ادعاءات.. وافتراءات ضد الديموقراطية

فاخر السلطان

الحوار المتمدن-العدد: 1387 - 2005 / 11 / 23 - 10:23
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

ادعاءات الإسلاميين تتوالى كلما جرت انتخابات في الدول العربية، إذ تتحدث غالبيتها عن وجود فرص سانحة لهم للفوز فيها إذا ما طبقت الديمقراطية بصورة حقيقية وصحيحة. وفي الوقت الراهن تبدو الانتخابات النيابية في مصر هي المعنية بعدم فوز الإسلاميين من الإخوان المسلمين بنسبة كبيرة من المقاعد، كون الموقف الحكومي من تنظيم الانتخابات تسبب في جعل الديمقراطية منقوصة، وبات هذا الموقف سببا في خسارة الإخوان للأصوات التي كان يجب أن يحصلوا عليها لضمان دخولهم بصورة أكبر إلى البرلمان.
نعم، لا جدال في أن الانتخابات التي تجري في الدول العربية لا علاقة لها بالديموقراطية وتعبّر أفضل تعبير عن "ديموقراطية منقوصة" كون المشرف عليها ومنظّمها هي حكومات تريد فراق الديموقراطية اليوم قبل غد. لكن في المقابل، يتناسى أصحاب تلك الادعاءات كيف أن موقف الإسلاميين من النظام الديموقراطي لا يختلف عن موقف الأنظمة والحكومات إن لكن أسوأ، وكيف انقلب الإسلاميون على الديموقراطية (المنقوصة وليس الحقيقية) لمجرد فوزهم بالانتخابات وحصولهم على العدد الأكبر من مقاعد البرلمان، وكيف ألغوا الآخر غير الإسلامي بمجرد استيلائهم على السلطة أو البرلمان بدعوى أن الدين لا يقبل وجود هذا الآخر.
فالتجربة الإيرانية والسودانية والجزائرية ليست ببعيدة عن الذاكرة، وجميعها أثبتت أن الديموقراطية بالنسبة إليهم ليست سوى وسيلة للتسلق للوصول إلى القمة، وبمجرد الوصول تبدأ عملية إقصاء الآخرين ويتم إعادة رسم صورة جديدة للحياة السياسية والاجتماعية، صورة ظاهرها الشعارات وواقعها الاستبداد المستند إلى التفسير الديني، أما الديموقراطية فيتم تشكيلها وفق قياسات أصولية بحتة، وهي قياسات دائما ما تناهض التعددية والإختلاف وتحارب احترام حقوق الإنسان الحديث.
كل ذلك لا يعني أن الإسلاميين تواقين للديموقراطية الحقيقية والكاملة، وإنما هو يتوقون لآلية انتخابية توصلهم إلى السلطة أو البرلمان من أجل تفعيل غاياتهم البعيدة عن الأسس التي تستند إليها الديموقراطية، وهي الأسس التي تقوم عليها الحياة الجديدة.
وتجربة الإسلاميين في الكويت مع العمل النيابي البرلماني، وهم الذين مالبثوا أن اتهموا جميع الديموقراطيات العربية بالناقصة، تثبت بما لا يدع مجالا للشك بأنهم ألد أعداء الديموقراطية الحقيقية، وبالذات حينما يفرز التداول البرلماني قوانين تتعارض مع تفسيرهم الديني الموجّه في خانة المطلق.
وحصول المرأة الكويتية على حقوقها السياسية كان خير دليل على ذلك، حيث ثارت ثائرتهم وحاولوا تغيير الجلسة التاريخية المتعلقة بتلك القضية من جلسة يتم خلالها طرح رؤى عقلانية حول المرأة تمس الواقع الاجتماعي بالتزامن مع تطور وتغير الحياة، إلى جلسة يتم فيها ترهيب الآراء المخالفة لآرائهم بمواجهتها بتفسير ديني مطلق للقضية مستندا إلى سلطة النص، حيث حذروا كل من يغرد خارج أسوار تلك السلطة من العقاب الإلهي المنتظر برغم وجود تفسير ديني آخر يخالف وجهة نظرهم ومتبنى من نواب إسلاميين آخرين.
فالمطلق هو الذي يحرك الإسلاميين في الكويت وفي غيرها ويدغدغ شعورهم، وهو بالنسبة إليهم يقع ضمن الخطوط الحمراء التي لا يمكن تجاوزها، بل إن متجاوزها يستحق العقاب، ويحاربون للوصول إلى كرسي البرلمان (وهذا من حقهم) من أجل تثبيته في الواقع اعتمادا على سلطة النص (وهذا ليس من حقهم لأنه يناهض التعددية).
فالمطلق لا يستطيع أن يتعايش مع الديموقراطية وآلياتها إذ لا مطلق في الديموقراطيات بل جميع الأمور فيها نسبية وبشرية غير سماوية وخاضعة لقيم ومعايير أخلاقية متغيرة. كما أن البرلمانات تعبر عن بشرية الحياة لا عن سماويتها، ومن يدع أو يطالب بغير ذلك يجب عليه أن يغادر أسوارها، فمناقشاتها هي محصلة تفاعلات الناس وتفسيراتهم المختلفة للأمور والقضايا، ولا وجود فيها لنواب يعبرون عن ثقافة كاملة بالمطلق تنطق باسم السماء.

#فاخر_السلطان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات