البديل هو وعي تنظيمي حقيقي

الخلفيوي ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 4026 - 2013 / 3 / 9 - 20:59
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ان مشكلة اشباه "المثقفين" اليوم هي انه لم يعد هناك ابداع في المجالات الفكرية خصوصا في ميدان العلوم الانسانية! فسلطة السائد والمألوف من المفاهيم والجاهزمن القوالب لديهم جعلتهم اسرى وعبيد مفاهيم اكل عليها الدهر و شرب. ان لم يتحرر الفكر من سلطة السائد من القوالب الجاهزة فاننا لن نستطيع ابدا ان نرى و نكتشف المفاهيم التي بها نستطيع ان نفهم المستجدات و الظواهر الجديدة. فهذه المشكلة يعاني منها سواء "المثقف" اليساري او المثقف التقليدي. فالكل يناضل لاجل المستقبل! ولكن! اي طريق يريدون ان يسلكون؟! فالمثقفون التقليديون في المجتمع الاسلامي يرون مستقبلهم في ماضيهم السحيق. "عودة الاسلام"او عودة عصر الجاهلية وبالتالي عودة الماضى. ونفس الشيء يعاني منه المثقف المتمركس فيرى مستقبله في عودة لينين، ستالين...الخ.

ان المستقبل هو للماركسية ولكن ليست كاديولوجية او عقيدة جامدة. وما كانت ابدا كذلك! اذا عندما نتحدث عن عودة الماركسية لا نعني بذلك عودة الاحزاب الشيوعية التقليدية فهذه كانت ولازالت تؤطرها عقيدة جامدة مآلها الانبطاح و الموت.

فلنسائل اذا: ماهي الماركسية؟ يمكننا ان نقدم المئات من التعاريف و يمكننا ان نجادل في طبيعة كل التعاريف الا اننا لن نتجادل حول هذا التعريف: الماركسية في نفس الوقت هي نضرية لتفسير الفقر والظلم الاجتماعي في مجتمع راسمالي يسوده الاحتكار وتعبئة ضحايا هذا الظلم لاستعادة حقوقهم. ولا شك ان الذين لهم المام بالظروف التاريخية التي ظهرت فيها الماركسية في اوروبا سيتفقون معي على ان هذا التعريف يعبر عن جوهر الماركسية.

لتحرير الماركسية اذن من "سلطة السائد المتعفن " يجب اولا تغيير الزاوية. فبدلا النظر من زاوية موسكو او بيروقراطية"الحزب الشيوعي الروسي" في عهد ستالين الذي جعل كل الاحزاب الشيوعية امميا تابعة لتقلبات البيروقراطية الستالينية، عبر تدميره للاممية الثالثة. يجب رؤية الاشياء كما هي في شروطنا الاجتماعية الراهنة والعينية.

تشمئز عقولنا عندما نتابع المستجدات السياسية التي تطفوا على السطح حينما نرى ان النظال من اجل الوطن اصبح من خبر كان وكان النضال من اجله غير مرتبط بالنضال ضد هذا النظام. فبركة بعض المفاهيم اللاوطنية ك"الجهوية الموسعة" وتوسيع سياسة "الحكم الذاتي" في دهاليز المؤسسات الامبريالية و الانظمة الموكلة لها ليس الهدف منها الا تشتيت وتقسيم الشعوب للسيطرة عليها. وما يحز في نفوسنا ايضا تكاثر هذه "القبائل التنظيمية الجديدة" باسم "المدينة" او جمعية محلية معينة فنستدرك انه ليس غريبا ان يعود "المكبوت" مادمنا نعيش ازمة كبيرة على مستوى وعينا التنظيمي.


في الوقت الذي تتفاقم فيه المشاكل الاجتماعية كالفقر والبطالة و مشاكل اخرى نرى كيف يتم افتعال مشاكل هامشية بغية تصريف الانظار عنها.ولا مخرج من هذا المأزق الا بإعادة النظر في مسألة الوعي التنظيمي ! فلا يوجد وعي سياسي حقيقي بدون وعي تنظيمي حقيقي. فالانتظام داخل جمعية محلية مثلا يؤدي بنا الى وعي زائف مسجون داخل كهف "منطق القبيلة". والانتظام باسم الدين يؤدي بنا بالعودة الى الماضي السحيق. وخير دليل الصراع بين التنظيمات السنية و الشيعية. فالصراع بينهما غير مبرراخلاقيا لانه لا يتحدد بالمشاكل العينية الملموسة التي تعاني منها البشرية . والحل هو بناء تنظيم سياسي يمارس صراعه الطبقي المستقل وطنيآ وامميا.

#الخلفيوي_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات