قضية الفعل (جَبَرَ) بين العقاد وجبران

نعيم إيليا

الحوار المتمدن-العدد: 5424 - 2017 / 2 / 6 - 17:52
المحور: الادب والفن
    

(( أما القصيدة فليس في استطاعتنا أن نسميها شعراً صحيحاً كما وصفها صاحب المقدمة، وإن كنا نتبين منها أن ناظمها يفكر تفكير شاعر. وأول ما نشير إليه أن مبنى التركيب وغلبة العبارة النثرية على النغمة الشعرية في أبياتها. وقد فتحنا الكتاب فوجدنا في أول شطرة من أول بيت خطأ في قوله:
الخير في الناس مصنوع إذا جبروا. يريد أجبروا، ولم ننته من الصفحة إلا على خطأ ثان في قوله:
فأفضل الناس قطعان يسير بها صوت الرعاة ومن لم يمش يندثرُ
والواجب جزم يندثر في البيت. هذا وليس في الصفحة إلا أربعة أبيات! ولا نشك في أن ناظم القصيدة كان يحترس من الوقوع في مثل هذا الخطأ لو كتب بإحدى اللغات الغربية، فالاحتراس في الكتابة العربية أولى.))
جاء هذا في مقالة للعقاد ينتقد فيها مواكب جبران، نشرت بجريدة الأهالي في مايو أيار سنة 1919 والمقالة يضمها كتابه: الفصول. فهل أصاب العقاد، إذ زعم أن الفعل (جَبَر) لا يأتي في الاستعمال إلا على الصورة التي ذكرها وهي (أجبَرّ) ؟
الحق أنه لم يصب. فالفعل جبر يجوز استعماله بالشكل الذي استعمله جبران. وجواز استعماله على هذا الشكل، لست أنا الذي يتمحله لجبران، وإنما علماء اللغة. وما قال به علماء اللغة وأجازوه، ليس لمتأخر أن يخطِّئه.
جاء في لسان العرب لابن منظور:
" ويقال - ابن الأثير -  جَبَرَ الخلقَ وأَجْبَرَهُمْ، وأَجْبَرَ أَكْثَرُ. قال القتيبي: لم أَجعله من أَجْبَرْتُ لأَن أَفعل لا يقال فيه فَعَّال، قال: يكون من اللغة الأُخْرَى. يقال: جَبَرْت وأَجْبَرَتُ بمعنى قهرت. وجَبَرَ الرجلَ على الأَمر يَجْبُرُه جَبْراً وجُبُوراً وأَجْبَرَه: أَكرهه، والأَخيرة أَعلى. وقال اللحياني: جَبَرَه لغة تميم وحدها؛ قال: وعامّة العرب يقولون: أَجْبَرَهُ."
وجاء في القاموس المحيط للفيروز آبادي:
" و~ (أي جبره) على الأَمْرِ: أكْرَهَهُ، كأَجْبَرَهُ.
ولقد فصل االمرتضى الزبيدي المسألة تفصيلاً وافياً في تاج العروس حيث قال:
"جَبَرَه على الأمْر يَجْبُرُهُ جَبْراً وجُبُوراً : كأجْبَرَه فهو مُجْبَر الأخيرَةُ أعْلَى وعليها اقتَصَر الجوهَرِيُّ كصاحب الفَصِيح حكاهما أبو عليٍّ في فعلت وأفعلت وكذلك ابن دُرُسْتَوَيْهِ والخَطّابيُّ وصاحبُ الواعِي . وقال اللِّحْيَانِيّ : جَبَرَه لغةُ تَمِيم وَحْدَهَا قال : وعامَّةُ العربِ يقولون : أجْبَرَه . وقال الأزهريُّ : وجَبَرَه لغةٌ معروفةٌ وكان الشافعيُّ يقول : جَبَرَ السُّلْطَانُ وهو حِجازيٌّ فَصِيحٌ فهما لُغْتَانِ جَيِّدَتانِ : جَبَرْتُه وأَجْبَرْتُهُ غير أن النَّحْوِيِّين استَحبُّوا أن يَجْعَلُوا جَبَرْتُ لِجَبْرِ العَظْمِ بعد كَسْرِه وجَبْرِ الفَقِيرِ بعد فاقَتِه وأنْ يكون الإجبارُ مقصوراً على الإكراه ولذلك جَعَلَ الفَرّاءُ الجَبَّارَ من أجبرتُ لا من جَبَرتُ كما سيأْتي . ".

فأما الخطأ الثاني، فلا يمارى فيه. فإن مخالفته للقاعدة النحوية: (وجوب جزم جواب من الشرطية) مخالفة صريحة لا يمكن للمرء أن يوجد لها وجهاً من وجوه التخريج. ولكن هل من الحق أن يطرد العقاد شاعراً من فردوس الشعر لأنه أخطأ إذ لم يجزم ما حقُّه الجزم؟
فإن كان من الحق أن يطرد شاعراً من فردوس الشعر بسبب خطيئة كهذه، فله الحق أيضاً أن يطرد كلَّ شاعر قبله أو بعده أخطأ مثل خطئه. له أن يطرد امرأ القيس الذي أخطأ في قوله:
أيا راكباً (بَلَّغَ) إخوانَنا مَنْ كانَ من كنْدةَ أو وائلِ
وأخطأ في قوله: فاليومَ (أَشْرَبْ) غيرَ مسْتَحقبٍ إثماً من الله ولا واغلِ
. وأخطأ في قوله: لها متنتان (خَظَاتا) كما أكبَّ على ساعديه النَّمِرْ
وله أن يطرد لبيداً لأنه أخطأ إذ قال:
ترَّاكُ أمكنةٍ إذا لم أرضَها أو (يرتَبِطْ) بعضَ النفوس حمامُها
وله أن يطرد الفرزدق حين قال فأخطأ:
وعضُّ زمانٍ يا ابنَ مروانَ لم يدعْ من المالِ إلا مُسْحتاً أو (مُجلَّفُ)
وحين قال فأخطأ:
بخيرِ يَدَي من كان بعد محمدٍ وجارَيهِ والمقتولِ لله (صائمِ)
وله أن يطرد غير هؤلاء من فحول شعراء العربية ومجيديهم ممن أخطأ: كطرفة، والأسدي، ورؤبة، ، والأقيشر، وأبي نواس، والمتنبي، وغيرهم ممن نوه بأغاليطهم القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني، في كتابه: الوساطة بين المتنبي وخصومه. وهذا الكتاب، هو المصدر الذي استقيت منه ما تقدم من أمثلة.
ولكن هل يجرؤ العقاد - لو كان حياً - أن يطرد واحداً من هؤلاء؟.
وقد يظن بي أني أتبع ما يسمى عند بعض الدارسين بالمنهج الاعتذاري في الرد على العقاد والدفاع عن جبران. والمنهج الاعتذاري هو المنهج الذي يقوم على دفع الخطأ عن شاعر أخطأ، بذريعةِ أن شاعراً مشهوراً من قبله أخطأ. وهذا المنهج لعمري! أبعد ما يكون عن المنطق، ففي المنطق: الخطأ لا يعتذر له بخطأ، ولكن يُعتذر منه. فأنى لي أن أتبعه!؟
وإنما أردت أن الشاعر ذا الفطرة السليمة، والموهبة الصادقة المطيرة إذا لحن في لفظ، فإن اللحن لا ينتقص كثيراً من شاعريته، ولا يودي بشعرية إبداعه الشعري جملة. وعسى ألا يكون في هذا الرأي الذي سبق إليه الجرجانيُّ تشجيع للشعراء أن يلحنوا!

#نعيم_إيليا (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل