فقهاء وشيوخ الاسلام... الى متى سيكذبون على العوام

بولس اسحق

الحوار المتمدن-العدد: 5912 - 2018 / 6 / 23 - 18:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لا يخفى على من هو خارج حظيرة الإسلام... كم التدليس والدجل والتمويه... الذى يمارسه فقهاء وشيوخ الإسلام على أبناء الحظيرة... عندما يتطرقون الى الأسباب وراء اختلاف ترتيب القرآن الحالي عن القرآن كما أنزل على محمد... والسبب بكل بساطه ان الآيات كانت تجاري اهواء ورغبات محمد في شهواته ونزواته... وعلى رأى عائشة... ما أرى ربك الا مسارعا في هواك... ومما ورد لنا في كتبهم... انه عندما كانت الآية تنزل... كان صلعم يقول لهم ضعوها في سورة كذا او كذا... وهذه الالية المنفلتة سببت مشكله... لان القرآن أصلا لم يكن مدونا... والدليل لو كان مدونا على عسب النخيل والاحجار كما يدعون... فلماذا اشترط عثمان عند جمع القرآن بوجود شاهدين على كل اية وردت في القرآن... أي بما يعني ان القران كان مجموعا بصدور الرجال... وليس مدونا أي حرف منه لا على الأشجار ولا على الأحجار... والا كان طلب عثمان بإحضار الأحجار والأشجار ولا داعي لوجود شاهدين... وحتى قسم منها بشاهد واحد... فكيف يكون القران متواترا ولم يتجاوز الشهود على اياته نفرين فقط... فهل هذا هو التواتر الذي يتحدثون عنه؟؟؟... ثم انه من المستحيل على حفاظ القران...ان يكون بإمكانهم ان ينفذوا ما كان يقوله رسول الإسلام... ضعوها بسورة كذا... وهذا بحث آخر... ولكن الذي يهمنا من القران هنا هو بخصوص بسملة اية البراءة التي وردت في سورة التوبة... التي لم يرد في مقدمتها... كليشة... بسم الله الرحمن الرحيم... وهذه السورة كانت آخر سورة ألفها محمد قبل ان يقتل... لأنه مات بحسب ما تذكر المرويات الإسلامية... قبل ان يذكر المرحوم في أي سورة سيتم وضع آية براءة... وهي اول آية بسورة التوبة... ولتبيان السبب بعدم ذكر بسم الله الرحمن الرحيم في اية براءة... دعونا نتبحر ببعض التفاسير التي توضح السبب في ذلك... فقد أخرج الترمذي في السنن بسنده تفسير القرآن (3086)... سنن أبي داود الصلاة (786)... مسند أحمد (1/57)... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قلت لعثمان بن عفان : ما حملكم أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي المثاني وإلى (براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر (بسم الله الرحمن الرحيم)، ووضعتموها في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟
فقال عثمان : كان رسول الله مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه شيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ، وإذا نزلت عليه الآية فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت (الأنفال) من أوائل ما أنزلت بالمدينة، وكانت (براءة) من آخر القرآن، وكانت قصة الانفال شبيهة بقصة براءة، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها ام لا، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر (بسم الله الرحمن الرحيم) فوضعتها في السبع الطوال!!!... يعني لا بسبب المشركين وعدم استحقاقهم الرحمة ولا هم يحزنون... كما يدعي وينهق المطبلين!!
وأما فيم نزلت سورة براءة... فقد ذكر ابن كثير في تفسيره:
أن أول هذه السورة نزل على رسول الله لما رجع من غزوة تبوك وهم بالحج، ثم ذكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عادتهم في ذلك، وأنهم يطوفون بالبيت عراة فكره مخالطتهم وبعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه أميرا على الحج تلك السنة؛ ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين ألا يحجوا بعد عامهم هذا، وأن ينادي في الناس سورة التوبة الآية 1
بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ كما أنها نزلت في شأن المنافقين؛ فضيحة لهم، وكشفا لأسرارهم [تفسير ابن كثير](4 / 45) (طبعة الشعب)
وحتى لا يقول بعضهم ان الحديث ضعيف كعادتهم... فهذه معظم الأحاديث التي وردت في الموضوع:
1- قلت لعثمان بن عفان ما حملكم أن عمدتم إلى براءة وهي من المئين وإلى الأنفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال عثمان كان النبي مما ينزل عليه الآيات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الآية والآيتان فيقول مثل ذلك وكانت الأنفال من أول ما أنزل عليه بالمدينة وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها فمن هناك وضعتها في السبع الطوال ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمنالرحيم
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 786
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2- قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم على ذلك فقال عثمان كان رسول الله مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الآية التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الأنفال من أوائل ما أنزلت بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها فقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطوال
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3086
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
3- قال لنا ابن عباس : قلنا لعثمان : ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ، ووضعتموها في السبع الطوال ؟ فما حملكم على ذلك ؟ قال عثمان : إن رسول الله كان إذا نزل عليه الوحي يدعو ببعض من يكتب عنه ، فيقول : ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ، وتنزل عليه الآية فيقول : ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ، وكانت الأنفال من أول ما نزل ، وبراءة من آخر ما نزل من القرآن ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها ، وقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها ، فظننت أنها منها ، فمن ثم قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - لصفحة أو الرقم: 2/445
خلاصة حكم المحدث: ثابت
4- قلت لعثمان بن عفان : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان : كان رسول الله مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول : ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا . وكانت الأنفال من أول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها وحسبت أنها منها ، فقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطول
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: ابن كثير - المصدر: فضائل القرآن - لصفحة أو الرقم: 72
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد قوي
5- ابن عباس رضي الله عنهما قال : قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ووضعتموها في السبع الطوال ؟ فقال : كان رسول الله مما يأتي عليه الزمان تنزل عليه الآيات ذوات العدد ، فيدعو بعض من كان يكتب ، فيقول : ضعوا هؤلاء في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا . وتنزل عليه الآية ، فيقول : ضعوا هذه السورة التي يذكر فيها كذا وكذا . وكانت الأنفال من أول ما نزل بالمدينة ، وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها ، فظننت أنها منها ، ومات رسول الله ولم يبين لنا أنها منها ، فلذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ، ووضعتها في السبع الطوال
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - لصفحة أو الرقم: 1/44... خلاصة حكم المحدث: حسن
واليوم المسلمون يتنافسون في وضع المقالات... حول الحكمة من عدم وجود بسمله بسورة التوبة... ولا يذكرون هذا السبب الحقيقي ... فمنهم من قال أن الحكمة وراء ذلك ... أنها تكشف ألاعيب الكفار والمنافقين وتدعو لقتلهم وعدم الرحمة عليهم... وبذلك فالبسملة بالرحمة في تلك السورة لن تتناسب معها... (هل أقنعك هذا الكلام... وفقا لما جاء بأسباب عدم ادراجها)... فلما في حكم التلاوة والقراءة يكون واجب الوصل او السكت للمواصلة بين سورة الأنفال "المبسلمة " وسورة التوبة "الغير مبسملة؟ او بجواز الإتيان بالبسملة لكن بعد الانتهاء من آية "البراءة" الأولى ؟
فإلى متى سيكذبون على العوام... يعني عدم وضع البسملة كان بسبب الالتباس من قبل عثمان... ولا علاقة لها بأنها تكشف ألاعيب الكفار والمنافقين... وتدعو لقتلهم وعدم الرحمة عليهم... ثم لو كانت البسملة في القرآن أية في كل سورة... لكانت دخلت في حساب عدد آيات السورة... يعني الى متى سيستمر الفقهاء والشيوخ في التدليس والكذب... وربما وهذا اكيد بما ان الإسلام لا تقوم له قائمة الا بالكذب والتدليس... لذلك سيستمر الكذب والتدليس والنهيق والنباح... الى أن يرث الله الأرض ومن عليها... او ينتفي القران من الوجود قبل ذلك!!!

#بولس_اسحق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل