ما بين الجريمة والمعصية

إبرام رأفت

الحوار المتمدن-العدد: 5287 - 2016 / 9 / 17 - 18:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في مجتمع يتنفس الدين كمجتمعنا، يستنشق الكراهية والتعصب مع كل شهيق ويطرد مبادئ التعددية والتنوع مع كل زفير، كثيراً ما تتلاشى الحدود الفاصلة بين مفهوم الجريمة ومفهوم المعصية، وتختلط المفاهيم لدرجة تجعل منه مجتمع يطارد الجمال والحب والموسيقى والفن وكل أنواع الممارسات التي تحرر الروح وتطلق الخيال والإبداع بذريعة مطاردته للمعاصي. ولست هنا بصدد التنظير الديني لتحديد ماهية المعصية، ولكنني لأجل إيصال الفكرة سأستخدم المفهوم الكلاسيكي جداً للمعصية معتبراً –جدلاً– أن كل استخدام لكلمة معصية هي فعلاً معصية تغضب الجبَّار ساكن السماوات!

عادةً ما تتوعد الأديان أو الفلكلور الديني مرتكبي المعاصي بعقاب أخروي وعذاب شديد ثمناً لما أقترفوه من تعدٍ على تشريعات الإله أثناء حياتهم، وفي هذا لا إعتراض رغم عدم معقولية الكثير من الكلاسيكيات الدينية عبر العصور المختلفة، ولكنها تظل عقائد وغيبيات يؤمن بها من يؤمن ويكفر بها من يكفر. ولكن عندما يؤمن العقل الجمعي لمجتمع بأكمله بأنه لا فرق بين الجريمة والمعصية، وقتها يتلاشى مفهوم الدولة والقانون ونتحول لقبائل وعصبيات تحاول جلب الجحيم للأرض للتعجيل بعقاب العُصاة، وهو ما نجحوا إلى حد بعيد في تحقيقه، إذ جلبوا الجحيم فأكتوينا جميعاً بناره!

وبحسب الطرح الكلاسيكي، فإن كل «معصية» هي تعدِ على تشريعات الإله. وبم إنها تعدِ على تشريعات الإله، يصبح الإله وحده صاحب الحق في معاقبة المتعدِ أو مسامحته والغفران له. يلقي به في الجحيم أو يرحب به في رحاب الجنات، فهو صاحب الحق وهو صاحب التشريع وليس من حق إنسان مهما كان أن ينحي الإله جانباً ويسلبه منصة قضاؤه ليحكم بنفسه على كل عاصِ متعدِ. أما عندما تتخطى الـ«معصية» كونها «معصية» وتسلب حق إنسان آخر أو تتعدى عليه جسدياً أو نفسياً، وقتها يصبح ذاك الفعل بالإضافة لكونه «معصية» تستوجب حكم الإله، يصبح أيضاً جريمة تستوجب محاكمة بشرية بقانون يناسب العصر. وهنا يصبح الغرض من المحاكمة هو تطبيق العدل بروح القانون لحفظ سلام المجتمع وليس الغرض منه التنكيل لأجل التنكيل!

فإذا تضاجع رجل وامرأة خارج إطار الزواج، فتلك –بحسب كثير من الأديان– «معصية» بل وكبيرة من الكبائر. وكونها «معصية» فهي تعدِ على تشريعات الإله، ولهذا وَجَبَ أن يمتثل الزاني أمام محكمة الإله في حياة ما بعد الموت ليحكم عليه بالدينونة أو الغفران. ولكن على الرغم من كون الزنا كبيرة من الكبائر إلا إنه إذا تم بالتراضي بين رجل بالغ وامرأة بالغة فهو ليس بجريمة لأنه ليس فيه تعدِ على حق أحد من البشر. أما إذا تعدى رجل على امرأة وقام بإغتصابها، وقتها يصبح الفعل «معصية» وجريمة في نفس الوقت. «معصية» للتعدي على تشريعات الإله، وجريمة للتعدي على سلامة جسد إنسان آخر وسلبه حقه في الأمان. أما شق الـ«معصية» فللإله الحق في الحكم والدينونة عليه، أما شق الجريمة فلابد من نظام عدل بشري يناسب كم المعرفة التي وصل لها العصر لضمان تقليص تكرار هذا التعدي!

بنفس المبدأ، إذا كان شرب الخمر «معصية» فإن المنوط بالعقاب هو الإله نفسه ولا أحد سواه، أما إذا أصرَّ شارب الخمر على قيادة سيارته وهو مخمور، يُضاف لشق الـ«معصية» شق الجريمة ويستوجب وقتها تدخل الدولة لوقت التعدي على سلامة الأبرياء وتعريض حياتهم للخطر. فتدخل الدولة وقتها لابد أن يحدث من منطلق حفظها على سلامة الأرواح وليس من منطلق جلب سيف الإله البتار وتسليطه على رقاب العُصَاة!

وعلى نفس النسق، فإن الموسيقى والرقص والنحت والتمثيل والروايات الأدبية الممتلئة بالخيالات الجنسية بل والمناقشات الفكرية الفلسفية التي تناقش الأسئلة الوجودية والأديان ذاتها، تصبح جميعها بالنسبة للفكر الديني المنغلق «معاصي» يعاقب عليها الإله، ولكن لا ينبغي أبداً أن تصبح جرائم تعاقب عليها السلطات! بل ينبغي أن تحفظ السلطة الحاكمة سلامة صُنَّاعها ومحبيها.

نقلاً عن الفيلسوف «ك. س. لويس» بتصرف، فإن الحياة مثل بحر هائج، وكل شخص موجود في هذه الحياة هو مثل سفينة تبحر في عرض البحر. دور الحكومات في هذا المشهد هو تنظيم حركة مرور السفن منعاً لتصادمها وغرقها. أما دور العقائد، فهو صيانة كل سفينة حتى لا تعطب محركاتها وتغرق. ولكن يبقى شئ هام لم يلتفت إليه أحد وهو لماذا تبحر تلك السفن من الأساس وإلى أين تتجه ولماذا؟ والإجابة على هذا السؤال –في رأيي– تستلزم رحلة طويلة من الشكوك والإستنارات المتتالية التي يساعدها الخيال والفنون ولا تُدفَن إلا في مقبرة الخوف والكلاسيكي والتكفير!

إذا أرادت مجتمعاتنا المكلومة المصابة بالتدين أن تقوم لها قائمة وتأخذ لها مكاناً على مضمار تطور الزمن الذي أخرجت نفسها منه لصالح الجهل، فلابد أن يدرك عقلها الجمعي أن الفصل بين مفهومي الجريمة والمعصية هو أولى لبنات تكوين الدول الحديثة التي تقوم على التعدد والتعايش السلمي. وإن لم يحدث، فالتاريخ يعلمنا أن وقتها تتفتت المجتمعات لجماعات متناحرة تمتلك كل منها قناعة أنها وكيل الله على الأرض، وأن سيفها البتار المقدس إنما وُهِبَ لها من أجل تطهير الأرض من «المعاصي» التي يختلف بل ويتضاد مفهومها بين عقيدة وأخرى وبين دين وآخر!

#إبرام_رأفت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات