حملة مي تو تلاحق الأموات ، وتعرّف بعبقريّة الرّجال

نادية خلوف
(Nadia Khaloof)

الحوار المتمدن-العدد: 5868 - 2018 / 5 / 10 - 14:54
المحور: الادب والفن
    

لا يزال العالم يدور حول عبقرية الذكور
ميغان غارب هو كاتبة في الاتلانتك ، تغطي زاوية الثقافة
ترجمها عن اإنكليزية: نادية خلّوف
إن سلسلة من القصص الأخيرة لحملة مي تو تمثل التذكير مرّة أخرى بقوى الطرد للرجال الموهوبين.
مساء الاثنين ، نشرت مجلة نيويوركر المزيد من الأدلة على أن حملة مي تو لا تزال مستمرة على قدم وساق، وفي تقرير يحتوي على شهادة أربع نساء يتهمن المدعي العام في نيويورك، إريك شنايدرمان ، بمجموعة من الانتهاكات الجسدية والعاطفية. كانت القصة ، في إطار الخط الثابت المشترك بين جان ماير ورونان فارو ، مثيرة للدهشة - وتثير الغثيان - لعدة أسباب ، من بينها مالزاعم عن الضرب والتهديد والعنصرية. أحد الأسباب الأخرى ، على الرغم من ذلك ، فقد أخبرت صديقته أنها: "بعد أن انتهت العلاقة السابقة معه، أخبرت العديد من الأصدقاء عن الإساءات. وقد نصحها عدد منهم بإبقاء القصة لنفسها ، مجادلين بأن شنايدرمان كان مهمّاً للغاية بالنسبة للسياسيين ولا يمكن أن يخسره الديموقراطيون
إنها مشاعر مشتركة في السياسة - القوى النابذة المركزية " للصالح الأكثر جودة " وهي ، بطبيعة الحال. سخيفة. شنايدرمان ، كمسألة سياسة ، ربما كان حليفاً للنساء ، ولكن ذلك لا يغير شيئًا عن المساءلة التي يتحملها عن سلوكه المزعوم ، أو عن حق النساء في السعي إلى تحقيق قدر ضئيل من العدالة من خلال سرد قصصهن. لكن العبث نفسه هو الذي يكشف الأمور : حول التنازلات الأخلاقية التي يرغب الكثير من الناس في تقديمها باسم التقدم السياسي الأوسع والأهم ، حول الطرق التي تُطرح بها النساء قضاياهنّ ، على وجه الخصوص أن تكنّ متكيّفات ، ومتوافقات ، وملائمات حول الطرق المتقلبة لشعورنا
استقال شنايدرمان ، بعد فترة وجيزة من نشر صحيفة نيويوركر الخبر. فكرة أن قصص النساء المفهومة عن سلوكه كانت مصدر إزعاج إلى حد ما ، على الرغم من ذلك ، فإنّ الفكرة القائلة بأن الأمور ستكون أبسط من ذلك بكثير ، سواء كان الأمر سيئاً أو غير حقيقي لو احتفظن بتجاربهن لأنفسهنّ.
أعلم ذلك لأنه ، قبل أن تنشر مجلة نيويوركر قصتها عن إريك شنايدرمان ، نشرت الشاعرة والمفكرة وكاتب المقالة ماري كار قصتها الخاصة على تويتر.
هذا كان عن ديفيد فوستر والاس. كان الأمر يتعلق بالكاتب الذي يلاحقها ويسيء معاملتها ، ويرفض بشكل عام رفض الحصول على إجابة لا . كما شرحت كار ، في تغريدة واحدة تقرأ ،
في سياق حملة مي تو ، كشكل من أشكال الشعر المأساوي الخاص: "حاول شراء مسدس. ركلني. صعد إلى جانب منزلي في الليل. تبع ابني عمره 5 من المدرسة. اضطررت لتغيير رقم هاتفي مرتين ، وما زال لديه. أشهر وأشهر .
المأساة الإضافية لكل هذا - الركل ، الصعود ، الإبن ، السلاح ، أشهر - هي حقيقة أن كار لم تكن ، على وجه التحديد ، تقدّم ادعاءات. كما أشار ويتني كيمبال من
"حقيقة أن والاس أساء لكارليس من الوحي ؛ وقد تم توثيق هذا واعتماده من قبل العالم الأدبي كأحد الصفات الشخصية في والاس "
من السيرة الذاتية لدا و ماكس لعام 2012 لوالاس
كل قصة حب هي قصة أشباح ، وثقت تلك الانتهاكات في " كل قصة حبّ هي قصة شبح" : ادّعى ماكس أنّ والس دفع في إحدى المرات كار من السيارة. خلال معركة أخرى ، ألقى طاولة قهوة في وجهها. كانت كار في تغريداتها هي مجرد تكرار للقصة التي أخبرتها مرات عديدة من قبل. قصة عوملت – تجعلني أقف عليها إذا كان هذا مألوفًا كمضاعفات لقصة أخرى- في هذه الحالة ، هي قصة عبقرية رومانسي غير جامدة لأحدهم ديفيد فوستر والاس.
وهكذا ، في غضون أيام قليلة ، كانت قصص المسؤولين الحكوميين والكتاب المعاصرين متشابكة ، وهي تذكير بالطرق المرضية التي تقرّبها الثقافة الأمريكية من السلطة في أشكالها العديدة. بالنسبة لشنايدرمان ، فإن السلطة السياسية هي: الاستحقاقات المزعومة لرجل واحد يدعي أنه يخدم الغرض الأعلى للصالح العام . بالنسبة لكار ، ووالاس ، مع ذلك ، إنه اقتراح أكثر تعقيدًا: هو الولاء الملح للإيمان الضمني بمفهوم العبقرية نفسها.
لم تكن قصص "كار" سراً . بل وحي لم يكن مختبئاً على مرأى من الجميع. كان الأمر أسوأ ، تمّ تجاهلها من الناحية الاستراتيجية حيث كانت الأضرار الجانبية للثقافة التي تفضل الأوثان مريحة أكثر.
للموهبة هي توقّعاتها الخاصة" ، كتب والاس في إنفينيتي جيست ، وكان طبعاً صحيحاً: هناك حكمة من كل هذا. العبقرية هي وسيلة للتقوى وأفضل دليل لها ، لا يمكن المجادلة معها. لا يمكن التفكير مع العبقرية. العبقرية هو الجواب والسؤال. سوف يسمع.، سيتم احترامه. حتى عندما يركل، ويلاحق ويصعد إلى جانب المنزل في الليل
. . .
هنا هو الأصل الذي يوفره قاموس أوكسفورد الإنجليزي لكلمة عبقرية ، مأخوذ إلى الإنجليزية مباشرة من اللاتينية: "روح الذكور لعائلة ، موجودة في رب الأسرة وبعد ذلك في الجزء الإلهي أو الروحي لكل فرد ، تجسيد لأنّ شهية الشخص أو روحه أو شخصيته الطبيعية الإمبراطورية تعتبر موضوعاً للعبادة ، أو روح المكان ، أو روح الشركة ، أو (في الأدب) الموهبة ، أو الإلهام ، أو الشخص الموهوب ، أو الشيطان ، أو الوجود الروحي بشكل عام.
هناك المزيد ، ولكن هناك الكثير بالفعل: العبقرية ، بحكم تعريفها حالة الذكور.عبقرية ، وهي حالة الذكور التي تضرب ذريتها على الروح الفردية
عبقرية ، موضوع العبادة. عبقري ، ربما شيطاني قليلاً. لا يكون الاشتقاق مفاجئًا من تلقاء نفسه . ليس خطأ في أن تكون رومانيًا تقليديًا نسويًا.
لكن ما يلفت النظر هو أنه بعد مرور آلاف السنين ، بقيت التحيزات في اللغة معنا ، وهي تتجاذب أطرافها. العبقرية نفسها ، الطريقة التي نتصورها بها عادة ، لا تزال مليئة بنظرة الذكور ، أو ربما بشكل أكثر ملاءمة ، ضباب الذكور: يتم التمييز بين الجنسين ضمنا. وهي تسمية محفوظة ، على وجه الحصر تقريبا للرجال. على وجه التّخمين: من هو أول اسم لهذا المعرض الجديد؟ سأقدم لك تلميحا:ً الاسم الأول للعبقري المعني هو ألبرت. موضوع العرض في الموسم الثاني بابلو.
هذه الديناميكيات لا يمكن تفاديها عندما تذكر ماري كار ، الكاتبة الشهيرة والمعروفة ، العالم بسلوك والاس تجاهها - تذكّر العالم ، في الواقع ، أنها بحاجة إلى التذكير في المقام الأول .كانت قصص الرعب قد تم إدراجها ببساطة في القصة الأوسع "الخير الأكبر" - كما كانت - من عبقرية والاس الشخصية: كدليل على شغفه الذي لا يمكن تصديقه ، من العمق الفريد لرغبته. كان يرتدي ربطة رأس عليها علامة تجارية في العلامة التجارية ، وقال مرة بأنه يعتمر غطاء الرأس ذي العلامة التّجارية ، ليس فقط لتجفيف العرق في الخليج ، ولكن أيضا لأنني " فقط قلقة نوعا ما ورأسي سوف ستفجر"
. هناك رومانسية معينة للقبول ، حول والاس ، وفي الكثير من الأحيان ، لا سيما في الصحافة الشعبية ، كان يعامل على أنه بطل كوميدي: محاط ، عاجز ، يائس. اقترح والاس ذات مرة أن كتابة الفكاهة كانت لفتة كبرى تهدف إلى إقناع كار: وسيلة إلى نهايتها كما كانت، يبدو أنها كانت لعبة الكلمات الجنسية. كان والاس ، بعد ذلك ، يدفع بجهاز البوم بوكس.
و تذكر كار أنّه ذات مرة وصل والاس إلى حفلة تجمعها ك مع عائلتها، ويوجد ضمادات على كتفه الأيسر. ظنت أنه ربما يكون قد جرح نفسه. اتضح أن الجروح التي كانت مخبأة هي وشم يحمل : اسمها وقلبها.
لم يسمع والاس كلمة لا، يلاحظ ماكس في مقتطفات من" كل قصة حب هي قصة شبح. "كان يعرف فقط طريقة واحدة للإغواء:. كان يظهر في منزل عائلة كار في طريقها بعد يجرف الثلوج ،.اتصلت كار برئيسة المنزل في منتصف الطريق وطلبت منها القول لوالاس أن انتباهه غير مرحب به. وحاصرها والاس بالملاحظات على أي حال"
في قسم آخر من الكتاب: "بعد شهر من ذلك ، في مايو 1992 ، ، توجه والس إلى سيراكيوز" ، حسب ما كتب ماكس. "لقد استأجر شقة في الطابق الأول في منزل على مقربة من كار، وعلى بعد بضعة مباني من الحرم الجامعي الرئيسي. كان في حي طلاب الدراسات العليا النموذجي ، مليئة منازل من الألواح والمروج. مباشرة عبر من التعاونية. لكن كون المرء بالقرب من المرأة التي أحبها قد أحدث كل الفرق
في إصدار كل قصة حب هي قصة شبح ، أجرت صحيفة نيويورك تايمز مقابلة مع ماكس. كان أحد الأسئلة هو التالي: "ماذا كان عن مشاعرها هي حيث خلقت مثل هذه المشاكل لوالاس؟
خلق مشكلة من هذا القبيل لوالاس هو النّزعة في العمل. أ شار هنا ، مرة أخرى ، إلى التمحور حول العبقرية الذكورية في حين أن عبقرية الأنثى قد هبطت إلى الهوامش وهي طابع خفيف ، في سيرة ماكس لواس . هي هناك أيضًا
كنوع من المسند البشري ، في المقابلات حوله ، في تقييم مساهماته الأدبية ، في الانصراف عن عبقريته. وفي أحيان كثيرة أيضاً - يمكن للعالم أن يكون قصير النظر لدرجة أنه قد يفشل في رؤية العبقرية تجلس أمامه مباشرة - تسأل عنه مباشرة: ما كان عليه. كيف كان الأمر كيف كان لفترة وجيزة له امتياز الدوران حول هذا المحور. أشارت كار في العام الماضي أنّه "في بعض الأحيان يتواصل الناس حول ديفيد فوستر والاس "كما لو أن مساهمتي في الأدب هو أنني قمت بمضاجعته عدة مرات في أوائل التسعينيات ... كل شخص في أمريكا يدين لي بالدولار الذي قرأ فيه قصته " إنفينيت جست"
هذا هو ما نفعله للنساء في عالم عبادة الأوثان المنحاز. يتم التعامل مع قصص والس مع النساء كواحدة من حواشي العلامة التجارية قد تكون: الديكور ، حاذقة ، غريبة الاطوار ، تافهة. فكرة جميلة. اختيارية. "الكتاب ، بعد كل شيء ، هو بالفعل طويل جدا". وفي الوقت نفسه ، أقل العناصر البطولية لقصص الذكور – حقيقة
لنفترض أن ديفيد فوستر والاس أشار إلى أنّ المشجعين الإناث الذين حضروا جولات كتابه " جمهور الفرج" ، أو أنه كتب في رسالة إلى صديق ليوم يقضيه في "التفريغ ، ومحاولة الكتابة ، ومطاردة الذيل ،" أو دفع ماري كار للخروج من سيارة - هذا يضيع في ضباب العبقرية. يقول أحد محبي المؤلف : " لا أشك في أن والاس ينطق بالملاحظات الجنسية المنسوبة إليه بأي معنى حرفي، بدلاً من ذلك ، لا يمكنني أن أؤمن بنفسي بأن أحدا يمكنه الاقتراب من طمس الكثير من أعماله الشجاعة الأدبية الهائلة".
ولا يمكن للكثير من الناس. بعد كل شيء ، معرفة أن العبقرية هي القوة، "الموهبة هي توقعاتها الخاصة". فالولاء إلى العبقرية هو نوع الإيمان الخاص بها: في التفوق ، في الاستثنائية ، في حقيقة أن الآلهة ، لا تزال تستطيع المشي بيننا. وتصبح العبقرية نفسها نوعًا خاصًا بها من البنية التحتية. لقد نظمنا فننا حول إمكاناتها ، قمنا بتنظيم اقتصادنا حول وعدها. لقد وجهنا أنفسنا وفقا لضوء نجومها ،وهكذا عندما يلهثون ، بل وحتى للحظات ، نفقد أنفسنا: نحن ندافع عن أنفسنا. نحن نخدع أنفسنا. اخترنا عدم التشكيك في بنية السماء. الأمر أسهل بكثير بهذه الطريقة. "شيء ما لاحظته منذ انتحار والاس في عام 2008" ، كتب جلين كيني في صحيفة الغارديان منذ بضع سنوات ، " أن الكثيرين من مشجعي ديفيد فوستر والاس الذين يتمتعون بأنفسهم ليس لديهم الكثير من المعرفة للأشخاص الذين يعرفون بالفعل الرجل . على سبيل المثال ، عندما ينشر جوناثان فرانزن أو ينشر بعض الملاحظات الملطخة ولكن غير المبالغ بها بشأن صديقه الراحل ، تنتشر قاعدة معجبين في والاس ، وينشرون التعليقات على الإنترنت حول كيفية تقديم الخدمة الذاتية ، أو كيف لم ينجح في امعرفة والاس.
لقد لاحظت شيئاً مشابهاً - ليس فقط بشأن والاس ، ولكن أيضًا مع أعضاء آخرين من من العباقرة المعترف بهم. في الأسبوع الماضي ، كتبت عن إطاحة رومان بولانسكي من أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية ، على أساس أن المخرج منذ فترة طويلة قد أعلن أنّه مذنب بتخدير واغتصاب فتاة في الثالثة عشرة من عمرها. الكثير من النساء ، منذ الإقرار بالذنب ، تقدمن ليقولن إنه أساء إليهن كمراهقات ". امتلأ صندوق الوارد الخاص بي على الفور بالرسائل الساخطة المريرة ، مع دفاع غاضب عن وضعه مثل: لكن أفلامه جيدة جدًا. هل يمكنك صنع أفلام كهذه؟ ألا تهتمين بالفن؟ بعضها كان أكثر سموّاً ، وصفني بالكلبة.
التحيز العبقري قوي. ضباب الذكور كبير جداً. كان ذلك مع بولانسكي. ومع جونوت دياز. ومع نورمان ميلر. ومع سالينجر. ومع الكثير والكثير: الكتّاب والرياضيين والممثلين والمخرجين والفنانين والناس الذين يأخذون على عاتقهم أن يخبرونا بمن وماذا نحن. إنهم في كل مكان. إن ذلك موجود في أدبنا وأعمالنا وموسيقانا ووسائل الترفيه لدينا، في عاداتنا الفكرية، إنه شيء آخر ، كما قيل ، يشبه الماء.
في عام 2012 ، بعد أربع سنوات من وفاة ديفيد فوستر والاس ، كتبت ماري كار عنه في قصيدتها "ملاحظة انتحار: سنوية". لم يرحل والاس بالكامل ، كما اقترح الشاعر. لا يمكن أن يكون. كان كبيراً جدًا ، كثيراً جداً ، حاضراً جداً. لقد أدرجت كلماته ، وحياته ، وتجاوز عبقريته نفسهم في فيزياء العالم. ذهبت كلمات كار جزئياً على هذا النحو:
أردت فقط أن أقول ها ها ، على الرغم من أنّك

تبذل قصارى جهدك في كل ثانية أنت فيها

على قيد الحياة بطريقة قاسية ، ولكل تنفس عميق

من الرئتين ، تلك الأجنحة المزروعة الوردية ، البالونات الوردية. . .

واختتمت قصيدتها: نحن نتنفس من هوائك ، ونشاهدك ترتفع مثل المطر

#نادية_خلوف (هاشتاغ)       Nadia_Khaloof#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات