ظاهرة الإلحاد ومشكلة تحرير العقل

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5553 - 2017 / 6 / 16 - 19:20
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

برزت ظاهرة الإلحاد وبتطور غير مسبوق صاحب مرحلة تحولات جذرية عرتها وكشفتها تجربة المؤسسة الدينية من خلال زج نفسها بقوة في النظام السياسي والأجتماعي كحارس ومدافع عن فرضية أن الدين هو الحل للأزمة الوجودية العاصفة، على الأقل هذا التعميم لا يمكن الحد منه في مجتمعنا الإسلامي والعربي فقد كانت الظاهرة واحدة من نتائج مماثلة لمجريات تحولات إنسانية سابقة في مجتمعات أخرى، قادت الكثير من هذه المجتمعات لأن تتخذ موقفا تراوح بين العداء لكل ما هو ديني أو التخلي عن كثير من المفاهيم والأفكار التي نظرت إليها على أنها من معرقلات التطور والتجديد في النظام الأجتماعي الإنساني العام.
نعم وبكل صراحة يمكن القول أن الإلحاد أو الظاهرة الإلحادية أزمة وإشكالية تعصف بالعقل البشري وتضعه في دائرة مبهمة ومشوشه من حالات التصادم بين الواقع وبين المفترض العقلي، ولكن هذا لا يعني وبأي صورة أننا سائرون نحو التخلي الحتمي عن الدين وعن حقيقة الدور المعرفي له كرافعة معرفية وأخلاقية في المجتمع، وصحيح أيضا أن الإنسان الملحد أو السائر في هذا الأتجاه يجد نفسه في مرات عديدة أمام تصحر فكري وخاصة في ما يتعلق في الجانب الروحي والمعنوي من مكونات الذات الإنسانية العاقلة، وهذا يقودنا إلى عدم التسليم بالظاهرة وأعتبارها خطوة إنقلابية لتصحيح الحال.
ما هو منتشر الآن في أواسط عديدة فكرية وثقافية ليس إلحادا حقيقيا بقدر أكثر مما هو ظاهرة حرجة في الإيمان العقائدي للفرد الإنساني ولم تتحول إلى قانون عقليمكتمل الأدوات والرؤيا والمنهج، سببه ومنشأه الأول عجز الفكر الديني من مجاراة تطور وسائل وأليات التفكير العقلاني بالمنطق العلمي والعملي، وبما تطرحه من إشكاليات عجز الفكر الديني عن الإجابة عليها أو التبرير لبعض الأصوليات الفكرية التي لم تعد تقنع الكثيرين منا، لذا فمن يدع أن هؤلاء المتشككين ملحدين ويشكل تحولهم خطر على الدين أن يتخلصوا أولا من سلفيتهم وخطاباتهم العقيمة، وأن يعيدوا قراءة هذا الخطاب بروح نقدية وعلمية ليكشفوا عن زوايا الخلل والعجز قبل أن يدينوا غيرهم بتحرير العقل من أوهام الثابت والمتحول والمطلق والمقيد والممكن والمعقول.
فأساس الظاهرة ونتائجها لم تولد نتيجة نظرية علمية متكاملة تمتلك مقوماتها المستقلة ولا نشأن أيضا ضمن السيرورة المعرفية الطبيعية، إنها واحدة من نتائج توقف العقل البشري عن التسليم التام بكل ما يطرحه الفكر الديني ويستند إلية في تجسيد مقولاته، هذا التوقف طبيعي ولا يمكن عده خروج عن العقل وأستحقاقات التطور في المسائل والوسائل التي يمارسها كخالق ومنتج ومحدث للتطور وتجديد المعرفة، ويبقى السؤال في عهد ورمسئولية المؤسسة الفكرية الدينية التي ما زالت تصر على معصومية وقدسية تفكيرها الذاتي وتبعد بالإكراه أي دعوة للتحاور أو الأنفتاح على العقل بأعتبارة هو المتقبل الأول والذي يمكن أن تدفعه الأفكار النقدية ومن ثم اليقينيات المتحصله منه منطقيا بالقبول أو الرضا بالنتائج أو التسليمات النقلية.
مشكلة العقل الديني عموما مشكلة في بنيوية وبنائية في طول الفكرة المتبناة وليس فقط في عرضياتها أو المنتج منها، فعندما تحاور متدين أو تحاول أن تستغور مقدماته الفكرية اليقينية يرفض أن يخرج من دائرة تلك التسليمات ويحاجج بأن ما لديه هو النهائي والتام ويريد أن يفرض على الأخر المستحكم الدافع له والمتبنى لكل ما أمن به على أنها قانون عام مطلق لا مجال للولوج في إمكانية وضعه على مائدة النقد العقلي، في قضايا مهمة مثل الخلق والتطور وعلاقة الله بالإنسان بالخصوصيا والعموميات يصر المتدين على أنها من المحرمات التي لا يمكنه حتى التفكير فيها أو النظر لها من زاوية أخرى، في الوقت الذي تحاصر الإنسان كمية هائلة من التشكيكات والإشكاليات التي عليه مواجهتها والتصدي لها للوصول إلى خط أولي يمكن الإطمئنان له على أنه جزء من حقيقية لا بد أن تجيب ولا بد أن تعلن عن قدرتها على البقاء متداولة في القاع العقلي العميق.
إذا المشكلة التي أنتجت الإلحاد ذاتها وبنفس مفاعيلها الأولى هي التي أنتجت الإيمان بالدين والتمسك به÷ إنها قدرة العقل ووظيفته في البحث عن أجوبة والبحث عن البدائل الراسخه في الواقع وصولا إلى فهم السؤال العقلي الأولى، لماذا نحن هنا؟ وكيف لنا أن نعيش في ظل منظومة فكرية تؤمن لنا البقاء على خط التطور والمماهاة مع إحداثيات حركة الزمن؟ فلو لم يثير العقل البشري مثل هذه الأسئلة والبحث عن إجابات لها تتفق مع كل تحديث على طرائق التعقل لديه لبقي على حالة الفطرة الأولى ولم يتخلص أصلا من بدائيته العقلية، فالظاهرة الإلحادية هي جزء من ذات النسق أعلاه بشقيه المعلن والمضمور وإن كان الأخير أكثر عمقا وأصالة، فالقضية برمتها أزمة عقل وأزمة فكر وأزمة عجز عن الإجابة وليست في التحقيق المؤكد أنتزاع الروحية المثالية من واقعها الطبيعي لدى الإنسان كما يصوره ويتصوره الفاعل الديني ومؤسسته علنا.
لو تجرأ الفاعل الديني أن يتحسس هذا التناقض العقلي الذي يثار بين أساسيات فكرته والواقع المستجد عقليا ومنطقيها، وحاول أن يفهم لماذا حدث التناقض ولماذا لم يجد في منظومته الفكرية القدرة على الإجابة، وعمل جاهدا في البحث والتقصي بدل الدفاع المستميت عن الفكرة التي يؤمن بها تقليديا، لما ظهرت ملامح ما يسمى بالظاهرة الإلحادية وبهذه القوة والإندفاع، ولأمكنه أيضا أن يستوعب تلك الأسئلة والإشكاليات بطريقة منطقية وعقلانية تقوده إلى أكتشاف زوايا بقيت بعيدة عن عين النظر العقلي والعلمي لأن السلف الفكري تجاوزها وحاول التغطية عليها لأنه لا يملك مفاتيح المعالجة الحقيقية ولم يحاول أن يقرأها في كل مرة بما يستجد من حقائق وأفكار علمية، فعمد على تغطيتها بالمقدس والمحرم الديني، وهنا نشأت وتراكمت المتبنيات العاجزة وأستفحلت فقيدت العقل الديني حينما أمن المتدين أن عجز السلف ليس عجزا عقليا بل واحدة من المقدمات التي يجب أن لا تناقش ولا يمكن أن تعاد فيها القراءة.
الإلحاد أو الظاهرة الإلحادية وضعت العقل الديني أمام حجمه الحقيقي وعرته تماما من مقولات السلفية والأثرية التقليدية وكشفت ضعفه أمام حركة الزمن وتخلفه عنها، فأما أن يتحرك ويتطور ويعود للقراءة المنطقية والعقلانية للكثير من قواعده والنتائج المتراكمة لتخليص الفكر الديني من أطر وقيود البحث عن ما هو منطقي وعلمي ورفض كل التعارضات والوهميات والذاتيات التي عجزت عن إدارة الصراع بينها وبين العلم والمعرفة، أو عليه الإنسحاب والجلوس في الظل في أنتظار مخلص جديد يملك من الشجاعة النقدية ليعيده لواقع الحياة، أو أنتظار رصاصة الرحمة التي ستنقله إلى عالم النسيان والفناء وإن كان الأمل عند الكثير من المتدينين أن يكون ظهور المنقذ هو الحل في ظل عدم تجاوز المؤسسة الفكرية الدينية التقليدية من التخلص من ثوبها الكلاسيكي المعمد بالتقديس والتحريم والخوف من كل جديد يهدد رمزيتها ويمزق ثوبها البالي.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات