قراءة نقدية في تداعيات الازمة السياسية الراهنة في العراق - الجزء السادس والاخير

سليم سوزه
كاتب وباحث
(Saleem Suzah)

الحوار المتمدن-العدد: 4041 - 2013 / 3 / 24 - 12:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الخطورة في هذه الازمة هو محاولة خلق ذائقة شيعية عامة مفادها ربط المالكي بالتشيّع، فالترويج المنظّم من قيادات ائتلاف المالكي وآخرين من قواعدهم، سواء بعلم او غير علم، يروّجون لامر بات مقزّزاً بالفعل وهو ان المالكي اذا سقط فسيأتي البعث للحكم مجدداً، وانه هو حامي حمى التشيّع، وما الآخرون الّا بعثيين او ارهابيين او انتهازيين يريدون اسقاط المالكي بأي وسيلة، حتى يتسنّى لهم القفز على منصب الرئاسة ومصادرة ما حقّقه المالكي حتى هذه اللحظة

مفاهيم مثل "المالكي هو افضل من غيره"، "رجل المرحلة"، "اشرف واحد حتى الآن"، "ماكو احسن من عنده"، لهي بداية في تأسيس دكتاتورية من حيث لا نشعر، وكأننا جرّبنا غيره كي نحسن المقارنة! عجبي على هذه البنى الجديدة التي تحكم اختياراتنا دون الرجوع الى معول النقد من الجديد لنرى هل بالفعل هو افضل من غيره، ولا يوجد من يستحق ان يشغل كرسي الرئاسة بدلاً عنه؟ وهل هناك بعث متربص يستطيع ان يسحق ما تمّ انجازه بعد عشرة سنوات من سقوطه! ياله من حزب اذن! هذا الحزب الساقط في عقر قواعده وحواضنه لايمكن ان يشكّل تهديداً لعملية سياسية اقتنع بها ثلثا الشعب العراقي على الاقل، والتخويف منه وبه ماهو الّا خطاب حشدي يتقنه الدعاة جيداً للهيمنة على الجمع وتوجيههم حيث دفة حزب المالكي وتياره السياسي، كمنقذ واحد اوحد لحتمية سقوط التشيّع في حال سقوط المالكي، ربط ممتاز وذكي وادى دوراً فاعلاً في تأنيب الضمير الشيعي خلال كل تلك السنين، واعترف ان مجرد الحديث او محاولة تفكيك هذا الخطاب سيجعلني في خانة "البعث" او "الارهاب" طالما لدي جينات تقبل بهما في نظر الآخر، انا كردي فيلي وعروقي جبلية لم يستشرني الله في اختياره لها، وسأُتهم ربما بتبعية "مسعودية" او "طالبانية" يصعب التنصّل منها حتى لو شتمتهم خمس مرات في كل يوم بعدد صلوات الله المفروضة

ارشيفي من المقالات لايظهر عداءاً سابقاً او عقدة من رجل اسمه المالكي، بالعكس كنت من اشد المدافعين عنه في وقت كان الدفاع عنه بمثابة "طائفية" في نظر الكثير، لكني الآن ارى بضرورة تفكيك خطاب ديماغوجي يسري في الجسد الشيعي كالنار في الهشيم ليؤسس الى ثقافة القيادة "المثالية" وهي من اسوأ نظريات السياسة حتى الآن، اذ لا وجود للمثالية في عالم السياسة، ولا في اي ميدان معرفي آخر، المثالية التي يروّج لها الكثير تتأتى من عدم اكتمال النضج والوعي السياسي، فالجميع يخاف من التغيير لمجرد ان التغيير مجهول، فيحاول تبرير هذا الامر بمثالية كاذبة لا تمتلك حقوق الطبع طالما لم تُمَحّص بامتحان او قيادة منافسة، وهذا ما عانيناه سابقاً ايام حكم المجرم صدام، حيث ان الكثير منهم يتمنّى سقوطه لكنه كان يخاف المستقبل المجهول فيأخذ باللاوعي احتمالية الاسوأ دوماً، بكل تشاؤمية واستخفاف بطاقة الزخم الايجابي التي كان يحظى بها العراق برمّته ضد صدام حسين آنئذ، حتى راح بعضهم ينسج من وحي خياله ان صدام افضل لنا من "مجرمين" قادمين، ولا ادري لماذا كنا نتوقّع مجرمين ولم نتوقع صالحين مثلاً؟ أهي طبيعة "الاجرام" الفطرية التي نشأنا عليها ام ان ايماننا ليس فيه حسن الظن بالله، واغلبنا مسلمون

نفس الشيء يكرّره علينا اصحاب السيد المالكي اليوم، حتى بات من الصعب مناقشة احدهم في آلية الفشل الحكومي في ملفي الامن والسياسة التي ما زالت الحكومة تراها مناسبة ويراها آخرون كثر انها بالية وقديمة ولم تعد مجدية للمرحلة الراهنة، ومنها مثلاً خسارة السيد المالكي لدعم الصحوات، والتي كانت يوماً ما احدى اقوى جبهات المالكي الداخلية ضد المنافسين الآخرين، وقبلها خسارة الاكراد ومن ثم قيادات العراقية التي انشقت عن اجماعها وشاركته حكومته، واخيراً تحوّل التيار الصدري الى جبهة المعارضة من جديد واختراق عمار الحكيم حاجز الصمت لما انتقد بصوت صارخ سياسات الحكومة الامنية قبل ايام حيث فيها يسقط العشرات يومياً دونما حماية او امن حقيقي ناجح يحفظ الدم العراقي، أوليس هؤلاء شيعة؟؟ ام ان التشيّع بات هو الآخر مفهوماً دعوتياً جديداً غير الذي عرفه ابناء المذهب وتربّوا على ادبياته؟

كيف لا وقد شاهدت في اليومين الاخيرين ما يثير العجب من آراء وتعليقات ومواضيع ينشرها بعضهم على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث فيه يتجاوز "شيعة" المالكي على المراجع الدينية العليا واذكر منها على سبيل المثال، احدهم يقول هذه المرة لن يوقفنا "العجوز النائم" في معركة تحرير الانبار من الارهابيين ويقصد به السيد السيستاني، ليكتب آخر في مكان آخر "هل لدينا مراجع، سأبصق بوجههم ووجه كبيرهم ان منعنا من قتل المارقين سافكي دم الشيعة"، شخص آخر قرأت له يقول "اخوان لا تتعجبوا سيذهب عمار الحكيم ويرقص في براني السيستاني ليقنعه باصدار فتوى تحرّم التعرض لانفسنا السنة بعد كل هذه المجازر بحقنا" - وهو بالفعل اصدر هكذا فتوى بحق الدم السني وانا اكتب هذه السطور الآن - يقولها طبعاً بطريقة تهكمية، لست في معرض الدفاع عن المرجعية ولا يهمني مَن يبصق بوجهها، اذ قد بُصِق بوجه الله من قبل ولم ينتقم مع قدرته على الردع فلِمَ افعل انا بالنيابة عنه؟ لكني اقول انها سابقة جديدة في السلوك الشيعي ان يُقدّم السياسي الشيعي على المرجع الشيعي وان يُسَب المرجع وهو اعلى سلطة دينية في هرم المذهب من اجل الحفاظ ادعاءاً على بقاء ذلك المذهب؟ جميل جداً، فبعض التعصّب الشيعي اليوم ليس تعصباً دينياً للطائفة بمقدار انه تعصّب قبلي انتمائي لا يُفرّق بين الانتماء للعشيرة والانتماء للمذهب، كلاهما دم ونسب ليس الّا

ياسادتي الاعزاء، العراق على مفترق طرق والنظر بعين واحدة للامور غير مجدية، بل تعتبر جريمة في التحليل السياسي، اذ حين نرى طائفية الآخر ولا نستطيع ان نرى طائفيتنا لهي مشكلة بحق وتحتاج الى وقفة منا، لما نرى القشة في عين "الآخر" ولا نرى "الجذع" في اعيننا، هي بحد ذاتها قدح بالحياد بكل معنى الكلمة

هناك دفع جمعي وثقافة حشدية يُساق البسطاء لها ربّما دون شعور، تحمل في طيّاتها جرأة وعدم تردد في طرح العنف علناً كوسيلة للحل، جرأة بات يلمّح بها حتى المثقف والفنان والاكاديمي جنباً الى جنب الانسان البسيط، وهذه هي الخطورة بعينها، اذ ان هستريا التشيّع والتسنّن اصبحت واضحة حتى في كتابات بعض المثقفين، مهما حاول بعضهم تجميلها بحرفية كاتب متمكن واظهارها بمظهر النص التحليلي المحايد، الّا ان القارئ الجيد يستطيع ان يكشف فوبيا الطائفة وكمية الالغام المذهبية في اللامفكّر فيه لذلك الخطاب

وكمثال للوقوف على ما ذكرت اعلاه في مهارة الصياغة اللغوية، لاحظت مؤخراً في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، عدداً من المثقفين يدعون في كتاباتهم الى تقسيم العراق، لكن بطريقة ماهرة غير صريحة وبصياغة واسلوب، ظاهرها الرفض وجوهرها القبول والترحيب، لا اتحسّس من هكذا دعوات كما يتحسّس العاطفيون، فأنا نفسي كتبت عدداً من المقالات الواقعية قبل خمس سنوات تقريباً، تدعو الى تقسيم العراق كبديلاً لمشروع الدم الى ثلاث دول، سنية وشيعية وكردية، وأمتلئ حينها بريدي الالكتروني بكم من الرسائل الغاضبة، اعتبرني اصحابها وليس كلهم طبعاً، عميلاً صهيونياً يريد تقسيم بلده، الى غير ذلك من ترّهات الاقوال، لكني ذكرت هذا المثال للتعريف فقط بطريقة الكتابة عند بعضهم والانتباه لآليات الصياغة الماهرة التي تدعو احياناً الى خلاف ما تُظهر

الحمدلله، لستُ الوحيد الذي اعمل "لاسرائيل" اليوم، بل هناك كم كبير جداً من الكتاب والمثقفين، سنةً وشيعةً وكرداً يروّجون لمشروع التقسيم كحل لمشكلة مستعصية، شخّصتها انا قبلهم، وشخّصها قبلنا جميعاً السيد عبد العزيز الحكيم رحمه الله، وعلى اية حال، العراقيون هم وحدهم من يجب ان يقرّروا اذا ما ارادوا الوحدة او فك الارتباط كآخر العلاجات، في حال لم يستطيعوا التغلب على طائفيتهم ويتعايشوا سلمياً مع بعضهم بعض، وانا ارى ان لابديل عن ثقافة التسامح وقبول الآخر في اطار الدولة المدنية الواحدة، لكن ... وما نيل المطالب بالتمنّي

#سليم_سوزه (هاشتاغ)       Saleem_Suzah#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل