خطوات الشيطان في نفهات عابر الجزء الأول

نور الشمري

الحوار المتمدن-العدد: 4172 - 2013 / 8 / 2 - 23:08
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

خطوات الشيطان في نفهات عابر
هنا يتكلم هذا العابر مما مر به من معانات بسببها تألم كثيراً 
ولكن هذه النفهات الشيطانيه لم يرها في الإسلام فقط بل وفي المسيحيه أيضاً

فهناك الكثير من المصاعب التي تواجه الشخص حينما يبحث عن دين يجد فيه الإستقرار مثلما يبحث عن وطن 
لأنك حينما تفقد دينك وكأنما فقدت وطنك والعكس صحيح
فهناك فوارق كثيره بين رجال الدين منهم من يتاجر بأرواح البشر للدفاع عن الله وهناك من هو متعصب بأختلاط الدين مع العادات والتقاليد وهناك ممن تجدهم يحاولون تجميل الدين الإسلامي وإخفاء كل شيئ يسيئ للإسلام سواء كانت أحاديث نسبة للرسول أو سور قرآنيه تحث على الإرهاب أو ارتكاب الفواحش مثل الزنا في النساء أو في المثلي واللواط في الحيوانات أو كناح الميته أو جهاد النكاح والكثير من الفتاوي التي نسبة للدين الإسلامي التي بسببها إختلف علماء الفقه عليها

فيوجد فئه من علماء الدين يعترف بها وفئه تقول إنها لفقت للدين الإسلامي وليس كل ما ذكر من هذه الأحاديث هو صحيح هناك مقرضين يريدون تشويه الإسلام أمام العالم كي يصقطوا به أرضاً حتي ينقرض هذا الدين ويتم التخلص منه وبين هذا وذاك الذي يدفع الثمن هم البشر الذين ينتمون لهذا الدين فمنهم من يتمسك بدينه ومنهم من يلحد ومنهم من يستبدله بدين آخر ويكون القرار بيد الشخص نفسه 

ولكن هنا الشخص سوف يكون في حيره من أمره لأن المرتد عن الدين الإسلامي يقتل وإذا ندم ورجع عن قراره يقتل فكلا الحالتين سوف يطبق عليه حكم الإعدام وهذه هي الشريعه الإسلاميه
ليس عند كل علماء الفقه إنما فيهم من يعارض هذا الشيئ 
ويقول ان الله لم يذكر هذا الشئ ولم ينزل به حكم وإذ كان هناك حالات في عهد الرسول  تم الحكم عليهابالقتل لسبب إرتدادها عن الإسلام  فهذه الحالات لها أسبابها مثل 
زرع الفتن بين المسلمين وإرباك جيوش الإسلام مما تسبب بالفوضي وإنشقاق بين صفوف المسلمين

ومما قد استدل به المسلمون على ان المسلم قد يقع في الردة آيات منها قول الله تعالى‏ ‎ : ‎ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا ‏وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ‎ ‎وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ (التوبة/74) ‏و قوله ‏لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ  (فصلت/37) ‏و قول القرآن ‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءامَنُوا‏‎ ‎بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا‏‏(الحجرات/15). فهذه الآيات تدل على ان المسلم قد يقع في الكفر إذا قال كلاما كفريا أو فعل أو اعتقد اعتقادات كفرية ولكن القرآن لم يذكر عقوبة دنيوية على ذلك.

لقد بين العلماء المسلمون من أهل السنة وكذالك الأئمة الأربعة أحكام الردة فقال النووي الشافعي في كتابه روضة الطالبين ما نصه :" الردة : وهي قطع الإسلام، ويحصل ذلك تارة ‏بالقول الذي هو كفر وتارة بالفعل، وتحصل الردة بالقول الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد أو ‏عناد أو استهزاء " ا.هـ.‏
و قال الشيخ محمد عليش المالكي في كتابه منح الجليل ما نصه :" وسواء كفر (أي المرتد) بقول صريح في الكفر كقوله: ‏كفرت بالله أو برسول الله أو بالقرءان، أو: الإله اثنان أو ثلاثة، أو : العزير ابن الله، أو بلفظه ‏يقتضيه أي يستلزم اللفظ للكفر استلزاما بينا كجحد مشروعية شئ مجمع عليه معلوم من الدين ‏بالضرورة، فإنه يستلزم تكذيب القرءان أو الرسول، وكاعتقاد جسمية الله أو تحيزه" ا.هـ
و قال الفقيه ابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار ما نصه :" قوله: وركنها إجراء كلمة ‏الكفر على اللسان، هذا بالنسبة إلى الظاهر الذي يحكم به الحاكم، وإلا فقد تكون بدونه كما لو ‏عرض له اعتقاد باطل أو نوى ان يكفر بعد حين" ا.هـ.‏
و قال البهوتي الحنبلي في شرح كتابه منتهى الإرادات ما نصه :" باب حكم المرتد : وهو لغة الراجع قال ‏الله : ﴿-;- ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21)﴾-;- [ سورة المائدة / 21]، وشرعا ‏من كفر ولو كان مميزا بنطق أو اعتقاد أو فعل أو شك طوعا ولو كان هازلا بعد إسلامه ". ا.هـ.‏
و من الردة سب الله أو أحد من رسله أو القرآن أو الملائكة أو شعيرة من شعائر الدين الإسلامي أو تحريم الحلال البين كالنكاح والبيع والشراء أو تحليل الحرام البين كشرب الخمر أو السرقة. كذلك من الردة السجود للصنم أو الشمس أو القمر أما السجود لإنسان فان كان على وجه العبادة فكفر. ومن الردة أيضا اعتقاد ان الله علمه لا يشمل الكليات أو الجزئيات أو انه عاجز عن شيء أو انه يشبه شيئا من خلقه أو محتاج إلى شيء من خلقه.
من وقع في الردة بطل نكاحه وصيامه وتيممه وحبطت كل أعماله وإن مات على ردته فلا يرث ولا يورَّث ولا يغسَّل ولا يكفَّن ولا يصلّى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين.

وهناك إيضاً ممن في عصرنا هذا من علماء الفقه لهم رأئٌ آخر ففي:
جمهور الفقهاء قالوا بوجوب استتابة المرتد لثلاثة أيام وإلا فإنه يُقتل وذلك لحديث علي بن أبي طالب المشهور عن النبي :(‏(مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ، وَلاَ تُعَذِّبُوهُ بِعَذَابِ اللَّهِ‏)‏ حديث صحيح رواه البخاري وغيره من أهل السنة، وقول الرسول أيضاً (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، والنَّفْسُ بالنَّفْسِ، والتَّارِكُ لدِينِهِ المُفَارِقُ للجَمَاعَةِ). رواه البخاري ومسلم. وكما أن المرتد إلى الإسلام الا بالنطق بالشهادتين بنية الدخول في الإسلام.
بالمقابل يوجد صوت فقهي من العلماء يُنادي بأن المرتد لا يُقتل، واستشهدوا بأن الرسول ارتد بوقته عدد من الناس ولم يُهدر دمهم، وكذلك عمر بن الخطاب أنكر قتل المُرتدين وتبرئ من قتلهم [2]. كذلك ردوا على الطرف الثاني في حروب أبو بكر للمرتدين بأنه حرب فتنة وليست حروب ارتداد عن الدين، أيضاً أن من قاتلهم أبو بكر ليسو مرتدين كلهم فكان فيهم من لم يؤمن أصلاً، وفيهم المتربصين فيتبعون الغالب، وفيهم من امتنع عن الزكاة، وبشكل عام فإن حروب أبو بكر لتلك القبائل كان سياسية بشكل كبير فقد كان في انفصالهم عن الجسم الإسلامي ضربة قوية للمسلمين. ويستدل القائلون بعدم قتل المرتد بقول الامام إبراهيم النخعي الذي رُوي عنه أنه قال بعدم قتل المرتد.[3]. وفي عصرنا الحالي يوجد الكثير من العلماء من قال بعدم قتل المرتد
شيخ الأزهر أحمد الطيب حيث أنه صرح بذلك في أحد المقابلات التلفزيونية وقالها صريحة : " لا أؤمن بحد الردة ".[4]
الشيخ الدكتور طارق السويدان تكلم في مقابلة مع الاعلامي عمرو أديب عن حد الردة وقال : (حتى حد الردة بالنسبة لي أنا لا أعتبره حد ديني أعتبره حد سياسي، في بداية الإسلام كانت هناك لعبة من بعض اليهود وهذا في القران " آمنوا وجه النهار واكفروا آخره " حتى نشكك في الإسلام، فصدر قرار " من بدل دينه فاقتلوه "، لكن اليوم لو واحد بدل دينه في باكستان هل سيأثر علينا ؟ هو حر، بينه وبين الله عز وجل، وهذا يتناقض مع القران نفسه، فالقران يقول " لا إكراه في الدين "، " لست عليهم بمسيطر "، " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "، " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " كل هذه الايات سنلغيها لأجل حديث فيه احتمال وهي آيات محكمات ؟. اعتقادي أنه واجد شرعاً أنه على المسلم أن يحمي حرية الاعتقاد لغير المسلم).[5].
وعلى الرغم من قوة حجج القائلين بالقول الثاني، إلا أنه يبقى القول المتعارف عليه عند عموم المسلمين هو القول الأول أو الأقدم بوجوب قتل المرتد بعد استتابته.

هنا عزيزي القارئ سوف إستوقف حديثي نحوا موضوعي وإستكماله في الجزء الثاني من خطوات الشيطان في نفهات عابر!!

#نور_الشمري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات