ايها الحمقى من منكم سبق له ان شاهد رسول الله ؟

بودريس درهمان

الحوار المتمدن-العدد: 4692 - 2015 / 1 / 15 - 14:56
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

سنة 1928 رسم الفنان روني ماكريت René Magritte لوحة فنية هي عبارة على صورة لغليون pipe و كتب تعليقا تحت هذا الغليون المصور يقول فيه: "هذا ليس بغليون".

هذه اللوحة التي رسمها الفنان هي تصوير دقيق لغليون و لكن رغم ذلك الح على اثارة انتباه الناظر بان ما يراه هذا الناظر في الصورة ليس بغليون، انه فقط صورة لغليون و لا يمكن الاعتماد على هذه الصورة في عملية التدخين.

تحمل هذه اللوحة اسم "خدعة الصور" و توجد حاليا في متحف مدينة لوس انجليس الامريكية.

الفنان روني ماكريت اراد و منذ سنة 1928 تنبيه كل الناظرين الى ان صور الاشياء و المخلوقات ليست هي نفسها الاشياء و المخلوقات الحقيقية بل هي فقط تصوير و محاكاة.

التصوير و المحاكاة يتمان بواسطة انظمة تعبيرية طورها الانسان عبر مساره التاريخي الطويل و هذه الانظمة التعبيرية هي ثلاثة: هنالك النظام اللغوي الابجدي système alphabétique و النظام الايقوني système iconique بالإضافة الى النظام الحركي الجسدي système gestuel. هذه الانظمة هي انظمة وسطية تعبيرية طورها الانسان عبر تاريخه الطويل لكي يستطيع التواصل بواسطتها و التعبير عن ما يريد تحقيقه في هذا الوجود.

النظام الابجدي هو نظام لغوي و النظام الايقوني هو نظام فني تعبيري و نفس الشيء بالنسبة للنظام الحركي الجسمي.

النظام اللغوي بشكل عام مر بمرحلتين المرحلة الاولى هي مرحلة اللغة الهيرو غليفية التي كان نظامها يتشكل من الف و مائتين رسم تعبيري و المرحلة الثانية هي مرحلة اللغة الابجدية التي يختلف فيها عدد الحروف الابجدية حسب كل لغة على حدة.

في جميع اللغات الابجدية، ينبني النظام الابجدي على مبدأ يسمى بالمبدأ الابجدي و هذا المبدأ الابجدي يقوم على تمفصلين. التمفصل الاول هو التمفصل الذي يحدث بداخل الكلمات من اجل تمييز و حدات و مقاطع هذه الكلمات، و التمفصل الثاني هو التمفصل الذي يحدث بداخل الجمل من اجل التمييز ما بين كلمات هذه الجمل. هذان التمفصلان هما التمفصلان اللذان ينظمان كل الانظمة اللغوية الطبيعية التي خلقها الانسان و طورها عبر مساره في الوجود. هذا بالنسبة للنظام التعبيري و التواصلي الذي يتم بواسطة اللسان و بواسطة النظام الابجدي للغات؛ أما النظام التعبيري الايقوني الذي يتم بواسطة الاشكال و الالوان فهذا النظام لديه مكوناته البسيطة التي تتكامل في ما بينها لتنجز محاكاة أو صور. هذه المكونات البسيطة المتكاملة في ما بينها و التي بواسطتها يتم انجاز الصور و الأشكال التعبيرية هي في حدود أربعة فقط، و هي كالتالي:



1. أولا النقطة

2. ثانيا الخط

3. ثالثا الالوان

4. رابعا الاطار الذي بداخله او بخارجه تتحدد الصور و الاشكال التعبيرية

ان اي صورية او اي لوحة فنية او اي شكل تعبيري بواسطة الرسوم سواء كانت هذه الرسوم كاريكاتورية او غير كاريكاتورية تتم بواسطة التكامل في ما بين النقطة التي يترتب عنها الخط و الخط الذي يترتب عنه الاطار و الاطار الذي يحتوي بداخله على اشكال تعبيرية صغرى مملوءة بالألوان. الصورة ليست هي الشخص نفسه حتى لو كانت هذه الصورة صورة فوتوغرافية ملتقطة بواسطة آلة التصوير. فالصورة الفوتوغرافية هي فقط دليل علمي على شكل و لون و ملامح شخص تحيل اليه هذه الصورة؛ و اي انسان لم يسبق له ان شاهد هذا الشخص سوف لن يستطيع التعرف عليه بواسطة صورته؛ لأنه، لكي تتم عملية التعرف لا بد ان تتم عملية المشاهدة اولا، لهذا السبب نتساءل هل هنالك اناس يعيشون بيننا سبق لهم ان شاهدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يستطيعوا التعرف على صورته الشخصية؟ انها الحماقات و الصبيانيات التي بواسطتها يتم تحقير قيمة الاديان.

#بودريس_درهمان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات