الرؤى والأديان

حسن رشيدي

الحوار المتمدن-العدد: 5551 - 2017 / 6 / 14 - 22:08
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تعتبر الرؤى أحد الخصائص التي تتميز بها الحياة حالة المنام، ولقد تعددت الدراسات التي أفردت لمجموعة من التجارب التي تؤكد على أن هذه الأحلام تتجاوز الإنسان لتتعداه إلى عالم الحيوان... كما تنوعت الدراسات في المجال النفسي إلى سبر أغوار الأحلام وتحليلها بحثا عن حقيقتها وسر كنهها. وأهم تلك الدراسات ما أفرده رائد التحليل النفسي سيجموند فرويد، حيث اعتبر أن الأحلام التي تساورنا حالة المنام، ما هي: "إلا محاولة لتحقيق رغبة ما تتوافق ونشاطات الحياة"، ونوع آخر: "يتخفى فيه تحقيق الرغبة، جهد التخفي وبوسائل شتى" . بل أشارت الدراسات على أن الأحلام، ما هي إلا تعبير لا شعوري لحالة الكبت الذي نمارسه كسلطة في حياتنا الواعية على دوافعنا وغرائزنا...
هذا وقد عبرت مجموعة من الأساطير والنصوص الدينية، لا سيما السماوية منها، على أن الأحلام: إنما هي جزء لا يتجزأ من عالم ميتافيزيقي يتحكم في أشكال الحياة الإنسانية، ويمكن لهذه الأحلام أن تحدث تغييرات كبيرة في عديد من المناحي الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية أو العسكرية بل وإلى إحداث تغيير في الحياة الدينية التي يعز على الفرد تغييرها في ساعة من نهار.
ومن هذه النصوص الدينية في الرسالات السماوية، نذكر ضربا للمثل:
- رؤيا النبي إبراهيم عليه السلام- وقصة الذبيح، وهذه الرؤيا مشتركة بين النصوص التوراتية والقرآنية .
- رؤى النبي يوسف عليه السلام- وأولها: رؤيا حُزَم إخوته التي وقفت منتصبة أمام حُزمته ، ورؤيا الشمس والقمر والكواكب الإحدى عشر التي سجدت له .
- رؤيا فرعون -زمن النبي يوسف- للبقرات السمان والعجاف، والسنبلات الخضر والأخر اليابسات .
- حلم عن جدعون بن يوآش ليحكم على بني مديان .
- حلم إشعيا على يهوذا وأورشليم .
- حلم نبوخذنصر الذي رآى تمثالا عظيما وقد صنعت أعضائه من معادن متعددة، ثم حطمه حجر تدحرج من الجبل .
- وأيضا رؤيا ميخا المورشتي على السامرة وأورشليم. ورؤيا ناحوم على نينوى. ورؤيا حبقوق. ورؤيا زكريا .
وفي العهد الجديد وردت مجوعة من هذه الرؤى كدلالة على النبوءات، نذكر منها:
- صوم النبي زكرياء عن الكلام .
- رؤيا حنانيّا في دمشق .
- ثم سفر رؤيا يوحنا.
وفي القرآن الكريم وردت مجموعة من الآيات الدالة على الوحي بالرؤيا، كتلك الواردة في العهد القديم، مثل رؤية الذبيح، والرؤى الواردة في سورة يوسف. كما ذكرت في سياق الحرب وفتح مكة .
إن الرؤى الواردة في الكتب المقدسة وبعض الأساطير، لا تتوقف عند مدرسة التحليل النفسي، باعتبارها أحد ميكانيزمات التنفيس الداخلي؛ بل تتعداها إلى مقام عصي عن الفهم، لتغدو آلية من آليات الربط بين السماء والأرض الإنسان والإله، حيث تعددت مخرجات هذه الرؤى لتشمل عديد الجوانب التي تلمس حياة الإنسان ومناحي تمظهراتها. فتارة تتحكم في تغيير المكان المقدس، وتجعل التجربة الدينية على المحك من خلال اختبار معين، وطورا تشمل المجتمع ككل لتغير مساره الاجتماعي والتاريخي، علاوة على دخولها في النبوءات التي تحدثت عن إسكاتولوجيات آخر الزمن الدنيوي، فهي بذلك لا تتوقف عند المكبوتات والنوازع النفسية بل تتعداه إلى عالم القداسة.

للتواصل: [email protected]

#حسن_رشيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل