لمسات بيانية في ايات قرانية

سامر أبو سمرة

الحوار المتمدن-العدد: 5004 - 2015 / 12 / 3 - 02:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا تم وضع كلمة( هُو َ) في مسألة الهداية ، وفي مسألة الإطعام والسقاية، وفي مسألة الشفاء ( فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ... ولم توضع كلمة ( هُوَ ) في مسألة الخلق ( الَّذِي خَلَقَنِي ) ، وفي مسألة الموت والحياة ، وفي مسألة غفران الخطيئة يوم الدين :
(وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ)
(وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ)
: فاكرين هذا السؤال👆-;---;--🏼-;---;-- هذه هي الإجابة بالكامل من مقال المهندس عدنان ( وكانوا لا يستطيعون سمعا)👇-;---;--
: الدلالة المحمولة بكلمة ( هُوَ ) تفيد التأكيد ، وتثبيت جهة المعنى ، ورفع الإحتمال
عن جهات من المعنى من الممكن أن يتخيلها متلقِّي الخطاب ..... المؤمن يعلم أنَّ جذر
الهداية من عند الله تعالى .. ولكن .. قد يتسرب إلى الذهن أنَّ جذر الهداية مصدره بعض
البشر ، كون الإنسان في حياته الدنيا يتفاعل مع البشر ، ويتلقّى الهداية من أقوالهم
وأفعالهم .. لذلك .. وحتى يتم نفي أي احتمال لعودة جذر الهداية لغير الله تعالى نرى ورود كلمة
(هُوَ) في مسألة الهداية ( فَهُوَ يَهْدِينِ )
.. المؤمن يعلم أنَّ الرزاق هو الله تعالى ، وأنَّ جذر جهة الرزق من عند الله تعالى ..
لكن .. كون الرزق يتنقّل بين أيدي الناس ، وهم درجات في ذلك ، وبعضهم مسخر
لخدمة بعض ، قد يتسرب إلى الذهن أنَّ جذر الرزق مصدره بعض البشر ، كون الإنسان
في حياته الدنيا مسخر في ذلك بدرجة فيها ما هو أعلى منه وما هو أدنى منه .. لذلك ..
وحتى يتم نفي أي احتمال لعودة جذر جهة الرزق إلى غير الله تعالى ، نرى ورود كلمة ( هُوَ )
في مسألة الطعام والشراب ( وَٱ-;-لَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ )

وكذلك الأمر في مسألة المرض والشفاء ، فالمؤمن يعلم أنَّ الأسباب التي يستعملها
الإنسان في شفائه تعود إلى الله تعالى .. ولكن قد يتسرب إلى الذهن أنه لولا المداوي
وتشخيصه واختياره للدواء ما تمَّ الشفاء .. لذلك .. وحتى يتم نفي أي احتمال لعودة
أسباب الشفاء إلى غير الله تعالى ، نرى ورود كلمة ( هُوَ ) في مسألة الشفاء
( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ).
... ولكن .. هل يتسرب إلى الذهن أنَّ أحدًا من البشر خلق البشر ؟ .. لذلك نرى أنه في هذا السياق الدلالي – لم تذكَر كلمة ( هُوَ ) في مسألة الخلق ( لَّذِى خَلَقَنِى) –
.. وهل يتسرب إلى الذهن أنَّ أحدًا من البشر يحيي ويميت ؟ .. لذلك نرى أنه في هذا السياق الدلالي – لم تذكَر كلمة (هُوَ ) في مسألة الموت والحياة ( وَٱ-;-لَّذِى يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ )
وهل يتسرب إلى الذهن أنَّ أحدًا من البشر يغفر الخطايا يوم الدين ؟ .. لذلك نرى أنه – في هذا السياق الدلالي – لم تذكَر كلمة (هُوَ ) في مسألة غفران الخطايا يوم الدين ( وَلَّذِىٓ-;- أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيٓ-;-ى يَوْمَ ٱ-;---;--لدِّينِ )

#سامر_أبو_سمرة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل