حد الردة: لقد وصل السيل الزبى

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

الحوار المتمدن-العدد: 4132 - 2013 / 6 / 23 - 22:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في مقالي السابق الذي عنونته "وزراء عدل عرب اولاد عاهرات" http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=365212 أشرت إلى القانون الجزائي العربي الموحد الذي وافق عليه بالإجماع مجلس وزراء العدل العرب وموجود على موقع الجامعة العربية (http://carjj.org/node/237). وهذا القانون يسن على قتل المرتد الذي يترك الإسلام. وقد ترجمت هذا المقال إلى الفرنسية ونشرته في مدونتي وفي صفحتي في الفيسبوك.

بطبيعة الحل عنوان مقالي مستفز، لأني اعتبرت فيه أن كل من يؤيد قتل المرتد هو ابن عاهرة. وقدرت فيه أن 99% من المسلمين يؤيدون قتل المرتد، ولذلك فـ 99% من المسلمين هم أولاد عاهرات. وكما قلت في ردي على احد منتقدي، اعرف ان كلامي سوقي، ولكن ما العمل مع مجتمع أصبحت السوقية أهم معالمه إلى درجة مساندته لقتل المرتد؟ ما العمل مع وزراء عدل عرب لا يخجلون بوضع قانون اجرامي كهذا على موقع الجامعة العربية؟ ما العمل مع مشرعين ومشايخ يساندون مثل هذا القانون؟ وقد جاء هذا المقال بعد اصدار فتوى مصرية بقتل حامد عبد الصمد المصري الذي يحمل أيضا الجنسية الألمانية ويقيم فيها.

وهذه ليست أول فتوى ولن تكون آخر فتوى ضد المرتدين أو مخالفي رأي تجار الدين وعبيد السلاطين. وكل الديانات دون استثناء، بما فيها اليهودية والمسيحية، اخذت موقفا عدائياً ضد الخارجين عنها. ومحاكم التفتيش في المسيحية ومحنة خلق القرآن في الإسلام احدى شواهد كبت الحرية الدينية. وإن كانت اليهودية والمسيحية قد تقدمت بعض الشيء في هذا المجال، فالإسلام يشهد تزمتاً متنامياً وتمعناً في اضطهاد المرتدين والمخالفين. ولذلك سأعطي اهتماماً خاصاً لنظرة الإسلام والمسلمين لموضوع الردة من خلال سلسلة من المقالات حول الردة في الإسلام في الأسابيع القادمة. فكل المفكرين الأحرار، بما فيهم كتاب الحوار المتمدن، يعيشون تحت رحمة التيار الإسلامي الفاشي، ومن واجبهم فضح هذا التيار الذي سوف يقود كل العالم العربي والإسلامي، لا بل الغربي ايضاً، إلى حافة الهاوية. ولا يكفي فضح هذا التيار، بل يجب توضيح علاقته بالإسلام حتى يتم علاجه من أصوله. فحد الردة من صميم التعاليم الإسلامية.

وحتى لا يتهمني البعض بأني اختلق المشكلة اختلاقا، خاصة أن القرآن ذاته يقول في احدى آياته "لا اكراه في الدين" (سورة البقرة 256)، فسأنقل لكم نصوصا إسلامية، خاصة لفقهاء معترف بهم، ومن بينهم الفيلسوف ابن رشد الذي يعتبره البعض من فلاسفة التنوير في الإسلام، بينما موقفه من حد الردة لا يحيد قيد انملة عما جاء في القانون الجزائي العربي الموحد الذي وافق عليه بالإجماع مجلس وزراء العدل العرب وموجود على موقع الجامعة العربية (http://www.carjj.org/node/237). واعيد نقل مواده التي جاءت في فصله السابع تحت عنوان "الردة" مع مذكرته الإيضاحية التي يبرر فيها وزراء العدل العرب هذه المواد من خلال آيات قرآنية واحاديث نبوية وراي الفقهاء، مما يبين ان هذا القانون لم ينبع من عدم بل هو من صميم الاسلام.

الفصل السابع : الردة
-------------------
المادة 162 - المرتد هو المسلم الراجع عن دين الإسلام ذكرا كان أم أنثي بقول صريح أو فعل قاطع الدلالة أو سبب الله أو رسله أو الدين الإسلامي أو حرف القرآن عن قصد.
المادة 163 - يعاقب المرتد بالإعدام إذا ثبت تعمده وأصر بعد استتابته وإمهاله ثلاثة أيام.
المادة 164 - تتحقق توبة المرتد بالعدول عما كفر به ولا تقبل توبة من تكررت ردته أكثر من مرتين.
المادة 165 - تعتبر جميع تصرفات المرتد بعد ردته باطلة بطلانا مطلقا وتؤول الأموال التي كسبها من هذه التصرفات لخزينة الدولة.

المذكرة الإيضاحية
-----------------
جاء في المذكرة الإيضاحية تبريراً لهذه المواد:
تناول الفصل السابع الردة والأصل في ذلك قوله تعالي "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه" (الآية رقم 85 سورة آل عمران).
وبينت المادة علي سبيل الحصر حالات رجوع المسلم ذكرا كان أم أنثي عن دين الإسلام ومنها سب احد الرسل دون تفريق بينهم لقوله تعالي: "كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله" (الآية رقم 285 من سورة البقرة) وقوله عز وجل: "والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم" (الآية رقم 152 سورة النساء).
وقول الرسول صلي الله عليه وسلم : "من بدل دينه فاقتلوه" ولحديث: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان وزنا بعد إحصان وقتل نفس بغير حق" أخرجه الشافعي واحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث أبي إمامة عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصحيحين من حديث بن مسعود وعند مسلم وأبي داود من حديث عائشة رضي الله عنها، وقد شرعت الاستتابة بقوله صلي الله عليه وسلم في حق قاطع الصلوة : "يستتاب ثلاثا والا قتل". وقد روي عن أبي موسي انه دعا رجلا ارتد عن الإسلام عشرين ليلة أو قريبا منها فجاء معاذ بن جبل فقال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله، متفق عليه، ولان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال، هلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه وسقيتموه عله يتوب، اللهم أني لم احضر ولم ارض إذ بلغني، رواه الشافعي.
هذا وإما أموال المرتد التي كسبها بعد الردة فتصير لخزينة الدولة وتصرفاته فيها باطلة للإجماع على ذلك والخلاف فيما كسبه قبل الردة فذهب مالك والشافعي والراجح في مذهب احمد أن جميع أمواله قبل الردة وبعدها تؤول لخزينة الدولة، إما أبو حنيفة فقد قال أن ما كسبه قبل الردة يصير بين ورثته المسلمين وما كسبه بعد الردة هو الذي يصير لخزينة الدولة وبهذا أخذت اللجنة.

#سامي_الذيب (هاشتاغ)       Sami_Aldeeb#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين