هل قال أيوب أن السماء ترتكز على أعمدة أربعة؟

طوني سماحة

الحوار المتمدن-العدد: 5074 - 2016 / 2 / 14 - 08:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قرأت اليوم لأحد الأخوة الأفاضل هجوما على ما يسميه خرافات الكتاب المقدس ألا وهو أن "السماء، وبحسب سفر أيوب، هي سقف مرفوع على أعمدة قد تكون مرئية أو غير مرئية". ولكي يكون الحوار بنّاء، أردت أن أدلو بدلوي لكي يكون هناك الرأي والرأي الآخر، وبالتالي يبقى على القارئ أن يأخذ لنفسه ما يراه مناسبا من كلا الرأيين. يذكر الأخ الناقد الآية التالية من سفر أيوب ٢-;-٦-;-:١-;-١-;- "من زجر الله ترتعش أعمدة السماء وترتعد من تقريعه، بقوته يهدئ هيجان البحر وبحكمته يسحق رهب". ولكي أدخل في صميم النقاش قررت أن أنقل النص بكامله

وقال أيوب فأجاب:

كيف أعنت من لا قوة له، وخلّصت ذراعا لا عزّ لها؟
كيف أشرت على من لا حكمة له، وأظهرت الفهم بكثرة؟
لمن أعلنت أقوالا ونسمة من خرجت منك؟
الأخيلة ترتعد من تحت المياه وسكانها. الهاوية عريانة قدامه، والهلاك ليس له غطاء.
يمد الشمال على الخلاء، ويعلق الأرض على شيء.
يصر المياه في سحبه، فلا يتمزق الغيم تحتها.
يحجب وجه كرسيه باسطا عليه سحابه.
رسم حدا على وجه المياه عند اتصال النور بالظلمة.
أعمدة السماوات ترتعد وترتاع من زجره.
بقوته يزعج البحر، وبفهمه يسحق رهب.
بنفخته السماوات مسفرة ويداه أبدأتا الحية الهاربة.
ها هذه أطراف طرقه، وما أخفض الكلام الذي تسمعه منه وأما رعد جبروته فمن يفهم؟ (أيوب ٢-;-٦-;-: ١-;--١-;-٤-;-)

من المسلمات أن قراءة كتاب، أي كتاب، هو في حد ذاته عملية معقدة تتداخل فيها شخصية القارئ وخلفيته الثقافية والاجتماعية والدينية والعلمية إضافة الى مستوى الذكاء للفرد وعمره. لذلك نرى اثنين يقرآن النص ذاته ويخرج كل منهما بنتيجة تختلف كل الاختلاف عن تفسير الآخر لها.

أمضيت حتى اليوم ما يزيد عن ثلاثين سنة من حياتي في مهنة التدريس. تعاملت خلالها مع أطفال ينتمون لبيئات وأعمار ونسب ذكاء وخلفيات ثقافية ودينية ولغوية مختلفة. تعلمت خلال هذه المدة أن تفسير النص يعتمد بشكل كلي على تجربة القارئ ومخزونه الثقافي. أذكر أني يوما طلبت من تلامذة المرحلة الابتدائية قراءة نص. وخلال القراءة، طلبت منهم ان ينظروا الى الرسم الذي رأوه في الكتاب وأن يخبروني بما استنتجوه من النظر اليه. كان الرسم عبارة عن رجل دخل مركزا تجاريا كي يبحث عن هدية لزوجته. أظهر الرسم الرجل في أربعة مربعات: واحد منها وهو يقود سيارته الى المركز التجاري، والثاني أظهر الرجل ينتقي هدية من أحد المحال، والآخر أظهره صاعدا ونازلا على المصعد الكهربائي في المركز التجاري، والاخير يريه وهو يعود الى منزله فرحا. اتفق معظم التلامذة على ان الصور الاربعة تظهر الرجل ذاته في مراحل زمنية أربعة مختلفة. لكن لما سألت أحد التلامذة عما استنتجه، قال لي هناك أربعة رجال يتشابهون كليا وكل واحد منهم يقوم بعمل مختلف.

أوردت هذه القصة لكي أقول أن تفسير النص يخضع لاعتبارات عديدة. فمن المستحيل تفسير نص علمي بقواعد الشعر أو تفسير نص تاريخي بمصطلحات كيميائية أو رياضية. كذلك لا يجوز تفسير نص قديم بقواعد الادب الحديث. يجمع دارسوا العهد القديم بمسيحييهم ويهودهم أن كتاب أيوب كتاب شعري، فسلفي بالدرجة الاولى. يكفي أن يعود القارئ للنص الذي ذكرناه أعلاه لكي يستشف بوضوح النظرة الشعرية للكتاب. ومن الملفت للنظر أنه لم يقم أحد من دارسي الكتاب المقدس بحاضرهم وماضيهم خلال آلاف السنين الماضية و بانتماءاتهم المختلفة على التعليم بأن للسماء أعمدة. بل فهموا جميعا النص بذهنيته وروحه الشعرية. قمت قبل قراءة هذا المقال بمراجعة لبعض التفاسير. عدت الى الشرح التفسيري لكتابي المقدس باللغة الانكليزية، وأترك للقارئ حرية العودة للحاشية في اسفل النص للاطلاع على اسم الكتاب ودار النشر، كما قمت بالاطلاع على عدة مواقع مسيحية لفهم رؤيتها للموضوع، فوجدت اجماعا ان الاعمدة هي اصطلاح "للجبال" كون الجبال تبدو وكأنها تحمل السماء. عندها نفهم تماما أن أيوب كان يقول أن الجبال ترتعد وترتاع من زجره.


كتب نزار قباني الكلمات التالية مخاطبا حبيبته
"أنت امرأة صنعت من فاكهة الشعر
ومن ذهب الاحلام
انت امرأة تسكن جسدي
قبل ملايين الاعوام"

لو أني اخترت تفسير كلمات الشاعر نزار قباني بمصطلحات علمية لخرجت بالنتيجة التالية "حبيبة نزار ليست امرأة من لحم ودم، بل هي مصنوعة من فاكهة ومن ذهب، وبالتالي فهي كائن ميت. لكن في الوقت نفسه هي امرأة تحيا ملايين السنين، وهي سجينة كل هذه المدة في جسد الشاعر. إذا نستنتج أن عمر الشاعر يزيد عن مليون عاما". فهل يناقض نزار قباني نفسه؟ بالطبع لا، فالشاعر يكتب نصا شعريا وليس علميا، ولتفسير النص علينا بمراعاة القواعد الادبية والشعرية.

أخيرا، لكي نفهم أيوب على حقيقته، علينا بالعودة إليه في إطاره الثقافي والتاريخي والاجتماعي، بدل استحضاره إلينا واستنساخه بمعايير ثقافتنا. فأيوب، يتكلم لغة أهل عصره، عربا كانوا أم كنعانيين. يرى الامور بمنظارهم، يستعمل صورهم الشعرية، ويستخدهم مفرداتهم. لو كان كتاب أيوب كتابا تعليميا يهدف الى إظهار حقائق علمية، تاريخية أو جغرافية معينة، لكنا عندها في مشكلة حقيقية. أو لو كان الكلام المنسوب أعلاه لأيوب هو وحي الله له، لكنّا في ورطة أكبر. لكن أيوب يعبر عن رؤيته لحاضره بصور تتناسب تماما مع ثقافة أهل عصره. في النهاية، ليس كتاب أيوب سوى كتاب شعري فلسفي يعالج مشكلة الالم في حياة الانسان ويتناولها من زوايا مختلفة، وإحدى هذه الزوايا هي الزاوية الالهية.

كتاب أيوب كتاب ممتع. أدعو الجميع لقراءته بعين ملحدة أو مسيحية، لا يهم. ففيه غنى ثقافي وفكري وشعري.

المراجع:
http://biblehub.com/job/26-11.htm
NLT Study Bible/ New Living Translation/Second Edition/ Tindale House Publishers, Inc

#طوني_سماحة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل