موجز تاريخ الاله

ناصر عطية

الحوار المتمدن-العدد: 5327 - 2016 / 10 / 29 - 01:36
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اختلف فهم الاله لدى الاديان المختلفة ورسم علاقتته مع البشر عن طريق اختلاف مفهوم الروح وتجسيد فكرة الاله في الفكر البشري فتارة يكون حكيم عطوف او قوة جبارة عمياء وكلا التجسيدان يخلقان مفاهيم انسانية مختلفة عكست اثارها الكبيرة في الذهن البشري.
ان تطور الفلسفي للاديان المختلفة لم يعتمد على الزمن بل على مفهوم الروح فهي الموجود المطلق (وهو من خصائص كونية) الذي يسمح بانتقال الاحدائيات الموجدات الزمكانية النسبية الى الفضاء الموجدات المطلق وتجسيد نتائج الانتقال في الذهن الديني، وما الموت في المنظور الديني الا هو احد هذه الانتقالات، اما السحر فهو الانتقال المسموح الى فضاءات افتراضية لها مواصفات تبدو للعامة البشر مطلقة.
كان فهم جوهر الاله له دور كبير في نشر مفاهيم الانسانية وهو احد اكبر ادوات التحول في التاريخ البشري وبناء الحضارات فلم تولد اي حضارة في التاريخ (باستثناء الحضارة الحالية) الا عن طريق الانتقال الروحي (الحر فقط) باداة حرة مطلقة (الروح) واصبح شرطا اساسيا لبناء الحضارات عبر التاريخ، فحرية الانتقال المطلق اعطت نتائج مذهلة للتقدم البشري لانها رسمت في الذهن الديني الخير كله وخلقت مفهوم انساني متطور.
ان غاية الانتقالات هو بلوغ الجوهر (الاله) والاتحاد النسبي مع الانسان وتحول المفهوم البشري الى مفهوم انساني، فاعتمدت الانتقالات على كيفية ربط او تمثيل المطلق مع النسبي، فالفضاء الذي يعيشه البشر هو فضاء نسبي وما يربطه مع الفضاءات المطلقة (الاخروية) هو الروح.
ان قياس موجودات الفضاء المطلق كالروح مثلا من داخل الفضاء البشري النسبي تكون نتائجها لامتناهية وغير معرفة السبب في ذلك يعود الى كل احداثيات وادوات القياس التي تحصي كل قيمها الذاتية وخصائصها الروحية لا يمكن لها ان تدرك كل عناصره مهما كانت الية القياس والتفكير، لكن القياس من الفضاء المطلق الى الاخر او الى نفسه تبدو ذات خصاص وقيم ذاتية معرفة.
ان فكرة الاله كانت محصورة بين الحدس (الوجدان) والتجسيد لدى الاديان ولغرض ادراكها لدى العقل الديني وتقبل وجودها بمنظور بشري فاحيانا يكون التجسيد على الاقل ليصبح هو اسهل السبل لتقبل وجوده في الذهن وهذا التقريب التجسيدي الذهني احد اسباب الخطأ في قياساتنا والذي يعطيها صفة النسبية في القياس بمعنى اخر ان مخيلتنا لها القابلية لخلق اله ومعتقدات لانفسنا وحسب المعطيات الفكرية والعقائدية والزمكانية النسبية.
ان الاديان المتطورة فصلت تماما بين فكرة الانسان وفكرة الاله والفاصل بينهما هو الروح، وان تلاشي هذا الفاصل يجعل الانسان في مواجهة ضده ويجعله كذلك الشعور بالجزئية وبالتالي فان الجزء يتلاشى امام الكل المطلق ما لم تكن روحا لذلك ليس الروح شرطا ملزما للحياة ما لم تتوفر قابلية الانتقال الفضائي والزمكاني بين الفضائين.
نرى الاله لدى الاديان اخذ صور كثيرة منها شخوص واسماء واصنام واوثان والشمس والكواكب والبعض جسده في الحيوانات او غيرها، اما في الاديان المتطور كالمسيحية مثلا جسدت عيسى ابن مريم وفي الاسلام الشيعي جسدت الصفات الالهية بشخص علي بن ابي طالب وعند الاسلام السني جسدت الصفات في الذات البشرية .
في الحضارة الحالية وما صاحبها من تطور تكنولوجي شغل الفكر البشري وكذلك خلق قوانين انسانية تتناسب مع التطور ملئت الفراغ (الروحي) بمفاهيم العولمة الحديثة لمعرفة الذات والتي يمكن ان تلبي حاجة فكر وحياة الانسان لذا يمكن الاستغناء عن الروح والتي هي ليس دلالة للحياة وبالتالي يمكن الاستغناء عن تعاليم الاله او الاله نفسه.

#ناصر_عطية (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات