تاريخ الرسم القراني

مرتضى المشرفاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4603 - 2014 / 10 / 14 - 10:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تاليف القران بشكله الحاضر ، في نظم اياته وترتيب سوره ، وكذلك في تشكيله واعجامه وتفصيله الى اجزاء ومقاطع لم يكن وليد عامل واحد ولم يكتمل في فترة الوحي الاولى فقد مرت عليه ادوار واطوار ابتدات بالعهد الرسالي وانتهت بدور توحيد المصاحف على عهد عثمان ثم الى عهد الخليل بن احمد النحوي الذي اكمل تشكيله بالوضع الموجود .
كانت المصاحف العثمانية خلوا عن كل علامة مائزة بين الحروف المعجمة والحروف المهملة وفق طبيعة الخط الذي كان دارجا عند العرب ان ذاك فلا تميز بين الباء والتاء ولا بين الياء والثاء ولا بين الجيم والحاء والخاء . وهكذا كان مجردا عن الحركة والاعراب ... وكان على القاريء ان يميز بينها بنفسه حسبما يبدو له من قراءة و كما كان عليه ان يعرف هو بنفسه وزن الكلمة وكيفية اعرابها .
ومن ثم كانت قراءة القران في الصدر الاول موقوفة على مجرد السماع والنقل فحسب فلولا الاسماع والاقراء كانت القراءة في نفس المصحف الشريف ممتنعة تقريبا .
وخلو المصاحف الاولية من علائم فارقة كان عمدة السبب في اختلاف القراءات فيما بعد اذ كان الاعتماد على الحفظ والسماع وبطول الزمان ربما كان يحصل اشتباه في النقل او خلط في السماع ما دام الانسان عرضة للنسيان
ان الخط عند العرب حينذاك كان بذاته خاليا عن كل علامة مائزة ، وكان العرب في بداية معرفتهم بالخط والكتابة ، اذ ليس في اثار العرب بالحجاز ما يدل على معرفتهم بالكتابة الا قبيل الاسلام حيث اقتبس بعض العرب ممن رحل الى الشام والعراق الكتابة والخط من تلكم الامم المتحضرة
فعاد بعضهم يكتب بالخط النبطي او الخط السرياني ، وظل الخطان معروفين الى ما بعد الفتح الاسلامي .
وقد تخلف عن الخط النبطي الخط النسخي _ وهو المعروف اليوم- وتخلف عن الخط السرياني الخط الكوفي ، وكان العرب يستخدمون القلمين جميعا : الخط النسخي في المراسلات والكتابات الاعتيادية والخط الكوفي للكتابات ذوات الشان كالقران والحديث .
ودليلا على تخلف الخط الكوفي عن السريانية , انهم كتبوا في القران (( الكتب )) بدل (( الكتاب )) و(( الرحمن )) بدل (( الرحمان )) . وتلك قاعدة مطردة في الخط السرياني يحذفون الالفات الممدودة في اثناء الكلمة .
كان الخط عندما اقتبسته العرب من السريان والانباط خاليا من النقط ولا تزال الخطوط السريانية بلا نقط الى اليوم وهكذا جرت عليه العرب حتى منتصف القرن الاول وبعده بقليل .
حيث قام نصر بن عاصم _ تلميذ ابي الاسود الدؤلي _بوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها .
كما قام استاذه بتشكيل المصحف _ وضع حركات الكلمة وعلائم اعرابها _ حيث وضع نقطا لتميز حركات الكلمة الا انهم عمدوا الى جعلها بلون غير لون المصحف لتمييزها عن نقط اعجام الكلمة الى ان جاء الخليل فاستبدل تلك النقط بالحركات

#مرتضى_المشرفاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات