اللاءات الأربع-- في الكاظمية-- وهي لا للتبرج- ولا للغناء- ولا للخمر- ولا للقمار حتى نحافظ على قدسية المدينة - حسب مفهوم الشيخ حازم الاعرجى من التيار صدرى

في نهاية الاربعينات من القرن الماضي كنا شباب العراق نتداول بشغف كتابا فلسفيا رائعا بقلم اللبناني الفذ جورج حنا-عنوانه قصة الانسان
واتذكر جملة فيه تقول عن رجال الدين المعرقلين لتطور مجتمعاتنا-ينبغي ان تستغني عنهم البشرية او يعهد اليهم بعمل اخر-وكان يومها -رجال الدين مؤدبين هادئين قليلي التطاول على البشر السوي
وعشنا حتى راءينا الخنازير والضباع تضع على رؤسها عمائم بعضها اسود واخرى ابيض وبينها الاخضر ايضا وقد سمح الغالبية منهم لانفسهم ليعتبروا العراق ضيعة -مسلوبة لهم بامر دينهم البهائمي وهم لايريدون ان يعلموا ان الكاظمية وجميع مدن العراق هي ملك صرف فقط لشعب العراق وان دينهم نفسه ليس اكثر من ضيف -غير مرغوب فيه حل البارحة كما حلت قبله ديانات وسيغادرنا-ان شاء العقل ووعي وارادة العراقيين ومعهم كل البشر السوي
والباقي الدائم بلاد الرافدين العراق العزيز الذي صنعته وستصنه مرارا ذكيا عاقلا بعيدا عن قاذورات البعض من اشباه البشر
ان المدعو حازم اعرجي اعرج العقل والذوق وناقص الصفات الانسانية كلها ينسى انه ليس اكثر من صوت واحد-ان كان يحق له التصويت- وان كاظمية عمال النسيج الاماجد ستلفظه

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لهذا التعليق الوافى- وتم تعميمه على اعضاء الشلة -وانت محق تبقى مدينة الكاظمية ملك لاهلها ومنار للتقدم واليسار

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هى امام جمعة مدينة الكاظمية القيادي في التيار الصدري حازم الاعرجي، الاثنين، محلات اقراص الغناء والافلام السينمائية من بيع الاقراص في مدينة الكاظمية.
وذكر بيان لمكتب حازم الاعرجي تلقت -شفق نيوز- نسخة منه، أن -من أجل النهي عن المنكر، والأمر بالمعروف نهى (الأعرجي) أصحاب محلات بيع الأقراص في مدينة الكاظمية في ساحة الصدرين و شارع هرج من بيع أقراص الغناء والأفلام والمسلسلات و كل شيء يخالف الشرعية الإسلامية، للحفاظ على قدسية المدينة-.
واوضح البيان أن -الأعرجي ذهب وحيداً لتفقد محلات الأقراص لكي ينهيهم عن بيع تلك الأقراص-.
ولفت البيان الى أن -حازم الأعرجي كان يبدأ حديثه مع صاحب المحل ببعض النصائح و الأحاديث و الروايات التي تؤكد حرمة بيع مثل تلك الأقراص-.
وأضاف البيان ان -الأعرجي كان يشتري الأقراص منهم و يعطي مبالغها إلى صاحب المحل ومن ثم يخرج في باب المحل و يكسر الأقراص و يمزق الصور غير ألاخلاقية وغير الشرعية-
.
وأكد البيان أن -هناك الكثير من أصحاب محلات بيع الأقراص تطبق كلام سماحة السيد حازم الأعرجي و امتنع عن بيع مثل تلك الأقراص مجدداً و قام بتكسير الأقراص أمام محله-

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيّة طيّبة أخي د. علي عجيل منهل , لجهودكَ الدائمة في كشف الظلاميين
أمثال هذا ( أعرج العقل ) كما وصفهُ مُربّي الأجيال / د. صادق الكحلاوي
وإسمح لي بقليل من التندّر على أمثال هؤلاء البائسين لأضع لاءات تنويرية لمجتعاتنا البائسة
لا , لتدخل رجال الدين في الحياة السياسية والإقتصادية والإجتماعية والفكرية
لأنّهم ( بالمصري ) ناس تخاف ما تختشيش
لا , لإطالة اللحى وإطلاقها مثل الشيطان الرجيم , بل تشذيبها جداً في حالة وجودها
لأنّها قذارة وتُخيف الأطفال والنساء و( تلّعب نفس ) كلّ أصحاب الذوق الرفيع
لا , للزبيبة والدشداشة القصيرة ( الميني جوب ) والسروال الأفغاني البائس
لأنّ هذا زيّ متخلّف ولا يتلائم مع الجو المتغيّر حراً وبرداً , ويجلب علينا البؤس من بُعد سنة ضوئية
لا , لوصول أيّ فاسد , مزوّر لشهادتهِ , حرامي , مجرم سابق , الى البرلمان مهما كانت قرابتهِ للحكام ومهما كانت عبائتهِ الدينيّة ( المعفنّة ) معروفة شعبياً
**********
أعتقد هذهِ اللاءات أفضل من منع الغناء والجمال والحب والحياة
تحياتي لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للدكتور علي عجيل - كان هناك بصيص من الأمل لعراق جديد بعد فترة الطاغية
المشكلة الآن هي تسلط هؤلاء الظلاميين وهذا يجعل البكاء على الطاغية أمر مفروغ منه
كان هناك فرصة لعراق جديد خالِ من كل شوائب الماضي
لكن للأسف الغرق في وحل الطائفية والظلام بدأ يسري في المجتمع كما تسري النار في الحطب
هؤلاء من المستحيل أن ينقذوا الوطن بل العكس هو الصحيح
لا رئاسة الجمهورية ولا رئاسة الوزراء ولا البرلمان ولا النواب ولا الوزراء ولا القوات الأمنية جميعهم في سلة واحدة - هؤلاء لا يستحقون حتى أن نبصق على وجوههم وبلا استثاء . الفساد في كل مناحي الحياة والعراق يسير نحو الهاوية
نتمنى عكس ذلك ولكن ما كل ما يتمنى المرء يدركه
مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا لااتفق مع تعليق اخينا شامل-هيجي حجي مو من عوايدك
Monday, November 05, 2012 - الدكتور صادق الكحلاوي

اخي استاذ شامل انا افهم المك ولكن الشطب على كل شئ يجرة قلم ليس من عوايدك-فانت رجل عميق النظر والفكر والتعبير
اتمنى لقاءك مع نعم الثلاث الاوليات -والتي كان اهلنا منذ الاف السنين يعبرون عبرها عن متطلبات الحياة الجميله قائلين-الماء والخضراء والوجه الحسن
ان بهائم الظلامية-والظلامية لاملة ولانحل لها وانها ليست حصريه على قوم اعرج العقل والشرف هذا البهيمة الذي يعتقد بانه اذ يملك شرذمة من القتله
يمكنه ان يختطف من اهل الكاظمية والعراق مدينة العاقل كاظم الغيظ
وصدقني ان هذا الساقط سياءكلها بالمدس-وهو السلاح الذي يعرفه من لاياءخذ العبرة من مصير الكلاب المكلوبة زرقاوي وبنلادن والجيفة صدام

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى لك واحترامى لهذا التعليق الواضح واتفق مع اللاءات التى ذكرتها نرها مناسبة
أبوبكر بن محمد زكريا الرازي [250ـ 315هـ] كشف عن هذا الشَّطَط والتَّمادي في استعمال الدِّين،- أو تأويلاتِ الدِّين،- ونُصوصِه السلفية المفرطة في تأويلاتها--، كأفيون لتنويم الناس، وتخديرهم، حتى لا تتكشَّف حقيقة ما يذهبون إليه، مما لاعلاقة له بالدِّين، في الأصل، أي ما لا علاقةَ له بالنصِّ، تحديداً.

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما يقول الرازى ---غرَّهُم طول لِحَى التُّيُوس

سُئِلَ أهل الدَّعْوَى عن الدليل عن صحة دعواهم، اسْتَطارُوا وغَضِبُوا وهَدَرُوا دَمَ من يطالبهم و بذلك، ونَهَوْا عن النظر وحرَّضُوا على قتل مخالفيهم، فمن أجل ذلك انْدَفَنَ الحق أشَدَّ انْدِفانٍ، وانْكَتمَ أشدَّ انْكِتَام. وإنما أتَوْا مِن هذا الباب من طول الإلف لمذهبهم، ومَرِّ الأيام والعادة، واعتزازهم بِلِحَى التُّيُوسِ المُتَصَدِّرينَ--
في المجالس يُمَزِّقُون حلوقَهُم بالأكاذيب والخُرافات.
وحدَّثَنا فُلان عن فلان بالزُّور والبُهْتان، وبروايتهم الأخبار المتناقضة، من ذلك:
آثار توجب خلق القرآن وأخرى تنفي ذلك، وأخبار في تقديم عَليٍّ، وأخرى في تقديم غيره، وآثار تنفي القدر وأخرى تنفي الإجبار، وآثار في التشبيه.
إنما --غرَّهُم طول لِحَى التُّيُوس،-- وبياض ثياب المجتمعين حولهم، الضعفاء من الرجال والنساء والصِّبْيان، وطول المدة حتى صار طبعاً وعادةً

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سرتى تعليقك واتفق معك ان العراق يسير فى الظلام وارهاب والطائفية
وفقهاء الفكر التنويري،-- وانت منهم -- أدْلَوْا بها، اسْتِنْكاراً لِما يجري للدِّين، وما حَلَّ به من تحريف، وطَمْسٍ، في مقابل نُصوصٍ، أصبحت، بفعل التَّخْريفِ والتَّحْريف، أُصولاً، ولا أصُولَ غيرَها، أو هي الدِّين، كما سَعَوْا لتكريسه، ونشره بين الناس، أو بين الضعفاء من الرجال والنساء والصبيان،

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدين افيون الشعوب -
فالماركسية، نَظَرتْ إلى الإنسان، ولم تَنْظُر إلى غيره، والإنسان كان في جوهرِ فكرِ ماركس ونظريتِه، كما أن الماركسية، هي اهتمام كامل بمشكلات الأرض، ولم تكن السماء تعنيها في شيء، إلاَّ بالقدر الذي يجعل من السماء أداةً لاستغلال الإنسان واستعماله، بدل تقدير مكانته، واحترامه.
فالماركسية انشغلتْ باستغلال الإنسان من قِبَل الإنسان، وبتوظيف الدِّين، مثلما يُوَظَّف المال، والعمل، لقهر الإنسان، وسَحْقِه. من هنا جاء رفضُها لاستعمال الدِّين في تبرير القهر و وتَسْويغِه، وفي وضع يَدِ إنسانٍ على حقوق، وحريات إنسان آخر، ومُصادَرَة إرادته، ومسؤوليته عن أقواله وأفعاله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---