سجن الرّوح -14-

نادية خلوف
(Nadia Khaloof)

الحوار المتمدن-العدد: 5850 - 2018 / 4 / 19 - 15:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا أدّعي البطولة، أخاف من الألم الجسدي والنفسي، وهناك قرار داخلي لديّ أنّني مثلاً محايدة في الدّين ، فلا أحبّ أن يكفّرني أحد ويتشدّق العلمانيون العرب بمقالات وقصص ومسرحيات حولي، والعلمانيون العرب هم مختلفون جداً عن علمانيون أوروبا ففي أوروبا هناك كنيسة علمانية أيضاً، والأحزاب العلمانيّة تحتضن في داخلها محجبات، وربما شيوخ شريطة أن يلتزموا بقوانين البلد، وعلمانيّة العرب تقتصر على شتيمة العرب السّنة دون جميع الطّوائف معتبرة أن الطوائف في حدّ ذاتها علمانية.
وهذا لا يعني أن السّوريين السّنة أبرياء، وهنا لا أتحدّث في الدين. أتحدّث في المجتمع، فجمعيّة الإمام المرتضى الخاصة بآل الأسد لم تكن لتعش لولا ضخ الأموال إليها من قبل السّنة- ذوي المال والجّاه- وهؤلاء يقفون اليوم كأئمة جوامع يتقاضون رواتبهم من الدّولة، وبعضهم يتقاضى مرتباً ضخماً كمرتّب سفير- مرتب السّفير أقل من مرتب عامل في الغرب، لكن دخله من الخوّة وتسيير الأعمال الوطنية بمقابل يصبح كراتب سفير للولايات المتحدة-وبالمناسبة لا يوجد سفير شريف وسفير غير شريف، هي أعراف المهنة أن تأكل وتطعم وإلا لن تصبح سفيراً، ولا دبلوماسياً-للتذكير فقط كان نزار قباني دبلوماسياً-
ليس بالضرورة أن تكون خائناً للقضية عندما تقبل بالأمر الواقع وتناضل بطريقتك دون تحريض.
في إحدى المرّات قلت لزوجي: ليتك في السّجن!
قال لي: ويحك! لا يتحمّل جسدي كفّ واحد.
أجبته ليس من أجلك. بل من أجل أولادنا. فتلك المعلمة وابنتها لم تتأثّرا بسجن الأبّ. بل لهما الأولوية عند أجهزة الأمن وفي المدرسة، وعلامات الشّبيبة.
أجاب زوجي-وكان في ذلك الوقت ملتزماً -: "مرغم أخاك لا بطل"
قلت له ربما، إذا كان مرغماً على القبول فهل هو مرغم على الإيذاء؟
اختلفنا حول تعريف النّضال يومها، وبقينا على خلاف لعدّة ايّام، وبعد عدّة أشهر قال لي: لقد سقطت في الانتخابات الحزبيّة . قال لي أحد الرفاق أنّهم أعطوا توجيهاً بأنني خائن.
قلت له : الأفضل أن تغادرهم. سوف يدمرّون أسرتنا ، فقال أين أذهب بعد أن قضيت عمري معهم؟
. . .
مثلما يوجد في تاريخنا العربي قائد إلى الأبد- وهو مصطلح بدأت المكونات غير العربية تستعمله فهي في النّهاية خضعت لنفس التربية – يوجد ثائر إلى الأبد، وربما ذلك الثّائر هو سجين سياسيّ سابق تعاطف معه الكثير منّا كونه سجين، لكن السّجن لم يغيّر في نرجسيته. بل بالعكس نرى بعضهم اليوم قد باعوا ضميرهم مقابل حفلات شعرية مغنّاة، وتجمعات ثورية مبتذلة، والوقوف مع المفهوم الاستبدادي في الحياة الاجتماعيّة، فأحد الثّوّار والكتّاب المعروفين ينتقد نظام الرّعاية الألمانية لأنه سحب حضانة الأطفال من صديقه، هو لا يفقه بذلك القانون لكنه أراد كسب التعاطف" الشعبوي" لكن ردّت عليه مهاجرة قديمة وتعمل في الرّعاية بالقانون فهمّش الرّد.
حرصت على عدم الدّخول في رابطة الكتاب السّوريين أو الكورد مع أنّني دعيت لهما في الماضي وقلت صراحة : لن أدخل أي تجمع سياسي أو اجتماعي، وكنت يومها بأمس الحاجة إلى المال حيث تكدست علي الدّيون. كان بإمكاني الظهور على أيّة قناة تلفزيونية تدفع لي فقد كانت الأسماء معروفة، وكانوا يحتاجون لرأيي كما هو لكنّني لم أقبل. لكن لكلّ إنسان هفوة، وأنا من النّاس الذين لا يتعلّمون من أخطائهم. فقد أرسل لي الصّديق إبراهيم يوسف الذي أحترمه أن أكتب لرابطة الكتّاب السّوريين ، ولم أشأ أن أخجله فقد كان مقرّباً مني ومن زوجي. فقلت له سوف أرسل لك موضوع ضعه أينما تشاء على صفحة الرابطة أو صفحة الكورد، ووضع الموضوع وهو عبارة عن رواية اسمها خريطة سورية كتبت منها ثلاثة أجزاء قبل أن يتّصل بي.
أرسلت الجزء الثّاني، ورأيت أنه لم ينشر. سألته: قال: انتهت مدة إدارتي ولا يد لي، لكن هناك كلام كثير سوف نتحدّث به لا حقاً. شعرت بطعنة نالت من هيبتي، وفتّشت عن رابطة الكتاب السّوريين فرأيت أن من موّلها هو صديق رامي مخلوف. أصدّق إحساسي، فعندما ترى المشرفين على الرابطة يقرضون الشّعر مع الموسيقى في كل دول العالم، والسفر لديهم من دولة إلى دولة يشبه الانتقال من بيتك إلى الجامع أو مقر الحزب.
أنا صدّقت الكلام تحت باب " الصداقة" ، لكن سؤالي هو: لماذا أوقعني أحدهم في الفخ؟ هل فعلاً تلزمه كتابتي؟ أم فقط من أجل إظهار نشاطه؟ لم أتلق ولم أعرف الجواب.
يمكن أن تزايد على الشّهداء والمعتقلين وترقص نضالاً على بقاياهم. يمكنك أن تكسب. أن تسافر، أن تنشر، لكن للحقيقة يوم وميعاد.
. . .
لا أبحث عن من كان السّبب في اندلاع الثورة، لكن هذا الكم الهائل من المؤيدين لها يتجاوز موضوع الدّافع ويصبح المشهد يعبّر معاناة كاملة لشعب كامل. كانت الشّعارات " الشّعب السّوري واحد" وأنا لن أتحدّث عن شيء مضى. فقد انتهت المظاهرات على الأرض وجرى ما جرى، وسوف يستمر تفاعل الأفكار زمناً ليس بقليل، ولكن من هم الثّوار اليوم؟
الثوار اليوم بعضهم من جماعة الناصريين ، والبعض من جماعة صدام، والبعض من جماعة أوجلان، وبعضهم من جماعة هيثم مناع، أو. أو. أي لكلّ منهم رمزّ مستبدّ كالأسد، لكن الفريق الأهم من كلّ أولئك هو فريق" اللقلق علا وطار" حيث يغرّد من أعلى وأسفل فمرّة يمدح هنا، وأخرى يتزعّم هناك. هؤلاء أخطر من المستبد نفسه، والتزمير والتطبيل ليس في دمشق فقط فجميعنا نرقص على أغنية علي الدّيك، أو ابتكارات همام الحوت الخرندعية، والحلم هو الوصول إلى العالمّية. وإذا كانت الأكاديميّة السّويدية التي تمنح جائزة نوبل قد تعرّضت لهزّة اضطرت أهم أعضاءها للاستقالة فإنّ الأمر لدينا لا يحتاج لأزمة. نحن ننتقل من مكان لمكان بسهولة وسلاسة، فاليوم نحن شيوعيون أمميون، وغداً أكراد قوميون، وبعد غد أصدقاء لمحطة أورينت، والتي بعدها ننعي أعضاء حزب البعث. مشكلة الغربيون أن الصّحافة هي أوّل من تبدأ في نشر المشكلة، ومشكلتنا أننا ننشر في صحافتنا عن تميّزنا بينما العالم يشكو منّا، وآخر كلام في التميز أن طفلاً في العاشرة أجاد الألمانية في شهر وتوظف مترجماً ، أو أنّ الفنان الذي لم يدخل كلية الفنون لأنه يعرف الرسم بل لكونه متنفذاً، و الذي وصل إلى الغرب منذ يومين أصبح عالميّاً قبل ساعة.
. . .
أنا سجينة العادات، الطّائفة، القيم الاجتماعية.
سورية سجنت روحي على مدار عمري، فكلّما التفتّ جهة أرغب أن أسير تجاهها أشمّ رائحة الزّيف. يؤلمني أنّ الشّباب قدّموا حياتهم، ونحن نتسابق بشكل محموم للوصول إلى ثمن دمائهم.
سورية سلبت منّي طفولتي وشبابي ومستقبلي، وعندما أقول سورية لا أعني الأرض. أعني الوضع الاجتماعي والاقتصادي سواء قبل حافظ أسد، أو بعده، وربما لم يكن حافظ أسد ليصل إلى الحكم-حتى عن طريق انقلاب عسكري-لو كان هناك يقظة مجتمعيّة.
أحبّ سورية كثيراً، وتمنيّت حقيقة أن لا أغادرها إلى ما قبل عشرين عاماً يوم قرّرت أن أغادر. قلتها يومها في مطار دمشق وكنت وحدي: لن أعود. لقد قتلتم روحي، وفيما بعد كتبت مقالاً عنوانه " سورية مكان غير صالح للعيش البشري"
بإمكاني أن لا أكتب حقيقة مشاعري، وأكتب إلى المنابر العربية الضخمة التي تدار بإيديولوجية هذا، أو ذاك. لكنّني أعتبر أنّ الإنسان زائل والحبّ والحقيقة باقيتان، وأنا متمسّكة بالحبّ والحقيقة. . .

#نادية_خلوف (هاشتاغ)       Nadia_Khaloof#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات