علم المادية التاريخية/ الحلقة السادسة /التشكلية العبودية و التشكيلة الاقطاعية

اللجنة الاعلامية للحزب الشيوعي الاردني

الحوار المتمدن-العدد: 4031 - 2013 / 3 / 14 - 01:55
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

علم المادية التاريخية/ الحلقة السادسة /التشكلية العبودية و التشكيلة الاقطاعية
ماللك ابوعليا / اللجنة الاعلامية للحزب الشيوعي الاردني
التشكيلة العبودية:

إن ما يميز القوى المنتجة في مجتمع الرق هو إن الأدوات الخشبية والحجرية قد تركت مكانها نهائيا للأدوات المعدنية (المحراث و المنجل) فزادت إنتاجية العمل في الزراعة. واستمرت عملية تقسيم العمل والتخصص في الإنتاج الحرفي ، ونمت المدن وتطورت التجارة . كما أن ما يميز علاقات الإنتاج في هذا النظام هو أن الملكية الخاصة لاشتمل فقط وسائل الإنتاج بل تمتد أيضا فتشمل المنتجين أنفسهم أيضا.

كان ذلك نتيجة ضرورية لمستوى تطور القوى الإنتاجية الذي وصل في ذلك الحين إلى درجة تسمح بامتلاك نتائج عمل الاخرين، فحل مكان التعاون و التشارك في المجتمع البدائي. علاقات قائمة على الاستغلال و العبودية القاسية من قسم الشعب لقسم آخر.
ومن اجل توطيد سلطة سادة العبيد , و هي الطبقة السائدة , كان لا بد من انشاء جهاز قمعي خاص , فالدولة حلت محل , مشاركة الخبرة , و المساعدة المتبادلة , و العمل الاجتماعي, فظهر في الدولة العبودية , أول شكل تاريخي للدولة, ظهر فيها ( الخق) الذي يعبر عن ارادة الطبقة السائدة , و جهاز تابع من اناس يبررون سلطة سادة العبيد , و جهاز قمعي , و سجون , الخ......
وحققت ظاهرة تقسيم العمل تقدما واضحا، فانقسم العمل إلى زراعي ريفي وصناعي بدائي في المدن. واستخدمت الحيوانات في الأعمال الزراعية. كما سمح عمل العبيد بإنشاء شبكات للري وللطرق البرية و البنية التحتية الضخمة انذاك.اما بالنسبة لتلك الفئات من الناس الذين كانوا بعيدين عن العمل الجسدي، فقد أتيح لهم أن يهتموا بالفن والعلم و الفلسفة.
و بالرغم من ان العبودية هي تشكيلة اكثر (تطورا) فقد ساهمت في تطور العلم , و الفن و الفلسفة و البناء و تطور القوى المنتجة بشكل مطرد, إلا أن علاقات الإنتاج نفسها أصبحت من الزمن كابح في وجه تطوير القوى المنتجة, فالسادة الذين كانوا يمتلكون بفضل العبيد أيد عاملة رخيصة أهملوا تطوير وسائل الإنتاج. والعبيد ما كانوا يهتمون بالعمل ولم تكن لهم مصلحة فيه, و راحوا ينهارون جسديا و نفسيا , كما ذكر سابقا , اقترنت علاقات الانتاج العبودية بموقف متوحش من الانسان نفسه, انعكس التناقض بي علاقات الانتاج و القوى المنتجة بانتفاضات العبيد و و هجمات القبائل و الحروب الدموية الشرسة و فسح المجال تدريجيا للتشكيلة الاقطاعية.


التشكيلة الاقطاعية:

كانت علاقات الإنتاج في النظام الإقطاعي تقوم على أساس الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج, وكان الفلاحين مرتبطين بالأسياد وبالأرض، إلا أنهم لم يكونوا بشكل كامل ملكا للإقطاعيين اي كانوا متحررين نسبيا من التبعية الشخصية, مقارنة بالعبودية ، لأنهم كانوا يملكون جزء من أدوات العمل وقسما صغيرمن الأرض يعملون فيها خارج أوقات العمل التي يتطلبها الإقطاعي.

لذلك فإن الأقنان كانوا يشعرون بأن لهم مصلحة في العمل الى حد ما, وكانوا يهتمون به على عكس نظام العبودية ، وفي ظل النظام الإقطاعي عرفت التجارة والصناعة نهضة ظهرت آثارها في الرفاه الذي عرفته المدن.
إن التبدل الذي طرأ على البنية الاقتصادية كان لابد أن يرافقه تغير في التركيبة الاجتماعية. الإقطاعيون كانوا يشكلون الطبقة السائدة كما كان الأقنان (عبيد الأرض يعانون من الاستغلال الرهيب , و الخوف على الحياة ومن تهديدات الاقطاعيين , و في المجتمع الاقطاعي , انقسم المجتمع الى فئات مراتبية اعلن فيها صراحة على تفوق الناس اصحاب المراتب العليا من نبلاء و اعيان , اصحاب الأراضي و رجال الكهنوت , و أخيرا الأقنان, و كانت الدولة الاقطاعية تستخدم سلطاتها لتبرير سيطرتها و قمع الفلاحين و مطاردة من يهرب منهم و معاقبتهم و الحصول على تراخيص من الكنيسة تبيح الاستغلال, الخ......
أما تطور قوى الإنتاج فقد بلغ حدا تجاوز إمكانيات هذه التشكيلة. فقد توسعت مشاريع الصناعة الحرفية وتعقد تقسيم العمل وشهدت التجارة قفزة كبيرا بعد اكتشاف بلدان ما وراء البحار وما فيها من مواد أولية واكتشاف أمريكا والطريق البحري إلى الهند، في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر. وهكذا ولد في قلب النظام الإقطاعي أسلوب جديد في الإنتاج دخل في صراع مع الأشكال القديمة لعلاقات الإنتاج. فالحاجة إلى سوق حر على الصعيد القومي اصطدمت بوجود الحواجز الجمركية الكثيرة، والحاجة إلى أيدي عاملة متجددة اصطدمت بوضع الأقنان المرتبطين بالأرض, لذلك اعتمدت البرجوازية كثيرا في ثوراتها ضد الاقطاعيين على الاستغلال الواقع ضد الناس و الفلاحين على الخصوص في ذلك الوقت.



يتبع ....................

#اللجنة_الاعلامية_للحزب_الشيوعي_الاردني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات