النقد النسوي .. بين الإثراء والمؤاخذة

اسامة غالي

الحوار المتمدن-العدد: 4163 - 2013 / 7 / 24 - 07:24
المحور: الادب والفن
    

طالما واجه النقد النسوي نقدا معارضا يحمل في جعبته كثيرا من الاشكاليات،مما دعى بعض النقدة ان يصفوا المنجز النسوي بانه نتج جراء ازمة ايديولوجية وانبعاث تأثري نحو استعادة الانوثة المغيبة والدفاع عنها،ولم يكن هناك ابداع او اثراء ..من هذا الصدام الثقافي المعرفي يبدأ المقال خطواته نحو تفحص هذه المقولة وتعزيز قيمة المنجز النسوي مساوقة له مع ما تزخر به الثقافة وما تنطوي عليه من ارهاصات ،متخذا من كتابات الدكتورة غزلان هاشمي (1982م) ـ ناقدة وقاصة وباحثة في مجال الفكر والأدب والقانون والسياسة ،أستاذة للآداب العالمية بجامعة محمد الشريف مساعدية بالجزائر،رئيسة تحرير مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية المجلة الدولية الأكاديمية المحكمة ـ انموذجا.
قدمت غزلان هاشمي دراسات وبحوث عدة متنوعة في مضامينها منها الادبي و الثقافي واخرى المعرفي كما انها انجزت كتاب بعنوان (تعالقات النص وانفراط الهوية ... قراءة في النص الادبي) دمشق/ عن دار تموز للطباعة والنشر (2012م) بالاضافة الى مقالات اخرى قد توالى نشرها في مواقع وصحف عربية،ولا يريد المقال ان يطيل في سرد سيرة ومنجز الكاتبة بقدر ما يريد التنبيه على التنوع في الطرح والذي بدوره يحيل الى ان هناك دينامية فكرية وتنقيب متواصل اتسمت بهما الكاتبة ،وهي تواكب واقعها الراهن و تتطلع بوعي الى كل الافاق التي حولها كي تجعل من النقد مراسا فاعلا لتصحيح المفاهيم والرؤى في الوقت نفسه تضيء مساحات معتمة عبر اثاراتها الجادة التي تحفز القارئ وتبث فيه روح المتابعة والتواصل مع ما ينجز من ادبيات قد لا يكون لاصحابها من الشهرة ما يؤهلهم لايصال الافكار الى القراء مع كونها تمتلك ثراءا ادبيا او معرفياً،وهذا ما انطوى عليه كتابها (تعالقات النص) حيث درست فيه نصوص ادبية متنوعة في اجناسها بين قصة وشعر دراسة موسعة لشعراء وقاصّين عرب،وتصدر الكتاب تقديم للدكتور كريم المسعودي استاذ الادب الحديث والنقد ابان فيه عن الخطوة الواثقة التي خطتها غزلان هاشمي مع تسجيل ملاحظات مهمة يحتفي بها الدرس الادبي لم تراع من قبل بعض اصحاب النصوص المختارة (عينة الدراسة)،كما انه المح بمؤاخذة جريئة حول انتقائية الكاتبة واختيارها للنصوص بالاضافة الى نقد التأويلات التي انبرت لها الكاتبة في ايضاح بعض العتبات النصية،وهذه المؤاخذات على تكرارها في التقديم الا انها لا تلغي فاعلية الكاتبة او تطغي على مراسها النقدي المتميز ،فهي دراسة جديرة بالقراءة والاهتمام مقاربة لها مع دراسات اخرى سيكتشف عمق هذا النقد ومدى استيعاب الكاتبة لما تنقد ،ففي دراستها لموضوعة الشعر والتي وسمتها بـ ( الشعر بين حدود الافصاح وتمثل المرجعيات/ مركز النور الثقافي) نجدها تقارب بين ظاهرة تكوين النص الشعري ومدى تأثراته بالمرجعيات الحاضنة له قديما وحديثا وتفترض في ختام الدراسة ان (كل مرجعية تدعم الخطاب تجد تجلياتها فيه،لذا لا يمكننا الحديث عن خطاب شعري مستقل عن مرجعيته حيث يغدو الشعر تمثلا للوجود الواقعي،ومن ثمة يعيد صياغته لغويا)
تعتمد غزلان هاشمي في توصيف المنجز النقدي على مفهومين / التجاور و التراكم/ وهذا ما صرحت به عبر حوار صحفي اجري معها في جريدة الشعب الجزائرية ،ان (القول بانفصالية الفكر الإنساني فيه نوع من المغالاة، لأنه قائم في حقيقته على مفهومين: التجاور والتراكم، فأما المفهوم الأول فيفترض الاستفادة العلمية والوجودية المشتركة بين مختلف الآداب والثقافات ضمن حدود حضارات متجاورة زمنيا، وإن اختلفت في جوهر وجودها ورؤيتها وتطلعاتها، وأما المفهوم الثاني فيفترض استفادة كل موجود إنساني أو تكتل حضاري من المنجزات القبلية المتراكمة زمنيا فما الحضارات إلا بناء يقوم على حقيقة الخلف ـ كل وجود إنساني أو ثقافي جديد يخلف سابقه ـ من هنا فادعاء الانفصال والقطيعة لا أساس له، لأن التأثير والتأثر أساس انعطاف العلاقات البشرية نحو الاشتراك المبني على صيغة تفاهم) وهذا المعطى تخالف فيه جذريا ما يصبو اليه الفكر الحداثوي وما بعده من انفصال تام وقطيعة مع المورث بجميع تشكلاته وعدم استعارة المعايير النقدية من عصر اخر،وتمثل هذه الظاهرة لدى غزلان هاشمي مشكلة قد وفدت من الغرب واشتغل وفقها النقاد العرب حتى كرست في الراهن الادبي ،اذ الرؤية الغربية ملزمة باستخراج معياريتها من ذاتها على حد وصف هابرماس.
لا نبرح بعيدا عما تكتبة غزلان هاشمي كي نبقى نتزود من معين طرحها الجريء وهي تتحول بنا من الشعر الى السرد عبر دراسة اخرى قد نشرت في مجلة الكلمة /لندن ع 74/ واسمة اياها بـ (اليات التمركز الديني في السرد العربي القديم) وهي تناقش اشكاليات مهمة في السرد العربي وتتعرض لبعض ما جاء به الدكتور عبد الله ابراهيم ونقاد اخرون،كما انها اشتغلت نقديا على مساحات اخرى ثقافية تجلى الامر في دراستها ( الاختلاف بين انتقائية المركز والكونية الجديدة ،او مأزق الحوارية المتعددة) والتي بحثت عبرها التشظي الحاصل وفرز الذاتي عن الموضوعي في تشكل الحوار ومردوداته الثقافية متخذة من الاختلاف /مفهوما وماهية/ مدخلا لتحقيق الانسجام في الرؤى والتكامل حتى تخلص الى نتائج ناجعة تسهم في ترميم المشهد الثقافي الراهن..
لكيما يفوتني في تتبع منجز الدكتورة غزلان هاشمي ان اعرج على المساحة المعرفية التي تغدو هي الاخرى تحت انظار الناقدة فكتبت دراسة بعنوان (ما بعد الكولونيالية ... من الهامش الى المركز) تواشج فيها الادبي والثقافي والمعرفي ،وكان التمركز في البحث حول مصطلح (الكولونيالية) بوصفه الإجرائي الابستمي ومقايسة تاثيراته على الادبي والثقافي في الشرق،وهي تبدأ دراستها باستعراض رؤية المفكر والناقد ادوارد سعيد في كتابه (الاستشراق) من ثم تتفحص مكونات تلك الرؤية وكيف لعبة اللغة دورا كبيرا في تغير معادلة الخطاب وتهميش الاخر...كي تضع في الختام تساؤلات نقدية حول مشروع ادوارد سعيد ككل ،تبدؤها بالتساؤل الاتي :
ـ هل استطاع سعيد التحرر من نطاق الهيمنة الغربية بعد كشفها في الخطابات الاستشراقية؟
ـ الا يعد الاعتماد على مناهج الغرب في دراسته وفضح اساليبه ،من باب الاعتراف بهيمنة الاخر على عقولنا وكل طرق تفكيرنا؟
هذه التساؤلات وما طرح في تضاعيف البحوث والدراسات للناقدة غزلان هاشمي يكشف عن وعي نقدي واهتمام في تبئية الوافد واعادة انتاج رؤية مختلفة (تؤمن بحدود المختلف،وتحتفي بهويتنا وتفكيرنا المتحرر من قيود الاتباع)..

#اسامة_غالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات