تأملاتٌ في حَيرةِ نَصير

غالب محسن

الحوار المتمدن-العدد: 3759 - 2012 / 6 / 15 - 01:56
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

أثارت مقالة الأخ نصير عواد ، المنشورة في الحوار المتمدن بتأريخ 9 حزيران 2012 ، مشاعر الكثير من الأنصار والأصدقاء . هذه واحدة منها .

وحيداً
نادى القمر ،
حُراسَهُ ولياليه ،
من وَراءِ السحابِ ،
والشجر .
يومَ كانَ بدراً
والنذور تدور ،
كالطيور ،
مثل عاشقٍ هوى من السماء
كان مطر
وطفلةٌ
تمسح فوق رؤوسٍ
تبحث عن ظلالٍ
وحجر
لبيك لبيك لبيك
كان الصوت يرتجف
وحيداً ،
من غيرِشموعٍ
ولا قدر

فيما مضى ، رغم القسر في أحيان كثيرة ، كان هدف الأنصار المقاتلين واضحاً ، لكن ليس الآن . كان حلماً جميلاً ، وإنتهى . وبلغة الوقائع ، منذ غزو نظام صدام للكويت ، ثم طرده منها ، مثل جرذ ، وأستقلال كردستان ، عملياً ، في ظل الحماية الدولية . و كان الأنصار ، في وقتها ، تغمرهم العواطف وحماس الثوار حتى منتهى القرار . العواطف بقيت ، وعندنا الكثير منها ، جماعة وأفراد ، ما شاء الله . أما الحماس الثوري فلا يبدو أن هذا زمانه .

ليس عيباً أن كان للحركة فيما مضى دوراً مميزاً ، بل ورائداً من جوانب عدة ، لكنه أنقضى . وإذا شئتم ، لمن يشعر بالحزن ، لا بأس في أن ذلك الدور قد تبدل ليس في الممارسة السياسية عموماً ، الكفاح المسلح ، بل وأيضاً في العلاقة مع حاضنتها ، الحزب الشيوعي . وإذا كانت الأولى تعود لتغيير في الوضع السياسي على الأرض ، فإن الثانية هي تحصيل حاصل لذلك الوضع المتغير و ايضاً لنجاحت التجربة الأنصارية واخفاقاتها .

وليس عيباً أن تبحث الحركة عن دور جديد ، منظمة مجتمع مدني ، أم جناح سياسي يساري ، أو حركة ديمقراطية ، أو ما شابه . لكن مثل هذا الدور يجب أن ينبع عن حاجة وحركة الواقع وليست أمنيات مهما كانت نبيلة . فالعواطف ستثير حتماً المزيد من الشجون وربما الحزن أيضاً لكنها لن تمنح دوراً حقيقياً . ماهي الإمكانيات ثانياً ؟ *

وليس عيباً أن يكون الهدف الآن ، عند الكثيرين ، هو الذاكرة الأنصارية ، تأرخة الحركة ، إقرار دورها ومكانتها ، وتوثيقها بأعتبارها جزءاً مهماً من التأريخ السياسي العراقي المعاصر وتحديداً الشيوعي منه . قد يبدو ، للبعض ، أن هذا الهدف صغيراً ، مقارنة بما مضى ، وهذا ربما حق ، لكن من يستطيع الزعم أن هذا ليس هدفاً نبيلاً سيحتاج الى الكثير من الجهد ، بل والكفاح ، لإتمامه ، ومن يظن أن هناك غيرنا من سيؤدي هذه المهمة ما هو إلا طيب القلب مثل طفل . ف " الفتية الصوفيون " ليسوا بحاجة للأنبياء بعد أن أدركوا الحق بأنفسهم . وإذا لم ننجح في هذه المهمة " الصغيرة " فكيف يمكن لنا أن نتحدث عن دور جديد وربما كبير ؟

إذن ، وهكذا كما أعتقد ، ومن غير ما أقصد أحداً بعينه ، لا في البكاء على ما مضى ، وإقامة المناحات لمن رحل ، بل تبجيلهم وتكريمهم بما يليق ، من غير نسيان ، بل تثبيتهم كنجوم لامعة في تأريخ بلادنا ، للأبد .

الأنصار ليسوا كتلة متجانسة ، ما كانوا ولن يكونوا حتى وإن وحّدتهم الهموم و مشاكساتهم في الحزب والسياسة . وعلى الرغم من كل ذاك التنوع ، المذهل ، حد التناحر في أحيان كثيرة ، أسست حركة الأنصار تقاليد جديدة ، كانت في جوهرها الكثير من الثقافة والأخلاق والأحلام والقليل القليل من السياسة .

وفي الجانب الآخر ، ثقافة السياسة التقليدية عند أصحابنا ، فهي تنمو وتسرح وتطفح بل وتصفع أحياناً ، وقد تضطر لتغير جلبابها عند المنعطفات الحادة أو الساخنة ، وليس في هذا عجب ، فهذه هي السياسة ، عشق وغرام بعد خصام ، مما يثير الحيرة عند الكثير من الأنصار ومن العوام . وغيرها كثير رغم النوايا الحسنة ، فالديمقراطية وتيارها ، مثلاً آخراً ، رغم أنها تبدو في بريق يخلب الألباب ، لكنه ، للاسف مثل لمعان السراب . هكذا صار الخطاب .

وفي هذا يكمن ، يا أصدقائي سر الخصام . ففي السياسة ، كما قلتم عن حق ، ليس غير المصالح مهما تفننا او تفلسفنا في تسميتها . وهنا تكثر الأسئلة .

والأسئلة مدارات ، الخيار فيها يكشف الأسرار . في الفلسفة ، سرّ المعرفة ، يكمن في صيغة السؤال : لماذا ، والجواب على لماذا يقود الى لماذا جديدة ، فأجابة جديدة .... وتأمل . إنها أسلوب عميد الحكماء سقراط ، بها كشف بعض معاني الحياة . لكن للأسف لا يسري هذا في السياسة ، مهما تعففت . أو قل على العكس من المعرفة ، يكمن سر السياسة في السؤال : كيف ، وعلى الأرجح يكون متبوعاً ب : كيف تحافظ على الحكم ، على السلطة ، الكرسي ، المنصب ، والمصلحة طبعاً . إنها نصائح عميد السياسة نيكولو دي ميكافيلي . وتطورت تلك النصائح لتصبح تعاليم شاملة ليس للحاكم فحسب بل والسياسي المعارض ، الطامح للحكم . إذن التبرير في السياسة ، أيضاً ثقافة ، لكنها معوجة ، والتأريخ ملئ بالدروس .

إما أن يتخلص الأصحاب من عقدة الماضي وعبادة الأسلاف وإما خيارغلق الأبواب . تلك هي الثقافة التي عبر عنها أصدق تعبير ماركس في مقدمة رأس المال ، من أننا لا نعاني من الأحياء فقط بل والأموات أيضاً ، فالميت يمسك بتلابيب الحي .

للأسف لم يبق من ثقافة الأنصار سوى الذاكرة ، و محاولات فردية من المتحمسين لأبقاء جذوتها متّقدة . وليس الأدب الأنصاري إلا أحد إشراقاتها . تلك الذكرى على الأرجح مصحوبة بفيض من المشاعر والعواطف قد تدفع للمغالاة ، أحياناً ، وربما تخلق أحلاماً جديدة وحنيناً لتجربة مكانها التأريخ .

لكن تأرخة التجربة الأنصارية لا يتعارض مع محاولة أنعاش كل ما هو جميل في تلك الثقافة ، وأهمها على الأطلاق ، ثقافة الحرية والأنفتاح ، والجرأة في نقد السياسة بما فيها سياسة الأصحاب حتى وأن لم يلقى الترحاب فهو على أية حال خير من العتاب .


د . غالب محسن (أبو شاكر)


-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* كنت قد نشرت ، في حلقتين ، في الحوار المتمدن منذ عام تقريباً (2-6-2011) تأملات للمؤتمر السادس لرابطة الأنصار وتحديداً في موضوعة الحفاظ على تأريخ الحركة وما هو دورها الآن ضمن الأمكانيات المتاحة .

#غالب_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات