قراة في كتاب العرب وجهة نظر يابانية

يوسف الكلاخي

الحوار المتمدن-العدد: 4329 - 2014 / 1 / 8 - 03:44
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

صدر مؤخرا مؤلف تحت عنوان "العرب وجهة نظر يابانية" لمنشورات الجمل لكاتبه نوبوأكي نوتوهارا، والكاتب مستعرب ياباني ومدرس في قسم الدراسات العربية بجامعة طوكيو للدارسات الأجنبية. من خلال مؤلفه "وجهة نظر يابانية" ينقل لنا نوبوأكي نوتوهارا انطباعاته عن المجتمعات العربية والرواية العربية وذلك بلغة أدبية بديعة، بعيدة عن التصنع والحدلقات اللغوية، مما يجعلك وأنت تقرأ الكتاب تتفاعل مع الاحداث والوقائع التي يحكي عنها في سفره وترحاله غبر الأقطار العربية.
كتاب العرب وجهة نظر يابانية من الكتب القليلة التي ترسم لك واقع المجتمعات العربية الذي يطغى عليها القمع والاستبداد. وهذا ما لاحظه المؤلف خلال سفره عبر الاقطار العربية، فرغم التعدد الثقافي والعرقي والديني الذي تتميز به هذه المجتمعات، إلا أن القاسم المشترك بينها هو الاستبداد وغياب العدالة الاجتماعية واللامبالاة وعدم الاحساس بالمسؤولية. يقول نوبواكي نوتاهارا في حديثه عن غياب العدالة الاجتماعية "أول ما اكتشفت من البداية في المجتمع العربي هو غياب العدالة الاجتماعية، وهذا يعني غياب المبدأ الذي يعتمد عليه الناس، مما يؤدي إلى الفوضى.......تحت ظروف غياب العدالة الاجتماعية تتعرض حقوق الانسان للخطر. ولذلك يصبح الفرد هشا ومؤقتا وساكنا بلا فعالية لأنه يعامل دائما بلا تقدير لقيمته كإنسان. واستغرب باستمرار لماذا يستعملون كلمة الديمقراطية كثيرا في المجتمع العربي؟ إن ظروف الواقع العربي لا تسمح باستعمالها لأن ما يجري فعلا هو عكسها تماما."


كما أن الكاتب لا يتردد أن ينقل لنا مظاهر الخوف التي يعاني منها المواطن العربي والتي تتمثل في عدم القدرة على ابداء الرأي وحرية التعبير خوفا من السلطة التي تمارس على المواطنين الرقابة ويقارن في نفس الوقت تعامل المجتمع الياباني مع الخوف يقول في هذا السياق "بالطبع يوجد خوف في اليابان. نحن نخاف من الزلزال ونخاف من حوادث محطات توليد الطاقة بالطاقة النووية ونخاف من أسلحة كوريا الشمالية ولكن ما أريد الحديث عنه هو كيف نواجه الخوف؟ عندنا في اليابان نحاول أن نوضح أسباب الخوف وما وراء الخوف والظروف التي تحت الخوف لكي نتغلب عليه سويا. المهم لا يوجد عندنا الشخص الذي يهدد الناس ويخيفهم ليحقق منفعة شخصية. ولكن في البلدان العربية يوجد الخوف الذي يستفيد منه بعضهم ويوجد أشخاص كثيرون يستغلون خوف الناس وهذا كله مرتبط بغياب العدالة الاجتماعية في البلدان العربية".
الكاتب لا يتوانى كذلك في إبداء رأيه حول القضية الفلسطينية ويعتبر أن ما حدث للفلسطينيين هو خطأ في التاريخ وأنه ليس من المنصف والعدل أن يأتي قوم ويحتل قوما بقوة السلاح، يقول الكاتب "إنني اعتقد أن البشر جميعا مسؤولون عن أي جريمة تحدث على كوكبنا، ولذلك فالعالم كله مسؤول عن الجريمة التي ارتكبت بحق الشعب الفلسطيني. المسألة ببساطة شديدة هي أن مجموعة بشرية جاءت من خارج فلسطين واستوطنت بقوة السلاح، ثم شردت شعبا، واغتصبت أرضه وثقافته وتاريخه فالقضية الفلسطينية خطأ ارتكبه العالم، وما زال يتفرج عليه دون أن يعمل جديا على حله"
وبما أن الكاتب له اهتمامات في مجال الرواية والأدب فهو ينقل لنا كيف أثرت الرواية في القضية الفلسطينية مستشهدا بذلك بمجموعة من الأدباء أمثال غسان الكنفاني ومحمود درويش ويعتبر أن عبر كتاباتهم تم التعريف بالقضية وبمعانات الشعب الفلسطيني جراء الاضطهاد الذي عانه من استعمار وطنهم يقول نوبوأكي نوتوهارا عن القضية الفلسطينية "نحن في اليابان عرفنا القضية الفلسطينية عن طريق الغرب، بعدئد فهمنا أن علينا أن نبحث عن الحقائق بأنفسنا. من المعلوم أن ضوضاء كبيرة أحاطت بالقضية الفلسطينية، وبالنسبة لي كان غسان الكنفاني هو الصوت الأقوى والأصفى الذي صدقته وسط تلك الضوضاء. شخصيا كنت في حيرة ـ ومثلي الكثير من اليابانيين ـ وبالمصادفة قرأت إنتاج غسان كنفاني القصصي. وبعد تلك القراءة شعرت أنني أقف أمام القضية الفلسطينية".
بالإضافة إلى إعجاب الكاتب بالكنفاني ومحمود درويش يفرد المؤلف فصلا عن ما قدمه ابراهيم الكوني في مجال الرواية وتعريفه بالثقافة الصحراوية، التي تستمد خصوصيتها في نظر الكاتب من خلال قراءته لأعمال الكوني من الأسطورة التي تتسم بنوع من الواقعية فهو عندما يحدثنا عن الوقائع نرى الأسطورة وعندما يروي لنا أسطورة نرى فيها الوقائع. ولذلك ليس المهم بالنسبة لعالمه الروائي أن نقيم الحدود بين عالم الأسطورة وعالم الوقائع، المهم أن نرى درما الحياة بين قوسي الموت والحياة. كما يعتبر ابراهيم الكوني أن عنصر الجن تكويني أساسي في الأسطورة وبرأيه مالم تدخل أنفاس الجن في الأسطورة فلن تكون على الإطلاق في الصحراء الكبرى ولدى سكان تلك الصحراء، كما أن عالم الصحراء في راوية الكوني كما يقدمه نوبوأكي نوتوهارا عالم تطغى عليه العادات والتقاليد، فالكوني يركز على ذلك باستمرار كما أنه يصور لنا عادات العزو، وتقاليد اعداد الشاي الأخضر واللثام ومكانة الشعر في الأمسيات بين العشاق بالإضافة إلى تفسير الأحلام والملابس والزواج والطلاق والخرفات والمظاهر الوثنية والأعراس والتقاليد الدينية الإسلامية.
كما يفرد المؤلف في إطار حديثه عن روائع الرواية ورجالتها فصلا تحت عنوان "عبد اللطيف اللعبي؛ الكتابة والقمع والحرية، من خلال هذا الفصل يضعنا المؤلف أمام معانات المثقف الذي مارست عليه السلطة القمع وضاق مرارة السجن نتيجة أفكاراه وقناعاته التي أراد الدفاع عليها. عبد الطيف اللعبي في نظر الكاتب مثال عربي في البحث عن الحرية وكتجربة حية في النظال ضد القمع، وكطموح حر نفاذ للتوحيد بين السلوك والكلمة، يقول الكاتب في سياق حديثه عن اللعبي كإنسان "عندما أقابل شخصية عربية مثل اللعبي أتساءل مستغربا؛ لماذا لم تتحول أفكار أولئك الكتاب إلى حركة جماعية؟ لماذا نقابل دائما حالات فردية عالمية في الوطن العربي ولانقابل حركات شعبية على المستوى نفسه؟ اللعبي ككاتب عربي أو عالمي يمثل لنا نحن اليابانيين قيمة فكرية كبيرة لأنه ككاتب تحدى وانخرط في الفعل وقدم ثمنا باهظا وهذا فريد جدا بالنسبة لنا".
وتحت عنوان يوسف إدريس، الطريق الي معرفة المجتمع في مصر، يقدم لنا نوبوأكي نوتوهارا من خلال قراءاته الأعمال القصصية ليوسف إدريس المجتمع المصري؛ حيث يقول: "أدب يوسف إدريس أخدني إلى أعماق حياة الشعب في مصر، وقد ساعدني على فهم شخصية مصر، وقدم لي مادة ملموسة عن التفاصيل اليومية في المجتمع، وفي الوقت نفسه فإنني أعبر دائما عن تقديري الخاص لهذا الكاتب الكبير الذي واجه ظروفا صعبة في تاريخ مصر الحديث. إنه الكاتب الذي يقدم الواقع الملموس طازجا حيا في قصص دافئة ممتعة.
ان كتاب وجهة نظر يابانية لمؤلفه نوبوأكي نوتوهارا في حقيقة الأمر من الكتب التي أغنت الخزانة العربية، لأنه ينقل لنا وجهة نظر مختلفة عن ما نقله بعض المستشرقون والمفكرون العرب أنفسهم عن المجتمعات العربية والتي في بعض الأحيان تكون مجحفة في حقهم وغير موضوعية، إن ما يميز العرب وجهة نظر لمؤلفه نوبوأكي نوتوهارا هو العفوية والتلقائية التي يصف بها المجتمع العربي والمواطن العربي بعيدا عن الأحكام المسبقة حول الآخر وأية أيديولوجيا، وإنما الدافع الذي جعله يكتب عن العرب كما جاء على حديث لسانه، "باختصار أريد أن أن أقول للقارء العربي رأيا في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي واهتم بالحياة اليومية في المدينة والريف والبادية.

#يوسف_الكلاخي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل