البنية الاجتماعية وحاضنتها البنية الايدولوجيه

فايز الخواجا

الحوار المتمدن-العدد: 4742 - 2015 / 3 / 8 - 18:37
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

في مجنمعاتنا العربية كما غيره من المجتمعات الاخرى, نشاهد الكثير الكثير من الظواهر والمظاهر الاجتماعية, البعض يمر عليها مرور الكرام بدون ايه اسئلة او تساؤل او استغراب او وقفة....!!! والبعض الآخر وهم القلة القليلة ما تبدأ الاسئلة تتدفق في عقله وذهنية متسائلا طارحا فرضيات الاجابة محاولا الوصول الى اجابات مقتعة بدرجة او اخرى...!!!
وهنا بدوري اسأل واتساءل حول سلوك النمطين السابقين المتعارضين والمتناقضين كما قد يساءل ايضا غيري من القرآء الاعزاء... وقد تاتي اجابة سريعة من ان النمط الاول غير متعلم والنمط الثاني متعلم مثلا... او ان النمط الاول لا يملك وعيا... والثاني يملك وعيا... وهذا يقحمنا في تعريفات الوعي وانواعه عندئذ ندخل نفق تعريفات لها اول وليس لها آخر... ولكن حسما للمسألة... اقول ان النمط الاول عينة من حملة شهادات جامعية بدرجة معينة وان النمط الثاني يحمل نفس مستوى الشهادات الجامعية او اقل... اذن لماذا عقلية التساؤل في النمط الثاني وليس بالأول....؟؟؟!!!
يتفق علماء الاجتماع جميعا على ان النمط الاول تشرب البنية الايدولوجية للمجتمع من خلال عمليات التدجين اولا والتماهي مع هذه الايدولوجية ثانيا من خلال استدخالها في التركيبة والمستويات العقلية ثانيا واصبح النمط الاول جزءا منها والحالة لا يمكن ان تثور على نفسها او ان تكون قادرة على تغيير نفسها وهذا ما يمكن ان اسميه"القصور الذاتي" او الانشرشيا الذاتية زمن هنا يمكن ان ندرك لماذا تكون المرأة العربية تقبل وتستسيغ فكرة المجتمع العربي عنها من انها ناقصة عقل ودين وهي عبارة عن"حرمة" بل ان البعض عندما يتكلم عن المرأة يقول لمستمعيه اعزكم الله... وفي نفس السياق لماذا يقبل الفقراء والمسحوقين اوضاعهم بل انهم يخافطون عليه الى درجة الدفاع عنه.......؟؟؟؟!!!!!
اريد الآن الدخول الى التحليل قدر المستطاع............!!!
ان البنية الايدولوجية هي التي تحدد البنية المجتمعية من خلال مستويات مختلفة ومن البسيطة منها الى المركبة ومن الثقافة على جميع الوانها من شعر وادب ونصوص وقصص وخطابات وفن...اعلام... ....وطريقة تفكير والنظرة الى المعرفة والحياة... وفهمها والموقف فيها ومنها...الى صياغة المؤسسات الاجتماعية المتنوعة والمختلفة....والتي تقوم بعمليات التدجين والفرملة للاجيال من خلال تعليب هذه الاجيال ضمن هذه البنية الايدولوجية... لاعادة انتاج وتوليد الذات... خارج سياق المكان والزمان.. وهذا بطبيعة الحال يعتمد على قوة قهرية من قبل ما يملكون الوسائل والسيطرة من اجل فرض هذه الثقافة النابعة من البنية الايدولوجية ليفرض على الافراد استداخالها في عقولهم وقبولها وتصبح كأنها جزءا من مقدساتهم... وهم جزء منها ومن هذه النقطة تتجسد وتتبلور خاصية"القصور الذاتي" لهؤلاء الناس وهذا النمط الاول..
بغض النظر عن المستوى العلمي او التعليمي ومن هنا نلاحظ الكثيرين ممن يحملون شهادات عاليه لا يختلفون في قناعاتهم عن راي الناس البسطاء في ما يتعلق بالتغذية الراجعة للبنية الايدولوجية...................
والنمط الثاني الذي تعرضت له هو نمط خارج السرب تثقف من ثقافة عالمية من خلال الفلسفة والادب والتاريخ والعلوم واطلع على تفكير شعوب العالم وثقافتهم ومقاربتهم للامور عبر التثقيف الذاتي او التعليم والعيش خارج سياق بنية المجتمعات العربية وهذا النمط قد يكون غير متجانس فكريا او سياسيا ولكنه يملك رؤى نقدية في كل ما يدور حوله ويطالب بدراسة نقدية لكل البعد الايدولوجي لبنية المجتمعات العربية ناشدا اخذ ما يفيد وما يشكل رافعة وتاركا الباقي في متحف التاريخ لانه خرج من التاريخ اولا ومن حركة الحياة ثانيا....!!

#فايز_الخواجا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات