وجود خالق أو عدمه: معضلة المعضلات

يدعي الكاتب أن افتراض وجود الله يتنافى وطبيعة الحياةلدى الانسان والحيوان أومايعبرون عنه بوجود الشر
لم الافتراس بين الحيوان كغريزة؟ لم نمرض نشيخ نموت؟ لم تقع الزلازل؟لم خلق الشيطان الغاوي؟ لم خلق البعض مع الابتلاء والقبح ؟ ماسبب انتشارالظلم والكوارث ؟
منطق هؤلاء يفترض الحياة على تصورهم هم وهو مالا يملكونه حتى مع من يسلم معهم بعدم
وجود خالق مدبر
فحتى الملحد يمرض ويشيخ ويفتقر وتصيبه الصواعق والزلازل
لو صحت أجسام كل الناس لما احتجنا الى طب ولاطبيب ولاأدوية
لولم يكن الموت وكنا خالدين--حسب افتراض الملحدين-- كم يكون عدد البشر؟ كم يكفيهم من الموارد؟مع محدودية المساحة وكميات الغذاء؟ لوكنا كلنا أذكياء فهل نتمكن من التعايش المبني على قبول التفاوت والمنافسة
بالرجوع الى القران قراءة وتدبرا نجده تناول هذه القضايا وأجاب عنها
الابتلاء والاختبار والعمل الصالح بالنية والاخلاص والقيمة
يتجادل الفقهاءالمتنورون بنور الله وحكمته عن
أيهما الأفضل الفقير الصابر
أم الغني الشاكر؟
وفي ذلك عبرة لأولي الألباب
لكن مع أولى درجات القبر سينكشف الغطاء
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
يقول الكافر رب ارجعني
وهيهات

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذا كان الله غير موجود، فنحن سوف نسائل أنفسنا: من خلق إذن هذا الكون؟
نحن لن نصل لأية نتيجة، لأننا بنفس المنطق سوف نطرح سؤال من خلق الله؟
لماذا ينحبس تفكير المؤمنين في هذه اللحظة بالذات؟
أليس من حقنا طرح تساؤل على من خلق الله بما أنكم تبتزّوننا به؟
لماذا تريدون إبطال المنطق الذي أنتم ترتكزون عليه؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعطف لحالتك أخي أغونان، بكل ما في الكلمة من معنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تطلب المغفرة من إلهك، و كأنك مذنب.
أنت الذي يجب على إلهك طلب المغفرة منك. لأنك ظللت كل حياتك تطلبه و لم يستجب لك.
و سوف يستجيب لك في الآخرة...طززززززز.....؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله إذا كان موجود فعلا فهو لا بد أن يكون مطلق القدرة، العلم، الرحمة، العدل، الحكمة.... الخ
وهو، إن وُجِد، لا يمكن، بأي حال، أن يكون وراء هذه الأديان؛ لأن ما جاء فيها من معارف حول الطبيعة والكون (الأرض مسطحة والسماء قبة مرفوعة فوقها بغير عمد ترونها والنجوم لتزيين السماء والنيازك شهب رجوما للشياطين...) والجغرافيا والتاريخ (ذو القرنين والشمس التي تغرب في عين حمئة وياجوج وماجوج) والطب (كسونا العظام لحما، والنطاف التي تخرج من بين الصلب والترائب وليس من الخصيتين..) والعقل الذي مقره في القلب (إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) والسياسة (أطيعوا أولي الأمر منكم) والاجتماع حيث أبيح الرق واحتقار النساء والحروب والاستعمار.. الخ.
رأيي أن المؤمنين الذين ينسبون إلى الله هذه السخافات إنما يسيئون إليه أكثر. بقي الإله الذي يؤمن به بعض العلماء بسبب انبهارهم بالطبيعة، مثلما قرأنا عن أينشتاين مثلا، لكنه إله من اختراعهم وهو لا يضر ولا ينفع، ووجوده كعدمه، لكن الإيمان به لا ضير منه.
خالص تحياتي سيد عاد على تحليلك المقنع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل أنا متسول حتى انتظر منك عطفا ؟

اننا في خلاف واختلاف وتقاذف حجج وبراهين

لو شئت أن أعبر مثلك هكذا بعيدا عن الموضوع لقلت

اني أرثي لك وأخاف عليك منك ومن غرورك

والرب المعبود الخالق أقول هذا رحمة بك ورحمة بمن تضللهم

ألا هل بلغت؟

اللهم فاشهد

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وجوده من عدمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا حبيبي أغونان، العطف لا يكون على المتسول فقط. العطف يكون على أصحاب الأفكار البائدة. لماذا ساويت بين أفكارك و بعض البقشيش؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسب اقوال المؤمنين فان الله خلق عالمين منفصلين يمارس في الاول تجاربه ويمارس في الثاني ساديته. يفتتحون قرآنهم بالقول الحمد لله رب العالمين (العالمين مثني وليس جمعا) فعلي ماذا يحمدوه؟ الم نقل عبط وبلاهه

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلاً بك أخي عبد القادر

مرحباً بك
كنت أفضّي حسابي مع إبي جهل أبو غنان الذي أتمنى له التوفيق في ارتياد هاذا الموقع، نحن اللاائكيون في حاجة لمن يبتزنا من الإسلاميين.
أنا أحترمه كشخص لكني لا أحترم أفكاره الأركيولوجية.
تحياتي لتعاطفك مع الموضوع أخي عبد القادر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نتسول من هو ند لنا ألا يناقشنا
قد يتسول الجاهل المعرفة
والمحروم عاطفة
والمريض تعاطفا وعناية
والجبان عدم مواجهة
والمكابررغبة انسحاب ممن يتوقع التفوق عليه
أما البقشيش فالحمد لله الذي أغناني عنه
بالعكس أخلاقي تقديمه لمن يخدمني
خلافنا ليس على المال بل على المقال
الاتفهم البعد البلاغي ؟
ي

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هوّن عليك أخي أغونان ...أرجوك
أنا لم أتّهمك بكلّ هذه المساوئ...حرام عليك.
لو أن إلهك صدقك فيما أنت تقوله...لكنتُ أسفل سافلين
هل تريدني حقّاً أن أكون أسفل سافلين أخي عبد الله؟
و من هو يا ترى تحاججه على ضفاف نهر الخمر المُصَفّى في جنة الخلد؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف
أنا لا يهمّني مسارك
كما أنني أعتقد أنه لا يهمّك مساري.
صلِّ لربك كما تشاء
و اسجد له كما تشاء
كنت سوف أنصحك بارتياد المساجد عوض هذا الموقع
لكن...لا
دعكً بيننا ما دمت مؤدّباً خلوقاً
فهاذا لا يُضيرُني في شيء

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي عدلي


.اقصر رد في التاريخ
.
الله يطوّل عمرك أكثر

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي محمد البدري

اللهه يجعل البدر يشرق في وجهك الكريم يا ابن الأصول
هم عدة عوالم
عالم الإنس
عالم الجن
عالم الملائكة
عالم الشياطين
عالم الأرواح الشريرة
عالم عائشة و دحية الكلبي
...
عدة عوالم
اللهم استر

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو لم يكن الموت نهاية الحياة، لما كان التساؤل عن وجود خالق يفرض نفسه علينا بإلحاح، لكن – و رغم ذلك – كنا سنطرح التساؤل الآخر: من أين أتينا و لماذا؟
.يا عاد يا ابن ثمود.هذه القرة في الاعلى اقتطفتها من مقالك.من اين اتينا واين ذاهبون. انت جئت الى هذه الدنيا ليس باختيارك. انت ذاهب من هذه الدنيا وليس باختيارك. اذن هناك قوة خفية هي التي تأتي بك وهي التي تأخذك. فلا شيئ في هذا الكون يتحرك دون مُحرِّك له.
يا عاد يا ابن ثمود لو وضعت جسما فوق طاولة لبقي الدهر كلَّه إن لم يوجد قوة تحركه.
يا عاد ابن ثمود لا تكن معاندا واستعمل عقلك(بالمناسبة عقلك لا تراه هل هو غير موجود؟)
يا عاد يا ابن ثمود فكر وتفكِّر وتدبر وشغِّل عقلك وأعلم ان عقولنا قاصرةٌ عن فهم اسرار هذا الكون.
يا عاد ابن ثمود لن أرد عليك بتهجمك على محمد رسولنا العظيم لأنك ملحد ولا تؤمن بدين وهذا شأنك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تصوّري أختي الدِّرة أني قمت بقبول ردّك حتى قبل قراءته، و الله حسيب على ما أقول، و أنا لحد الساعة لست أدري ما في خياشيمك من سموم...
.
لكن ردّك كان لطيفاً بعد أن إطّلعت عليه....سامحيني.
ربما لن تصدّقاني أنت و صديقكِ عبد الله: أنا أسارع لنشر تعليقكما قبل الإطلاع عليه. فهل أنتما مصدّقان، أم أنكما بآلاء ربكما تكذبان؟
لماذا أفعل ذلك؟
لأني أريد معرفة الحقيقة
لو كنت مخطئاً، فسوف أقحَم
....لكني أجد كل الردود تافهة و كأني في حسينية أو زاوية من زوايا سيدي عبد القادر الجيلاني.
إن كان هاذا كل ما تقدمونه كجواب ...كرد...كإقناع...
أرجوكم إبعدوا عني...لستم في مستوى أوّل درج من الرّد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عاد بن ثمود المحترم
جميع الناس تتكلم عن الله ووجوده وعدم وجوده ، ولكن لكل واحد من الناس تعريف خاص بهذا الاله بحسب تقافته ومنطقه وذكائه.
نحن نتكلم عن كيان مبهم لم يراه او يتحسسه او يقيسه احد اطلاقاً. ولذلك لكلٍ منا الهه الخاص به .
في رأيي الله (سواء نؤمن او لا نؤمن بوجوده )هو المرتكز المنطقي الذي نبني فكرنا وسلوكنا عليه.
الحقيقة نسبية . الحقيقة المطلقة مجهولة لم تتوصل لها جميع الفلسفات والعلوم والاديان ولن تتوصل لها.
وعليه فالله هو الحقيقة المطلقة الغائبة عن وعي العقل البشري. وهذا ما يدفعنا الى الاختلاف والحروب والمنازعات لحد التدمير والموت.
يسعى الانسان منذ بداية تمدنه الى توحيد فهم الله ليتخلص من النزاعات والحروب ولاكنه لم يتمكن من معرفة الله الحقيقي الى الان.
كل بحث فلسفي او علمي هو محاولة للوصول الى حقيقة معينة وهي ربما جزء من الحقيقة المطلقة او (الله) .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدقني يا عاد يا ابن ثمود ان الدليل على وجود الله سبحانه وتعالى هو انت. فالله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل وقد امهلك كثيرا ولم ينزل بك عقابه مع انك تنتمي للقبيلتين عاد التي اهلكت بالريح الصرصر وثمود التي اهلكت بالصيحة.
انت تريد ان ترى الله بأم عينك وهذا مستحيل. فالله لا تدركه الابصار لأنه لا يتحيو في مكان وهو فوق المكان والزمان. انت لا ترى عقلك فهل انت بدون عقل لعدم رؤيتك عقلك.
لكل صنعة لابد لها من صانع وما من شيئ في هذا الوجود وُجد بنفسه.ارجع الى الجزء الثاني من مقالك وتمعَّن في قولك عندما تقول (كيف خلق الله نفسه). هذا ليس تفكيرا سليما هذا هوس عقلي.
التفكر في ذات الله كفر والتفكر في خلق الله عبادة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لك الحقيقة المطلقة
نعم لكل واحد تعريفه الخاص لهذا الإله حسب تفكيره. هذا ما أردت تفسيره
و لكل منّا إلهه الخاص به...لقد فهمت قصدي مائة بالمائة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى تكونوا على بينة من أمركم أحبّائي الكرام: و حتى لا تبحثوا بعيداً، فهذه الدِّرة العمرية سهّلت عليكم سبل البحث و التنقيب.
أنا هو الدليل على وجود الله.
إنتهى الكلام.

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية صباحية طيبة أخي عاد،

فكرة الإله بيولوجية المنشأ، لها أصول عند الأنواع الحيَّة لتتقي الافتراس، فالغزال حين يعتشِب يتوقَّـف حين يسمع ُ صوتا ً، فتتركز حواسه محاولة ً تميز طبيعة مصدر الصوت، هذا السلوك ضروري للهرب من صائد ٍ قريب.

يتميز الإنسان أنه يتوسَّع في موضوع تحديد المصادر نتيجة َ عقل ٍ مُتطوِّر بحسب قوانين الانتخاب الطبيعي أولا ً، و بفضل غذائِه المطبوخ بالنار ثانيا ً و الذي يتيح لجسمه امتصاص المكونات الغذائية الضرورية لنشوء هكذا عقل،،،

،،، هذا التوسع يا أخي الكريم يشغلُه و يجعله يبحث عن كل أصل، حتى لو لم يكن هناك خطر ٌ ما كما في حالة الغزال.

الإله بحسب فرويد هو ذكرى أب ٍ سحيقة في أحقاب ٍ موغلة في القِدم. أما الروح فهي صورة الميِّت ِ في الحُلم، و قد بدا أنه ُ ما زال َ موجودا ً، و من هاتين الخبرتين الإنسانيتين لقطعان ٍ بشرية ٍ انفصلت حديثا ً عن المملكة الحيوانية من جهة الوعي، وُلدت الآلهة و جاءت الديانات.

أنظر إلى الإله و ستنظر ُ إلى الشيطان، و سترى في كليهما الإنسان فقط، سترى نفسك!

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع

يتطلَّب ُ الأمور شجاعة ً و حكمة ً كبيرين لكي ترى ما سبق، فرعبُ الموت، و العذاب في عالم ٍ موهوم ٍ قادم سيجعل ُ الخائف َ يقبل ُ ما يُلقى إليه بدون تميز.

أودُّ لو أنك تترك ُ نقد الإسلام َ كدين، فأنت ما تزال ُ محصورا ً فيه غير َ قادر ٍ على الانعتاق ِ من محدوديته (بخيارك لا لضعف ٍ فيك)، بينما تنتظرك َ آفاق ٌ رحبة ٌ واسعة في فضاء ِ الحرِّية ِ العقلية حينما ترتفع ُ فوق الديانات نحو كل ما هو مُتاح ٌ و ممكن ٌ فكريا ً و علميا ً و عقليا ً و فلسفيا ً.

أرى أننا يجب ُ أن نتخطَّى مستنقع َ الحوارات الدينية العقيمة، إننا نراوح ُ مكاننا و نحن نتطارح ُ أفكارا ً انتهت، تجاوزتها الأمم ُ المُتحضِّرة و ارتقت فوقها، و علينا أن نُلقي كل جهدنا في العلم و البناء لا في إنعاش الأموات الذين لا يمكن ُ إنعاشُهم.

أحيك و أتمنى أن تفكِّر َ في نصيحتي.

دمت َ بود.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.
شكراً عزيزي نضال على ردك المفيد المتنور
أظن – و الله أعلم- أن فكرة الإله الخالق هي نتيجة إحساس الإنسان بضعفه أمام الموت و المرض و أمام الظواهر الطبيعية القاهرة، مثل الزلازل و الفيضانات و ثورات البراكين و ألخ...
هنالك من العلماء من يقول بنظرية مفادها أن دماغ الإنسان مؤهل وراثياً لتقبّل فكرة وجود الخالق أو فكرة الدين على العموم. و أنا لا أستبعد صحة هذه النظرية التي لا تزال تحت الدرس و التمحيص في الأوساط العلمية.
سوف تعيدني أخي نضال لفرويد و عشقي لنظرية فرويد. فرويد يقدم لنا نظرية
La HORDE PRIMITIVE
أو ما يمكن ترجمته بالمجموعة البدائية من نفس الجنس (أقصد الإنسان أو الحيوان)
و التي تعتبر في نظره منشأ القبيلة الذكورية التي يرأسها زعيم ذكر، كما هو الشأن في مملكة الحيوان.
لكن نظرية فرويد التحليلية للنفس البشرية تفاجئنا بنظرية عقدة أوديب، الذي يسعى للتخلص من سيطرة الأب ليستفرد بالأم.
ربما هذا قد يكون صحيحاً بالنسبة للولد الذكر، فما هو الأمر بالنسبة للبنت إذن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.
تقول أخي الكريم نضال:
أودُّ لو أنك تترك ُ نقد الإسلام َ كدين، فأنت ما تزال ُ محصورا ً فيه غير َ قادر ٍ على الانعتاق ِ من محدوديته

لست أدري ما الدافع لتقديم هذه النصيحة أخي الكريم.
و من أخبرك بأن مجال إهتمامي محدود في نقد الفكر الديني؟
أنت ترى بأمّ عينيك كيف أن حرباً عالمية مصغّرة تدور رحاها الآن في الشرق الأوسط بإسم الدين و بذريعة استتباب دولة الخلافة الإسلامية...هؤلاء يجاهدون بأنفسهم و أرواحهم يقتُلون و يُقتَلون و لهم أتباع يعيثون في الأرض فساداً، و تريدني أن لا أهتمّ بالأمر و لا أنتقد كل هذا الإنفلات الذي يمارس بإسم الدين الإسلامي بالخصوص؟
هل تريد منّي أن أبارك و أبايع البغدادي أخي نضال؟
و ما هو دور المثقف في نظرك يا ترى؟
أرجو أن تتقبّل عتابي بصدر رحب أخي نضال، لأن الإختلاف لا يفسد للودّ قضية.
أشكرك من صميم الفؤاد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا ً لردك الجميل أخي عاد.

فرويد قدم الكثير لكنه لم يقدم كل شئ، تلميذه يونج حدثنا عن عقدة إلكترا لتفسير انجذاب الأنثى لأبيها، و هناك مدارس لا ترى الجنس أصل البواعث. قصدت ُ الرجوع لفرويد لا من أجل أوديب تحديدا ً لكن من أجل الإشارة إلى انطباع الطاعة للقوة و البحث عن المصدر في الجينات البشرية، من باب التطور البيولوجي لا من باب الميتافيزيقيات المفارقة.

كلامك عن الطبيعة و البراكين صحيح 100% فهو يتضافر مع عامل رؤية الميت في الحلم و عامل الانفصال عن المملكة الحيوانية و مع نشوء الطوطم و التابو و الإحيائية القديمة، لكي نرى التعقيد النفسي لنوعنا يتجلى في أروع صوره و أكثرها واقعية ً أمامنا اليوم، فالدين هو سلسلة إنسانية طويلة جدا ً.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتبع

بالنسبة لسؤالك عن داعي النصيحة، أشكرك لتقبلها بصدر رحب، و أجيبك:

أكيد أخي الكريم لا يمكن أن يتزامن ترك نقد الإسلام مع مبايعة البغدادي، من هو البغدادي أصلاً أكثر من رئيس عصابة من قطاع الطرق و المجرمين و المشوهين نفسيا ً، و بلا شك أن سؤالك يقصد أن يُبرز إجرامه و يبرر لنقد الإسلام.

أخي لقد توصلت َ بعقلك كما توصلت أنا و كل اللادينين إلى بشرية الديانات، و لقد قضينا الوقت و نحن نكتب عنها و أصبح خطرها واضحا ً أمام الجميع، و أصبح أيضا ً كل جهد مبذول أكثر مضيعة للجهد، و من هنا خرجت نصيحتي:

أنه قد حان الوقت لتجاوز نقد الدين نحو الحديث عن ممارساتنا المضادة، تلك المبنية على أخلاق العلم و المنطق و البحث و الإنسانية، و بهذا نحفر ُ تأثيرنا الإيجابي، أي أن دعوتي هي للتركيز على الجديد فيمحو بقوته القديم، و ليس التركيز على نقد القديم ليتركه صاحبه ثم يتجه للجديد،،،

،،، إنني أرى أن الجديد لديه القدرة على محو القديم، و تمتين نفسه، بفرصة أكبر إذا ركزنا عليه، مما لو ركزنا على نقد القديم نفسه.

أرجو أن تكون الصورة قد توضحت لديك.

دمت بود.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد حرّكت فيّ المواجع أخي العزيز نضال.
يونغ و شاركو و آنا فرويد (إبنة فرويد) و فرونسواز دولطو (طب نفس الأطفال) و نظرية البيهافيوريسم الأمريكية الأصل...
لقد إختفت مثل هذه الآسماء و النظريات في زمننا مع كل الأسف، و أصبح الشيوخ يصولون و يجولون على شاشات الوهّابية.
على فكرة...أنا ليس لي فكاك مع نقد الدين...و إلاّ سأموت إختناقاً.
تحياتي الفاضلة لشخصك الكريم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أخي عاد،

لم نعد نسمع عن عمالقة زمن ذهب، أمامنا اليوم إما بوس الواو، أو اقطع اذبح فجر دمر، للأسف!

لا نريدك أن تختنق لكن أن تعيش حرا ً دوماً، دم بود ٍّ و خير!

أخلص الأماني القلبية لكم!

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد فرّجت عن كربتي أخي نضال بقولك:
.
وجدت من يشاركني إهتماماتي
.
الله يفتح عليك و يفرّج غمّتك و غُمّتي
.
فعلاً نحن مثل أشتات أو أشلاء لا يعرف بعضنا البعض، في متاهة هذا الوطن القاحل.
.
تريد أن تعبّر عن فكرة فتخرج لك الدِّرّة العمرية من حيث لا تحتسب و هي تهيم تقديساً في عمر الفاروق، أو ينبري لك الأخ عبد الله إغونان في مفترق الطرق شاهِراً كتاب رياض الصالحين.
اللهمّ تجاوز عن سيآتنا يا رب...إن كنتَ موجوداً.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---