علاقة الاختلاف بين البورجوازية الامبريالية والبورجوازية الكولونيالية مهدي عامل 2التبعية الطبقية والتبعية البنيوية

عليه اخرس

الحوار المتمدن-العدد: 5434 - 2017 / 2 / 16 - 09:00
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

علاقة الاختلاف بين البورجوازية الامبريالية والبورجوازية الكولونيالية مهدي عامل
2التبعية الطبقية والتبعية البنيوية
وهذا يلقي لنا ضوءا على نوع علاقة التبعية التي تربط البورجوازية الكولونيالية، في وجودها الطبقي وفي صيرورتها الطبقية، بالبورجوازية الامبريالية. فالعلاقة الكولونيالية، من حيث هي علاقة تبعية بنيوية، لا تنحصر في علاقة تبعية بين هاتين الطبقتين، بل هي أعم وأشمل، لأنها علاقة بين بنيتين متميزتين من علاقات الإنتاج تربطهما وحدة بنيوية واحدة هي وحدة تفارق أو تفاوت بنيوي تتميز فيها الأولى من الثانية في ارتباطها التبعي بها، أي في خضوعها، في حركة تطورها الداخلي حسب منطقه الخاص لحركة التطور الداخلي للثانية التي تولدها بشكل مستمر، في إطار علاقة التبعية هذه، بفعل آلية تحركها الداخلي نفسه وكأثر له.إن علاقة التبعية البنيوية أساس لوجود علاقة التبعية بين الطبقتين وشرط لها، ولا وجود لهذه إلا بوجود تلك وفي إطارها. فالعلاقة الكولونيالية ليست إذن، علاقة ذاتية واعية تتحكم فيها الإرادة الطبقية عند هاتين الطبقتين أو عند إحداهما، ولا يمكن أن تكون كذلك، حتى وإن كانت الإرادة عند الطبقة الواعية موجودة
فيها وهي بالفعل موجودة بل إنها، في حقيقتها النظرية، علاقة موضوعية تخضع لها الإرادة الطبقية نفسها. في هذا الضوء من التحديد النظري للعلاقة الكولونيالية، يمكن فهم علاقة التبعية التي تربط البورجوازية الكولونيالية بالبورجوازية الامبريالية، وفهم طابع التناقض الذي يظهر أحيانا بينهما في شروط تاريخية محددة من تطور البورجوازية الكولونيالية. فدخول هذه الطبقة، في شروط معينة من تطورها التاريخي، في تناقض مع البورجوازية الامبريالية، لا ينفي وجود علاقة التبعية التي تربطها بها، ولا يدل على أن قطع هذه العلاقة هو في منطق صيرورتها الطبقية، بل هو، على العكس من ذلك تماما، يدل على استحالة قيامها بعملية القطع هذه، حتى وإن توافرت عندها على سبيل الافتراض العبثي الإرادة الطبقية للقيام بذلك، لأن تحقق هذه العملية يستلزم بالضرورة تحويلا جذريا لبنية علاقات الإنتاج الكولونيالية التي تجعل منها طبقة مسيطرة، وبالتالي قلبا جذريا لعلاقة السيطرة نفسها.فالاستحالة هذه ليست إذن، من فعل الإرادة الطبقية، بل هي في المنطق الموضوعي لبنية علاقات الإنتاج الكولونيالية، لذا، أمكن القول: إن
ذاك التناقض الطبقي الذي أشرنا إليه بين هاتين الطبقتين كما نلحظه في جانب من حركة عرابي أو في جانب من حركة 1919 في مصر مثلا، أو في حركة الاستقلال في لبنان سنة 1943 لا يمس جوهر العلاقة الكولونيالية، من حيث هي علاقة تبعية بنيوية، وليس في منطق تطوره التاريخي أن يقود إلى قطع هذه العلاقة، بل هو بالعكس يقوم أصلا على أساس من بقائها، ويتطور في إطارها الذي يحده ويمنعه من الخروج منه. وبتعبير آخر،ليست علاقة التبعية الطبقية التي تربط البورجوازية الكولونيالية بالبورجوازية الامبريالية هي التي تحدد علاقة التبعية البنيوية التي تربط البنية الاجتماعية الكولونيالية، في تميز تطورها الداخلي، بالرأسمالية الامبريالية، بل إن علاقة التبعية البنيوية هذه هي التي تحدد بالضرورة علاقة الطبقة الأولى بالثانية كعلاقة تبعية، أي إن العلاقة الكولونيالية ليست علاقة تبعية طبقية بين طبقتين، بل علاقة بنيوية بين بنيتين متميزتين من علاقات الإنتاج، يتحدد تطور كل منهما، في تميزه الداخلي كحركة تفارق طبقي، بتطور الأخرى .فالتبعية للامبريالية قائمة في وجود هذه البنية المتميزة من علاقات الإنتاج الكولونيالية التي تولدت تاريخيا بفعل التغلغل الاستعماري، ويستحيل حصرها في وجود البورجوازية الكولونيالية، وإن كان وجود هذه الطبقة غير منفصل، بالطبع، عن وجود تلك البنية. إن هذا التحديد النظري للعلاقة الكولونيالية هو الذي يعطينا التفسير العلمي لهذه الظاهرة التاريخية من عدم انقطاع علاقة التبعية البنيوية للامبريالية في بعض البلدان العربية ذات
« الأنظمة التقدمية » كمصر وسوريا أو الجزائر مثلا، برغم وصول طبقة أخرى إلى السلطة، غير البورجوازية الكولونيالية، وأكثر عداء منها للامبريالية. فالتبعية الطبقية التي تربط البورجوازية الكولونيالية، بشكل مباشر، بالبورجوازية الامبريالية، لا وجود لها في علاقة البورجوازية الصغيرة، من حيث هي طبقة مسيطرة، بالبورجوازية هي في علاقة « بالأنظمة التقدمية » الامبريالية، بل إن هذه الطبقة المسيطرة في ما يسمى موضوعية من العداء مع الامبريالية سمحت لها، في شروط تاريخية محددة ولأسباب متعددة لا سبيل إلى ذكرها الآن، بأن تكون في قيادة حركة التحرر نفسها، في مرحلة من مراحل تطورها. ومع هذا، لم تنقطع العلاقة الكولونيالية، بل بقيت الإطار البنيوي الذي تتحرك فيه علاقة العداء هذه. وبتعبير آخر، إن وجود التناقض الموضوعي بين البورجوازية الصغيرة المسيطرة والامبريالية لا ينفي وجود العلاقة الكولونيالية ولا يقود إلى قطعها، لسبب بسيط هو أن تحركه قائم أصلا على أساس وجود هذه العلاقة من التبعية البنيوية وفي إطارها، أي في إطار بنية علاقات الإنتاج الكولونيالية وعلى أساس وجودها وبقائها. فالوجود الموضوعي لهذه البنية، من حيث هي القاعدة المادية لوجود
البورجوازية الصغيرة كطبقة مسيطرة، ولتجدد سيطرتها الطبقية، هو الذي يمنع إذن، هذه
الطبقة من أن تقوم بقطع العلاقة الكولونيالية، برغم وجودها في تناقض مع الامبريالية، وهو الذي يعطي هذا التناقض طابعه المحدود، أي طابعا نسبيا معينا يمنعه من أن يقود إلى قطع هذه العلاقة. فعملية القطع هذه لا تخضع لمنطق تطور هذا التناقض، بل لمنطق آخر من التناقض، هو منطق الصراع الطبقي نفسه الذي يتولد داخل البنية الاجتماعية الكولونيالية على أساس علاقات الإنتاج المحددة فيها. معنى هذا أن عملية التحرر من الامبريالية، أي قطع العلاقة الكولونيالية، هي عملية معقدة ومتميزة من الصراع الطبقي، تمر بالضرورة عبر التغيير الجذري، أي التحويل الثوري، لبنية علاقات الإنتاج الكولونيالية. وما دامت هذه البنية قائمة، فالتبعية للامبريالية مستمرة، حتى وإن كانت الطبقة المسيطرة، كالبورجوازية الصغيرة مث ً لا، في علاقة تناقض مع الامبريالية. من هنا أتى العجز الموضوعي التاريخي لهذه الطبقة عن تحقيق مهمة التحرر، إذ إن القاعدة المادية التي تنطلق منها في عدائها للامبريالية، أي إن طبيعة علاقات الإنتاج التي تجعل منها طبقة مسيطرة، هي ذاتها القاعدة المادية لوجود تلك التبعية وبقائها. بين الحفاظ على هذه القاعدة كشرط أساسي لتجدد الوجود الطبقي المسيطر لهذه الطبقة، وبين القضاء عليها كشرط أساسي للتحرر من الامبريالية، تناقض مطلق يستحيل حله، فيه تقع هذه الطبقة، وتحاول عبثا الخروج منه بتوفيق مستحيل بين طرفيه. وليس ما نراه من ذبذبة في ممارستها السياسية سوى انعكاس لهذا التوفيق المستحيل بين التحرر من علاقة التبعية البنيوية للامبريالية والإبقاء على قاعدتها المادية في وجود بنية علاقات الإنتاج الكولونيالي.
مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر الاشتراكي في حركة التحرر الوطني
مهدي عامل
النسخ الالكتروني عليه اخرس

#عليه_اخرس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات