الحرية كقدر وجودي عند جون بول سارتر

عبد القادر لعميمي

الحوار المتمدن-العدد: 4662 - 2014 / 12 / 14 - 20:33
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

قضية الحرية هي بلا شك من أعقد القضايا الفلسفية وأعظمها، فقد واجهت المفكرين من قديم الزمان، ومازالت تؤرق فلاسفة اليوم ، كما أرقت من قبل فلاسفة الإغريق. حقا إن هذه المشكلة هي قفل الميتافيزيقا والفلسفة بشكل عام، ولكنها قد اكتسبت أهمية كبرى في الفكر الفلسفي المعاصر، حتى صارت بالنسبة لهذا الفكر مفتاحا لكل المشكلات الفلسفية. إنها على حد تعبير كانط " مفتاح الوجود " ، غير أن صوتها سيعلو وسيصدح في الوجود الإنساني مع ظهور الفلسفة الوجودية، إذ ستصبح الحرية قيمة القيم الأخلاقية وقمتها، حيث ستنطلق الوجودية في تأسيسها للمفهوم (الحرية) من مسلمة أساسية ترى فيها بأن الوجود أسبق من الماهية، وبناء عليه فالوجود الإنساني هو أصل تنبني عليه أفعال من صميم هذا الوجود، كالحرية والإختيار، واعتبار الإنسان كائنا مشرعا لنفسه. فالإنسان لما قذف به في صحراء الوجود القاحلة والمجهولة، وجد نفسه في مواجهة مصيره، ومن ثمة رفع شعار : أنا المسئول عن مصيري، بتحديد مشروع حياتي ومستقبلي، وهذا التحديد يدل على أن الإنسان قد أطر نفسه منذ البداية بأنه موجود حر، فالحرية بالنسبة إليه تساوي الوجود: أي أنا موجود إذن أنا حر، وهي الحقيقة التي تؤطر الكينونة الإنسانية.
لكن في بعض الأحيان تضطرب علاقة الإنسان بما شرعه لنفسه، وتصبح مسألة الإختيار الحر غير واضحة، غير أن هذا الإضطراب يزول عندما يدرك الإنسان أن ما شرعه لنفسه ليس عبارة عن ضرورة خارجية، ولكنها تدل على المسئولية إزاء ما وضعه الإنسان لنفسه.
بيد أن الإنسان – في نظر سارتر – يختار لنفسه، ويعمل وفق ذلك الإختيار الذي اختاره لنفسه. أوليس هذا الإختيار نوع من الضرورة أم أنه اختيار دال على الحرية وعلى أن الإنسان كائن حر ؟؟ يجيب سارتر بأن الإنسان يخدع نفسه في بعض الأحيان، فيوهم ذاته بأنه أسير لحتمية (ما اختاره لنفسه)، وما دام الإنسان هو الذي اختار لنفسه وشرع لها، فهو المسئول عن ذلك الإختيار. وكما يقول سارتر : "أنا المسئول عن نفسي". لكن عندما نجد الإنسان يعمد إلى التخلي عن أسلوبه في الحياة، لكي يحيا حياة الأشياء، فهو في هذه الحالة وكما يقول الدكتور المصري زكريا ابراهيم في كتابه "مشكلة الحرية" :هو الذي يتخذ لنفسه هذا المسلك، فحريته مسئولة عن ذلك الأسلوب الذي تخيرته لذاته والذي ارتضت لنفسها أن تعيش وفقا له. وحتى عندما يعمد الإنسان إلى الكف عن كل اختيار، فإنه يحقق لنفسه ضربا من الإختيار، لأن عدم الإختيار هو في حد ذاته نوع من الإختيار. وليس في وسع أحد أن ينهض بممارسة حريتي عوضا عني، بل أنا المسئول عن نفسي، ولا سبيل إلى إلتماس أية أعذار للتخلي عن حريتي، لأن الحرية هي وحدها التي تعبر عن وجودي باعتباري كائنا غريبا قد عزل في عالم لا سبيل له إلا أن يتحد به تماما أو أن يندمج فيه اندماجا كليا.
بناء على هذا الطرح الوجودي، يتبين أن الحرية ليست فعلا إنسانيا ناتج عن دوافع خارجية تحتم على الإنسان القيام به، و إنما هي ضرب من الإختيار الذاتي الحر والمسئول أخلاقيا عن الوجود الإنساني برمته، إختيار نابع من عمق الأنا ذاتها .. إنها على حد تعبير "حنا أرندت" بمثابة الأرض التي نمشي عليها .
*****************
ذ. عبد القادر لعميمي
أستاذ الفلسفة بالمغرب

#عبد_القادر_لعميمي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل