسير اية من احب ابا او اما اكثر مني لا يستحقني
عند القديس
جيروم ايرونيموس
+ إن سمعت أبي أو أمي أو أخي يقول شيئًا ضد سيدي المسيح فإنني أكسر تجديفات فمه كما كانت خارجة من فم كلب مجنون.. فمن يقول للأب أو الأم أننا لا نعرفكما (بسبب إنكارهما للإيمان) يكنوا قد نفذوا إرادة الرب فمن أحب أبا وأما أكثر من المسيح لا يست

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

+ إن سمعت أبي أو أمي أو أخي يقول شيئًا ضد سيدي المسيح فإنني أكسر تجديفات فمه كما كانت خارجة من فم كلب مجنون.. فمن يقول للأب أو الأم أننا لا نعرفكما (بسبب إنكارهما للإيمان) يكنوا قد نفذوا إرادة الرب فمن أحب أبا وأما أكثر من المسيح لا يستحقه (مت27:10).
ولاني اعلم انك تحب الانكار
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-015-Church-Fathers-Sayings/005-St-Jerome/Eronimos-Quotes-013-Family.html
فاذن من الذي يفعل ذلك
مع العلم انه في الاسلام
التفسير ليس الا جهد بشري يصيب ويخطئ وبالتالي عاديانخرج عن التفسير ان خالف المنطق والعقل
وله اجرين اذا أصاب واجر اذا اخطأ
احكي المثل صحيح
ان اصاب له اجران
وان اخطا له اجر واحد

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجاء لا تناقض نفسك
السموات يا رفيق جندي الذي لا يزال على التل كصديقه بإمكانك ان ترجع الى التفاسير لتفهم ماذا يقصد بها كما نفعل مع تفاسير الهرطقة...واتحداك ان ذكرت رقم سبع سماوات وسبع ارضين في كتاب من 800 ورقة كما سردها رسولك طول عمرة وفي كتابه الخالد المخلد...هل فهمت الفرق
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598051
تعليق 30
بإمكانك ان ترجع الى التفاسير لتفهم ماذا يقصد بها كما نفعل مع تفاسير الهرطق
تخضعنا لتفاسير الكتاب المقدس وتقول اننا لنفهم اي شيء نعود الى التفاسير
طيب هاي التفاسير
تفضل
:
تفسير السعدي
أي: وأقسم المشركون المكذبون للرسول محمد صلى الله عليه وسلم. { بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ } أي: قسما اجتهدوا فيه وأكدوه. { لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ } تدل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم { لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا } وهذا الكلام الذي صدر منهم، لم يكن قصدهم فيه الرشاد، وإنما قصدهم دفع الاعتراض عليهم، ورد ما جاء به الرسول قطعا، فإن الله أيد رسوله صلى الله عليه وسلم، بالآيات البينات، والأدلة الواضحات، التي -عند الالتفات لها- لا تبقي أدنى شبهة ولا إشكال في صحة ما جاء به، فطلبهم -ب

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أي: وأقسم المشركون المكذبون للرسول محمد صلى الله عليه وسلم. { بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ } أي: قسما اجتهدوا فيه وأكدوه. { لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ } تدل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم { لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا } وهذا الكلام الذي صدر منهم، لم يكن قصدهم فيه الرشاد، وإنما قصدهم دفع الاعتراض عليهم، ورد ما جاء به الرسول قطعا، فإن الله أيد رسوله صلى الله عليه وسلم، بالآيات البينات، والأدلة الواضحات، التي -عند الالتفات لها- لا تبقي أدنى شبهة ولا إشكال في صحة ما جاء به، فطلبهم -بعد ذلك- للآيات من باب التعنت، الذي لا يلزم إجابته، بل قد يكون المنع من إجابتهم أصلح لهم، فإن الله جرت سنته في عباده، أن المقترحين للآيات على رسلهم، إذا جاءتهم، فلم يؤمنوا بها -أنه يعاجلهم بالعقوبة، ولهذا قال: { قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ } أي: هو الذي يرسلها إذا شاء، ويمنعها إذا شاء، ليس لي من الأمر شيء، فطلبكم مني الآيات ظلم، وطلب لما لا أملك، وإنما توجهون إلي توضيح ما جئتكم به، وتصديقه، وقد حصل، ومع ذلك، فليس معلوما، أنهم إذا جاءتهم الآيات يؤمنون ويصدقون، بل الغالب ممن هذه حاله، أنه لا يؤمن، ولهذا قال: {

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنهم إذا جاءتهم الآيات يؤمنون ويصدقون، بل الغالب ممن هذه حاله، أنه لا يؤمن، ولهذا قال: { وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ }
تفسير السعدي حرفيا
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi/sura6-aya109.html#saadi
ونضيف عليه
ان قبل طلبهم هذا
طلبوا منه ايضا معجزة فحدث امامهم قطع القمر
وي عن عبد الله بن مسعود في صحيح البخاري:

انشقاق القمر انشق القمر ونحن مع النبي، فصار فرقتين، فقال لنا: (اشهدوا اشهدوا).[2] انشقاق القمر
روي عن عبد الله بن عباس في البداية والنهاية:

انشقاق القمر اجتمع المشركون إلى رسول الله منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والعاص بن هشام والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب وزمعة بن الأسود والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبي إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم النبي إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسأل الله عز وجل أن يعطيه ما سألوا فأمسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان ورسول الله ينادي يا أبا سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن الأرقم اشهدوا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ بوليس اجتمع المفسرين ووووو
ان معجزة انشقاق القمر قد وقعت امام قريش قبل طلبهم هذا وان طلبهم هذا كان فقط نوعا من الاستهزاء
ومن باب توفير الوقت
هاي كل تفسيرات الاية
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/waseet/sura6-aya109.html#waseet
يعني حتى لو ارسل بالمعجزة فتكون للتخويف... وليس لجعل الكفار يؤمنون برسوله الدجال
بالله عليك
التخويف من ماذا؟؟؟
وما معنى التخويف
التخويف من ان عدم ايمانهم بالله وبالنبي والرسالة الحق معناها انهم سيذهبون الى النار
فاذن التخويف من عدم الايمان
ولا يوجد اختلاف في ذلك
فانت تقول المعجزات والايات للايمان وليست التخويف
طيب التخويف من ماذا رجاء
2 والمعجزات اتت بعد الدعوة فاذن هم لم يؤمنوا اذن فعلا للتخويف من عدم الايمان والمترتبات الناتجة عليه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن ماذا افهم من اعتراضك على التخويف

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلماذا اذا أرسلها مجددا بالجملة... لأقوام ما بعد ثمود كقوم موسى وعيسى... دون ان يحتج عليهم بالتكذيب... كما فعل فجأة مع حبيبه محمد وبإصرار شديد... فهل اله القرآن نسي أنه ارسل الآيات بعد ثمود!!
استاذيهذا عدم فهم لالية المعجزة في الاسلام
في الاسلام تفسم المعجزة الى قسمين
فسم ان لم تؤمن به ولا اشي بصير معك
وقسم ان لم تؤمن به يحدث بعدها هلاك وعذاب من الله تعالى
الله لم يرسلهاعلى قوم محمد عليه السلام لانه لو ارسلها عليهم ولم يؤمنوا راح ينزلعليهم خسف او عذاب مثل ما صار بقوم موسى عليه السلام وغيرهم
فهمت ليش
وبالرغم من اعتراف اله القرآن بانه لم يرسل أي معجزة لرسول الإسلام.
) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109)
1 لو عدت الى سبب النزول تعلم ان الاية لم تنفي ان الله بعث للنبيمعجزة
2 ولو عدت الى تفسيرات التي اعطيتك اياها لعلمت ذلك ايضا
3 الاية لم تنفي ان النبي حصل على معجزات
الاية قالت ان النبي رد على طلبهم بان املعجزة من رب العالم

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعال نرجع للاية
) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109)
لو بدك ترجع لاسباب النزول
يكون الرد انهمطلبوا معجزات من باب الاستهزاء
يعني ترد على شبهتك
ولو بدك ترجع للتفسيرات
يكوت الرد
تفضله
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/waseet/sura6-aya109.html#waseet
ولكن ان رفضت ذاك وذاك
نأخذ بنص الاية كما هي
اين ذكر في نص الاية ان الله تعالى لم يبعث معجزات
نص الاية لم يزد عن قول ان النبي قال لهم المعجزات من عند الله
فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(اين ذكر في نص الآية ان الله تعالى لم يبعث معجزات)... بص يا مولانا ماذا قال اله القران {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا}... أي لان الاولين كذبوا بناقة صويلح... لكن ما الفائدة او العبرة من ناقة صالح...هل من الممكن ان تبينها لنا...سواء نحروها ام رجموها...
اما عن انشقاق القمر فان حتى فائزة احمد تغنت بالمعجزة
يما القمر ع الباب نور قناديله
يما أرد الباب ولا أنادي له
يما.. أما
يما القمر سهران مسكين بقى له زمان
عينه على بيتنا باين عليه عطشان
واحد م الجيران وصف له قلتنا
أسقيه ينولنا ثواب ولا أرد الباب
يما... ببص م الشباك لمحته نصين منشق
نصو على أبي قبيس... ونصو التاني على قعيقعان
في طلعته الحلوة
نور علي وقال بعينيَّ كم موال
يا ليل
وخدت كم غنوة
لا قدرت ارد جواب ولا أرد الباب
يما ...أما... والف رحمة على روح فائزة احمد... وفعلا شر البلية ما يضحك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بما ان الحوار المتمدن لا يريد النشر
هاي المقالة ردا على مسالة السرقة من شعر امرؤ الفيس
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=576442&r=0&cid=0&u=&i=0&q=
وسؤال قوي
هل الشاعر امرؤ القيس شاعر واحد
ام هناك 10 شعراء اسمهم امرؤ الفيس 6 منهم في العصر العباسي
واعتمادا على هذا الكلام
من امرؤ القيس الذي قال البيت
ولو كان امرؤ القيس الشاعر في الزمن الجاهلي
في اي ديوان شعري له نجد القصيدة
روح ابحث عن قائل البيت رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---