وظائف الدين في تاريخ السودان القديم

تاج السر عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4881 - 2015 / 7 / 29 - 14:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تناولنا في ثلاث حلقات سابقة " المعتقدات في تاريخ السودان القديم"، ومن خلال عرضنا يمكن أن نصل إلي إستنتاجات حول " وظائف الدين في تاريخ السودان القديم" والتي يمكن تلخصيها في الآتي:
1- بدأت تظهر بذور الأديان والمعتقدات في نهاية العصر الحجري الحديث، كما وضح من حفريات منطقتي " الخرطوم" و"الشهيناب" شمال أم درمان، وحضارة المجموعة (أ) ، وحضارة المجموعة(ج) واللتين اوضحتا الإعتقاد في حياة أخري بعد الموت ، كما ظهر من الأشياء التي كانت تدفن مع الميت.
2- بقيام مملكة كرمة التي شهدت تطور المجتمع الزراعي الرعوي، وقيام الدولة، وظهور التفاوت الطبقي الذي تمثل في: طبقة الملوك والحكام والكهنة والموظفين وقادة الجيش، والطبقات الفقيرة التي تتكون من : المزراعين والحرفيين والرقيق. ولاحظنا ظهور فئة الكهنة التي كانت تمتلك ثروات كبيرة ، ولها تنظيم إداري دقيق تمكنت عن طريقه من جمع الزكاة من المواطنين ، كما أشار عالم الآثار " شارلس بونيه". أي أن الدين تطور في وظائفه مع ظهور الدولة وإنقسام المجتمع إلي طبقات، واصبح في خدمة مصالح الطبقات الحاكمة التي كانت تحكم بالحق الالهي بواسطة الكهنة، فبالاضافة لضمان استمرار حكمها بالقمع بواسطة الجيش ، كانت الطبقات الحاكمة تحتاج لوسائل دينية وروحية تتحكم بها علي الجماهير وتخضعها لمصالحها.
3- بعد زوال مملكة كرمة علي يد الإحتلال المصري ، تأثر السودان القديم بعبادة الاله "آمون" ( اله الدولة المصرية أو الدولة المنتصرة عسكريا)، وتم تشييد المعابد الفخمة التي تظهر في آثار تلك الفترة.
4- وفي مملكة نبتة التي كانت تطورا اوسع للدولة السودانية، استمرت عبادة الإله "آمون رع" ، وظهرت طبيعة الحكم بالحق الإلهي لملوك نبتة من خلال أعمال ونشاط الملوك التي كانت تدور حول خدمة الآلهه لضمان مصالحهم من خلال بناء المعابد لها. كما تعكس اللوحات الأثرية الصراع الذي كان يدور بين الملوك والكهنة الذين كانوا يتحكمون في الملوك ، كما ظهر من مسلة الملك "بعانخي" التي تقول " أنا الملك من صلب الرب ، وربما يصنع الرب الملوك" ، أي أن الملوك كانوا من صلب الرب ، ويحكمون بالحق الإلهي. وكانت السلطة الدينية للكهنة تحتاج إلي القوة لتحميها وتدعمها في نزوعها للتوسع، وهذا الدور كان مناطا ب"الإله آمون". وكانت المعابد الآمونية تدر دخلا وثروة كبيرة تمكنها من الإيفاء بالتزاماتها اليومية والموسمية نحو أفراد الأسرة المالكة، وكانت مصادر تلك الثروة من : الهبات والانعامات الملكية التي كانت تصلها عقب الزيارات والغزوات" السلب والنهب"، مثال: أن الملك "بعانخي" كان يوزع الغنائم المأخوذة من المدن المنهزمة في مصر لمعابد الآلهه، وان الملك " آمون نوكي بركي" أهدي الإله "آمون" مقاطعات بحالها ، وأن الملك " نستاسين" قدم قطعانا كبيرة من الأبقار للإله " آمون" بنبتة عقب حروباته الناجحة. أي في توزيع الغنائم كان للإله" آمون" نصيب منها. حتي أن المؤرخ الإغريقي " هيرودتس" لاحظ أن المرويين كانوا يأتمرون للكهنة كلما طلبوا اليهم الذهاب للحرب. وكانت سلطة الملوك مطلقة ، وأن الملك هو ممثل الإله آمون في الأرض ، وأن هذا الملك باسم الإله هو الذي يهب الرعايا " كل البقاع، أو الأرض للزراعة أو الرعي" ، كما توضح مسلة الملك " هارسبوتيق"، مما يشير إلي أن الملوك ومن خلفهم الكهنة كانوا يتحكمون في الأراضي الزراعية الخصبة التي يهبها لرعاياه للعمل فيها مقابل اتاوات معينة، وبحسبان أن الإله "آمون" هو الذي ينزل الأمطار الدافقة التي تسقي الزرع والضرع ، والتي بدونها لاتكون هناك حياة.
5- لاحظنا التطور الجديد للدين في مملكة مروي التي جسدت الإستقلال الحضاري واللغوي والديني ، وتم التخلي عن الإله "آمون " إله المملكة المصرية، وظهرت آلهه محلية جديدة مثل : ابادماك، ارسنوفس ، سبوي مكر، وظهرت المعابد مثل " المعبد الكبير" الذي وصفه عالم الآثار " هنزا" بأنه كان مركز ا للحجاج حيث يقصده المرويون في فترات معينة من السنة من كل مكان لاقامة الأعياد المقدسة وذبح القرابين. ويتضح ايضا أن الإله "ابادماك" كان إله حرب وذو بأس شديد ، يلفظ الإنفاس القائظة علي أعدائه مما يعجل بالقضاء عليهم ، ويظهر في شكل حيوانات مقدسة ترمز للقوة والبأس مثل : الأسد والفيل والتمساح والثعبان. كما تطور الصراع بين الكهنة والملوك ، كما وضح من حادث الملك " اركماني" الذي رفض الانصياع للكهنة بقتل نفسه طقسيا ، وهجم علي الكهنة في الهيكل الذهبي وقتلهم جميعا ، وغَير كثيرا في ديانة المرويين، ويري بعض المؤرخين مثل: "شقير" أنه كان متثقفا بالفلسفة والثقافة اليونانية. مما أدي لتطور جديد في علاقة الدين بالدولة. كما بني الملوك من عائد الحروب( السلب والنهب أو الغنائم) والتجارة والضرائب والاتاوات إهرامات ومعابد وتماثيل ضخمة واعمال فنية مازالت آثارها قائمة اطلال في مروي / كبوشية.

#تاج_السر_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات