لا فرق بين الإسلام التّونسي الزّيتوني المعتدل وإسلام الوهابيّة والقاعدة والجماعات الإرهابيّة المتشدّد - ج1

مالك بارودي

الحوار المتمدن-العدد: 4345 - 2014 / 1 / 25 - 23:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لا فرق بين الإسلام التّونسي الزّيتوني المعتدل وإسلام الوهابيّة والقاعدة والجماعات الإرهابيّة المتشدّد - ج1

-----------------
(يمكنكم الإطلاع على بقيّة مقالاتي على المدوّنة: http://utopia-666.over-blog.org )
-----------------

البارحة، دخلت في نقاش حادّ مع أحد زملائي في العمل حول موضوع الإسلام، حيث كان زميلي متحمّسا جدّا للدّفاع عمّا يسمّيه "الإسلام التّونسي المعتدل"، مع إستنكار شديد لما يحدث في سوريا والعراق، على سبيل المثال، والذي سمّاه "إسلاما متشدّدا". غضب زميلي كثيرا وإتّهمني بأنّي لا أعرف الإسلام (الأدهى والأمرّ أنّه هو نفسه لم يقرأ القرآن كاملا) وأنّ كلّ كلامي مجرّد ترديد لـ"شبهات" يطلقها "أعداء الإسلام" (أي المسيحيّون واليهود) لتشويه الإسلام. وإنتهى النّقاش بإنصرافه خاصّة بعدما تبيّن له أنّه لا أمل له في أن أغيّر موقفي من الإسلام. وكانت آخر جملة قلتها له: "ليس هناك أيّ فرق بين الإسلام المعتدل والإسلام المتشدّد. الإسلام واحد، وهو متشدّد إرهابي".
في الحقيقة، هذه ليست المرّة الأولى التي أحاول فيها فتح عيون النّاس وجعلهم يفهمون أنّ هذا التّقسيم الذي تلوكه يوميّا أعداد كبيرة من المسلمين ليس إلاّ خرافة لا أساس لها من الصّحّة وكذبة كبيرة إنطلت عليهم فصدّقوها وأخذوها كما هي وإستنبطوا وإخترعوا حُججا وفروقا بين هذين النّوعين من الإسلام لتترسّخ الخرافة أكثر فأكثر في أذهانهم، خاصّة وأنّ الأمور المتعلّقة بالإسلام هي أكثر المواضيع التي تداعب مشاعر المسلم وتنجح في إستمالته منذ الوهلة الأولى.
والأمر لا يتوقّف على طبقة معيّنة أو فئة ذات مستوى تعليمي أو ثقافي محدّد دون غيرها، فحتّى رجال السّياسة والإقتصاد والثّقافة أخذوا نصيبهم من هذا الشّعار، بل ذهب الأمر ببعضهم إلى تبنّي خطاب قد يتبادر إلى ذهنك وأنت تستمع إليه أنّ أصحابه يحتكرون الموضوع وقد يكون لديهم "تراخيص إلهيّة حصريّة" للحديث عنه. والسّبب يرجع في نظري إلى أنّه إذا أردت العيش والنّجاح في تونس (مثلما هو الحال في كلّ الدّول العربيّة التي تكثر فيها الأمّيّة ويعيش أغلب أهلها، حتّى المتعلّمين والمثقّفين منهم، على الخرافات، فترى طبيبا يؤمن بأنّ القرآن شفاء للأمراض، وترى إستاذا في اللّغة العربيّة يؤمن بأنّ القرآن معجزة المعجزات رغم ما فيه من أخطاء لغويّة واضحة وجليّة، وترى دكتورا في الفلسفة أو التّاريخ يؤمن بأنّ محمّد بن آمنة طار إلى السّماء السّابعة على ظهر بغل أو أنّ الشّهب المارّة في السّماء ترجم الشّياطين، إلخ) يجب عليك أن تلعب ورقة "الدّين" وتُظهر حدّا أدنى من التّديّن أو، على الأقل، إحترام الإسلام ورموزه من قرآن ورسول وصحابة ومساجد وأذان وشيوخ وأئمّة وفتاوى، وإلاّ فسيكون جزاؤك التّهميش والإبعاد والتّخوين والتّكفير وربّما يصل الأمر إلى قتلك.
منذ ثلاث أو أربع أيّام، فُتحت أبواب الحرب في "المجلس التأسيسي" التّونسي المنكبّ منذ أكثر من عامين على صياغة دستور جديد. حرب بسبب الفصل السّادس الذي صُودق عليه في المرّة الأولى بالصّيغة التّالية: "الدّولة راعية للدّين، كافلة لحرّيّة المعتقد والضّمير وممارسة الشّعائر الدّينيّة، حامية للمقدّسات، ضامنة لحياد المساجد ودور العبادة عن التّوظيف الحزبي"، ثمّ عُرض للمصادقة عليه في مرّة ثانية بعد حادثة تكفير نائب الجبهة الشّعبيّة منجي الرّحوي من قبل النّائب عن حركة النّهضة الحبيب اللّوز وتمّت إضافة فقرة أخيرة له تنصّ على أن "يحجّر التّكفير والتّحريض على العنف". ثمّ عُرض الفصل للمصادقة عليه في مرّة ثالثة بعد تصاعد وتيرة رفض تضمين "تحجير التّكفير" في الدّستور وصلت حدّ الإفتاء بعدم جواز المصادقة على دستور يتضمّن تجريم التّكفير.
أمّا عن الجهة التي أصدرت الفتوى فهي "هيئة التّدريس والبحث العلمي بجامعة الزّيتونة". نقرأ في مقال نشرته جريدة "الشّروق" التّونسيّة بتاريخ 22 جانفي 2014 (العدد 8244، ص 6) تحت عنوان"الهيئة العلميّة بالزّيتونة تتحفّظ على «حرّيّة الضّمير» وتستنكر «تحجير التّكفير»" ما يلي: "أصدرت هيئة التّدريس والبحث العلمي بجامعة الزّيتونة وبدعوة من النّقابة الأساسيّة وبعد إطّلاعها على الفصل السّادس من مشروع الدّستور، بيانا صحفيّا جاء فيه أنّ الهيئة تؤكّد على ضرورة إعتبار الشّريعة الإسلاميّة مصدرا أساسيّا للتّشريع، وإستنكارها تجاهل المجلس التأسيسي لمطالبها التي وقع إيداعها بمكتب الضّبط منذ أفريل 2013 المتضمّنة لدسترة المجلس الإسلامي الأعلى وإستشارة جامعة الزّيتونة في المسائل الرّاجعة لها بالنّظر. وأعلنت الهيئة عن تمسّكها بمقتضيات الفصل الأوّل من الدّستور الذي ينصّ على أنّ الدّين الإسلامي هو دين الشّعب والدّولة وهو ما يفرض تعريفا لحرّيّة المعتقد يتمّ تحديده بإحترام ثوابت الدّين الإسلامي ومؤسّساته الإفتائيّة والعلميّة الشّرعيّة التي من واجبها الحكم على جميع المظاهر المنافية أو المعادية للدّين الإسلامي." ثمّ نقرأ: "كما أكّد البيان تحفّظ هيئة التّدريس والبحث العلمي بجامعة الزّيتونة على إطلاقيّة عبارة حرّيّة الضّمير، ودعوتها إلى حذفها أو تقييدها بما لا يتعارض مع الفصل الأوّل من الدّستور وعدم إعتماد التّفسير القانوني الدّولي لها لما له في نظرها من نتائج خطيرة على وحدة البلاد بما يؤسّسه من فوضى طائفيّة ومفاسد أخلاقيّة وإشاعة الفتنة. إضافة إلى رفض عبارة «تحجير التّكفير» الواردة في الفصل السّادس والتي تتعارض مع واجب الدّولة ومؤسّساتها الدّينيّة والرّسميّة في تحجير المجاهرة بالكفر بما يتنافى في نظرها مع الأخلاق الإسلاميّة العامّة وما ينشأ عنه من إستفزاز لمشاعر المسلمين وإعتداء على المقدّسات. ودعا البيان إلى تجنيب المساجد التّوظيف الحزبي مع التّمسّك بحرّيّة الخطاب الدّيني داخلها في الإهتمام بالشّأن العام ومصالح النّاس." ثمّ نطالع في نهاية المقال: "ويُذكر أنّ عددا من أساتذة جامعة الزّيتونة إلتقوا في المجلس الوطني التأسيسي بعدد من النوّاب وناقشوهم في مضمون البيان في محاولة لتبليغ أصواتهم لرئاسة المجلس التأسيسي وتغيير ما يعترضون عليه من مضامين في مشروع الدّستور."

#مالك_بارودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات