الأسباب غير المباشرة للانتفاضة في حمص

سميح قرواني

الحوار المتمدن-العدد: 4067 - 2013 / 4 / 19 - 09:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اندلعت الانتفاضة (وفيما بعد الثورة) بحمص في 18 آذار 2011. حيث انطلقت أكبر تظاهرة في حمص من مسجد الصحابي خالد بن الوليد. ثم توجهت إلى السوق محاولة النزول إلى الساعة الجديدة. إلا أن الأمن كان كثيفاً. فتوجهت من الطريق الخلفي للساعة خلف مقهى الروضة ومن ثم إلى نادي الضباط وتجمهروا هناك. ومن شدة الضغط المتولد من الكبت الذي ولده القمع، حاول أحدهم دخول نادي الضباط فمنعه أحد الحراس. ونشب عراك أدى إلى مقتل الحارس. ثم اعتلى شاب في أول عمره باب النادي ومزق صورة للرئيس السابق حافظ الاسد بعد رفسها برجله. كان ذلك الشاب من باب عمرو وتناقلت أخبار بين الناس بأنه كان أحد مهربي المازوت هناك. وياللعجب، كانت المظاهرة تطالب بإسقاط المحافظ محمد اياد غزال وليس النظام. وهنا، ارتكب النظام رعونة أخرى كما في درعا، فعوضا عن تلبية نداء المتظاهرين في فصل ذلك المحافظ، أبقى عليه وكأنه من المقدسات الوطنية. ذلك المحافظ الذي خصصت له صحيفة الدومري (لعلي فرزات ) ملف خاص عن الفساد الذي مارسه في سكك الحديد في حلب، ويومها توقفت الصحيفة عن الصدور لذلك السبب. اياد غزال كان يتعالى على الناس في حمص وانتشرت اشاعة (ولااعرف اذا كانت صحيحة) بأن من ينقد المحافظ يدخل السجن ستة اشهر. ألغى الرجل البناء في حمص وألغى ساعات الكهرباء والماء. لكن ليس من أجل التنظيم، بل من أجل تحصيل المال، لأن من كان معه المال، كان يضع خدمة الكهرباء والماء، حتى وصلت إلى 100 ألف للتركيب. مسألة اخرى، فعلها المحافظ، هي منع البسطات من السوق ومن الاحياء ومطاردة اصحابها. لكن أنت عندما تصدر قراراً مثل هذا، يجب أن تراعي أن هذه البسطات تعيّش عائلات كثيرة. والغائها سيخلق بطالة، والبطالة تخلق بدورها نقمة. وأثار نقمة اخرى من أصحاب المحلات، فقد توزع على المحلات بشكل يومي، الأمن، والتموين، والبلدية. ينتشرون على المحلات ويقبضون المعلوم. ضجت الناس بذلك، ولم يفصل المحافظ. اضافة إلى كل ذلك، أن الموظف في أي دائرة يعمل لصالحه الخاص بالرشاوي والبراطيل دون تدخل السلطات، لأنه مدعوم من رجل أمن أو مسؤول. حتى أن الكاتب بالعدل في حمص، وهذا شاهدته بعيني يقبض من كل مراجع 500 ليرة مقابل امضاءه على المستند دون خوف أو وجل. أصبحت تشعر وكأنك تعيش بين مجموعات من العصابات والمافيات. وهذا أصبح عادياً في كل مرافق الدولة. المواطن يشعر بالنقمة والضياع عندما يسأل نفسه، هل يعلم رئيس البلاد مايجري، أم أن البلد تسيرها عصابات لايقوى على مواجهتها. والأخطر في ذلك عندما توصل المواطن إلى فقدان الثقة كلياً برأس البلد. كانت حمص مهمشة كلياً ولا أعرف لماذا، فليس هناك محطة تلفزيون لمدينة كبرها مابين 1.5 و2 مليون مواطن. فقد كانت محطة في العاصمة وحلب. كان النقد حتى للموظف ممنوع، لأن الموظف يمثل السلطة ونقده من نقد السلطة. أغلق النظام كل ماينفس عن المواطن أو أخذ حقه. بات المواطن يستعين بالله على الظلم والقمع والرعب الذي حاق به. وربما هذا مايفسر انطلاق المظاهرات من المساجد. سبب آخر هو أن النظام قضى على كل تجمع أو نواة مدنية باستطاعتها أن تنوب عن المواطن وتعبر عنه. وأذكر مرة كان أحد الناشطين قد فتح نادي للقصة القصيرة وذهبت مرة لأحد الأمسيات، وكانت رائعة، لم يكن ماهو سياسي فيها. لكن حتى هذا النادي، كان النظام يعتبره منافسا له، فأغلقه ونفى صاحبه. نحن هنا نتكلم عن تيبس مرعب في بنية النظام. حتى نادي للقصة نظر له بأنه منافس لسلطته. كل هذا، ولم نذكر الطريقة الاستعلائية التي يمارسها حتى الآذن في أي دائرة حكومية حيال المواطن.
يمنع على أي مواطن اصدار أي صحيفة، إلا من كان قريباً من النظام، أو حزب من أحزاب الجبهة. أقفلت السلطة على المواطن أي طريق لحل مظالمه، أو التعبير عن نفسه، لأنه حتى التشكي من سعر الخبز أو المازوت يعتبر تهجماً على النظام. في كل هذه المظالم، أليس من المنطق أن يثور الناس ويتفجر الوضع بهذا الشكل.

#سميح_قرواني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات