أكررها هل عيد الغدير وهم شيعي ام حقيقة باهرة السطوع؟

الاستاذ عزيز الحافظ هل تريد ان ترمي ملحا على جرح قديم متقرح ام تدلو بدلوك بعد ان مل اهل الشأن من ذلك 0لاارى موجبا بأعادة فتح مثل هذه الملفات القديمه والتي لم ينلنا منها الا الاقتتال والتجريم والفرقه والكراهيه 0انظر الى كتب القوم من المذهبين فهي بالاف كل يدعي الحق معه وكل يرى ان ان محمد له لالغيره وان الامور لاتستقيم الابه وان ذهب الاخرون الى الهاويه 0وابن تيميه الذي تستدل برايه هو اشد المناصبين لعلي وابنائه وللشيعه على الاطلاق ولو كان مقتنعا بالحديث الذي رواه لعمل به ودعى الناس للاخذ به واما صحيح مسلم هذاوالذي نقلت الحديث عنه فهو لم ينقل عن اي راوي حديث شيعي بل يعدها من مبطلات السند ان ورد فيه رائحة علويه او شيعيه 0 الطرفان لايعتدون برواياة بعضهم ان كان فيها ما يعين الخصم عليهم وحجة التضعيف او التأويل جاهزه على الرف وانقل لك مثالا حيث ورد في الكليني ان عليا زوج ابنته ام كلثوم من عمر بن الخطاب وهذه مشهوره الا ان الاخوه الشيعه الان يتبرؤن من هذه الروايه ويعدونها غير صحيحه فلاتستغرب ان فعل الاخوه السنه برواية مسلم واولوها او حتى طعنوا بها وكما فعل الشيعه برواية الكليني0

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العزيز رحيم
لننظر دائما بموضوعية كما اوردت جنابك بعض الامثلة هذه الحالة تتكرر كل سنة ولان الجو العام اليوم بعيد جدا عن الحوار الهاديء الهادف والتطرف والغلو يسيطران على حياة الناس والتكفير ابسط من شرب الماء بينما هناك عقلانية دائما بين المثقفين هي التي ركزت على نهوضها كفكرة وليس التعرّض سيدي للبحوث الاسلامية الا من باب فتح الحوار والتقريب لا التهديم لاننا جميعا كمثقفين مبتعدين عن حالات النرفزة والتطرف لانها سمة الجهلة اما ماذكرت من رواية الزواج وهذا شأن عادي ولكن دلالاته تُفسّر أبعد بمضمونه فقد اخبرني من اتصل باحد المراجع الدينية الشيعية وقال انه لم يثبت الزواج ولااعلم إذا ذكره الكليني ام لا لاني غير مهتم بهذا الجانب إلا من باب النقاش الهاديء الموضوعي الذي قد؟!! يقود لفهم واقع الحال الانقسامي المضني في حياة الناس. شكرا لكل كلماتك وتفسيراتك الطيبة المذاق والتي هي وامثالها دعتني بمناسبة إقتراب الذكرى عند اخواننا الشيعة للكتابة عنها بما قرأت.

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السياسة لم تبدا في القرن العشرين او القرن الذي يسبقه والصراع على الخلافة كانت المشهد الثابت منذ اربعة عشر قرناوكما يجري اليوم من افتعال اخبار وحوادث لتبرير الوثوب الى السلطة كان يجري من قبل ومن الثابت في معركة الطف ان علماء المسلمين يومذاك وثلة من الصحابة قد انشقوا فيما بينهم فمنهم من يؤيد يزيد ومنهم من يؤيد الحسين عليه السلام وكل منهم كان يدعم حجته بايات قرانية وكذا الامر قبل ذلك في معركة صفين في الحرب بين الامام علي ومعاوية بن ابي سفيان وربما يكون بعضها ناشئا عن ضغط او اغراء وبالتاكيد كانت هناك حقيقة ولكنها غائبة كليا او جزئيا فقلما تجد حيادية في كتابة التاريخ ...ولكن الاختلاف فيمن له الخلافة ومن ليس له هل يستمر بوصفه عقيدة مقدسة غير قابلة للدحض او النقاش وهل نستمر في بناء نظمنا السياسية والاجتماعية على خلافات روائية ام ننطلق من الراهن الملموس في بناء حياتنا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ألمشهداني
طرحك جميل جدا ولكنا كمثقفين لاننظر للامر من الزاوية الخلافية او ظروفها المؤدية للفرقة والمؤذي تداولها. في حقبة يزيد لم يكن الكثير هناك من الصحابة بل من التابعين ولايوجد تاريخيا مقارنة عند كل فرق المسلمين بين ممارسات يزيد الفاسق الفاجر وبين ريحانة رسول الله لاسباب متفق عليها عند كل المسلمين. نعم في حرب صفين ظهرت هذه الظاهرة باللجوء للتحكيم لوجود الكثير من الصحابة ولكن الاتتفق معي ان الخروج على الخلفاء وقتها كان خروجا عن جادة الحق؟ اتفق معك ان لايكون الكلام حول الخلافة اليوم غير قابل للدحض والنقاش وهذا مضمون المقالة تقارب يوصل يوما ما لحقيقة الامر بما يجمع الكلمة لايفرّقها و شخصيا ألتزم بعلاقات إجتماعية مثلا مع أخوان من عشيرتك الكريمة التي بدورها تفتخر بالانتساب بسلسلة ذهبية مع رسول الله وهذا واقع إجتماعي يعرفه العراقيون جيدا يدلل على بناء إجتماعي متراص ولكن تقليب وقائع التاريخ بموضوعية دائما يقودنا لبناء مستقبلي أفضل من ترسبات الخلاف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رحم الله شاعر العراق عبد الغني الرصافي:
وما كتب التاريخ في كل ما روت ** لقرائها الا حديث ملفق
نظرنا لامر الحاضرين فرابنا ** فكيف بامر الغابرين نصدق
وهل صدقتنا في الحوادث اعين ** فكيف اذا ما كان فيهن مهرق
وهل قد خصصنا دون من كان قبلنا ** بصدق النوايا شد ما نتحمق.
اخي الكريم لا فائدة ترجى في نبش هكذا مواضيع وحسب رايي الشخصي كان الاولى بالشيعة ان تحتفل بتنصيب علي خليفة للمسلمين بعد مقتل عثمان بدلا من يوم الغدير ولوثبتت صحته لان علي لم يستلم الخلافة رسميا الا بعد وفاة عثمان ولقد تصالح مع الخلفاء الذين سبقوه وبصلحه هذا اصبحت خلافتهما شرعية ودليلنا الثناء عليهما في كتاب نهج البلاغة المنسوب اليه.وللاطلاع على الحقيقة وسبب حادثة الغدير يمكن الرجوع الى كتابات الاخ احمد الكاتب وكتبه الموجودة على موقعه وكتب الشيعة التي كتبت بهذا الشان على موقع-ijtehadat.com- ورحم الله المعري
في اللاذقية ضجة ما بين احمد والمسيح
هذا بناقوس يدق وذاك بمئذنة يصيح
كل يؤيد دينه يا ليت شعري ما الصحيح.
ان مشكلتنا يا اخي عندما نستشهد بحديث او آاية لا ناتي على السبب الموجب لاتيانها وانما ناخذها من باب العموميات وكفى .شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن كنت باحث عن الحقيقه ومقارنة الصادق من الكاذب فعليك قرائة كتب الشيعه والنظر لها بطريقة حياديه لأني متأكد بأنك ستجد مابها هو خيال لايمكن قبوله من تأليه لعلي وأبنائه من الفارسيه ...
وفي التاريخ الحديث أُنظر الى مقاطع ( Youtube ) ستجد أقوالا من الشيعة الصفويين يجعلون من علي وأبناؤه آله لهم المقدرة على علم الغيب وهم ينتظرون طفلا دخل في سردام سامراء وهو حسب إعتقادهم سينصرهم على السنه وسيقضي عليهم...
الأغلبية دائما على حق أما الأقلية التي نشأت في إيران عداوة للعرب وإنتقاما لمعركة القادسيه لابد أن يكونوا على خطأ!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عزيز الحافظ المحترم اخي لقد عجبني أسلوبك المنطقي في طرح التساؤلات والتي عن طريقها اعتقد يمكن الانسان ان يوصل للحق انا قرأة بعض كتب الشيعة في الإمامه وهل كان علي مختار من الرسول ليحكم آلامه االاسلاميه ويقودها بعد وفاته خاصة ان هناك الا كتير من الاعدا ووصلة انه عند الشيعة هو حق إلألهي وان الله اختار علي اجو منك كون انك شخص شيعي ان تبحت لنا في التاريخ ماذا عمل علي رضي الله عنه لتفعيل هذا الحق الإلهي وكم من ال120 الف وقف معه ان كان قذ طالب بهذا الحق. الالهي الذي فيه صلاح آلامه
لتواصل هدا بريدي إلكتروني
[email protected]

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجزم اننا معا متفقون في جوهر الموضوع مدار البحث ولكن الموضوع المتعلق بتاريخ الخلافة الاسلامية اذا استمر الجدل بالاليات والمنطلقات التي درج عليها المتمذهبون وخاصة عامة الناس فاننا بالتاكيد سنفقد البوصلة التي ترشدنا الى المستقبل لانها تذهب في غور االغيبيات وتبتعد عن عناصرها المادية .السؤال هل ان التطور الاجتماعي في منطقتنا العربية او الاسلامية بوجه اعم جرى نتيجة لهذا الجدل او لقوانين اخرى الم يكن صراعا طبقيا منذما بعد فجر التاريخ وتحديدا بعد اول تقسيم للعمل في التاريخ .استطيع القول انه صراع طبقي بامتيازولكن مغلف بصراع مذهبي يتحول الى غلاف للصراع السياسي للوصول الى دست السلطة وما نشهده في عراقنا انما هو محاولة لتجذير خلاف استمر ل1400 عام .نعم لغرض الجدل فقط من هو اولى بالخلافة في مرحلة ما ولكن هل يظل ذلك مدعاة لصراع سياسي ياخذ ابعاد متطرفة تطمس اية حقيقة تاريخية

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الفاضل فهد العنزي
شكرا لتفصيلات اوردتها ولكنك لم تجبني بحكم ربما إنك من المملكة هل منطقة الغدير خم موجودة لديكم تاريخيا؟ هل حصل فيها ماحصل؟ بما تستشهد به الشيعة؟ ليس مانطرحه الامن باب التقريب ومحاولة الوصول لحقائق ربما غابت عنا لاننا لسنا الامستقبلين لما وصلنا من تاريخ فيه تلوث سياسي واضح مما نحن عليه الآن ونحن جزء من الحياة في اوطاننا وشعبنا جميعا وعرض المواضيع بمهنية المثقفين جزء من رسالتنا في الحياة بالحوار المنطقي الموضوعي الهاديء لاالانفعالي التعصبي المقيت.نهج البلاغة لم يضعه الخليفة علي كرم الله وجهه بل جمعه المعتزلي ابن ابي الحديد بجهد منه وليس كل ماورد فيه متفق به عند المذاهب الاسلامية.اما إستشهادك ببيت شعر المعري فبعيد عن ضفاف المقالة كنت اتمنى على شخصك الكريم ان تزيل جهلي بموضوع هل موجودة منطقة غدير خم في السعودية كما هو متواتر؟ وهل حديث الغدير الذي ورد في الصحاح وبينه الشيخ بن تيمية صحيح ام لا؟ تقبل شكري

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد صالح عبد الرحمن
كيف أستطيع تمييز كتب الشيعة النقية من هواجسك؟ومن يقبل بتأليه علي؟ عقلا قبل شرعا وتريدني ان أقرا هكذا تفاهات! اما ماذكرت سيدي من إنتظار طفل في سرداب سامراء فليس من المعقول ان تكون موضوعة الامام المهدي بهذا التسطيح وكيف نقبل عقلا إنه موجه ضد السنة وسيقضي عليهم وهم مليار مسلم؟!هذا إمام أفتراضا إنتقامي لايمت للاسلام ولاللاانسانية بصلة إذا تطابق مع المواصفة التي رسمت!بينما هناك بحوث عند كل الاديان المسيحية واليهودية بوجود منقذ وحتى عند المسلمين الذين بدورهم يختلفون بخلقه ووجوده بما لايسمح المقال بالتطرق للتفاصيل. اما قولك الاغلبية دائما على حق فانا اتوقف عند هذا الراي فمليارصيني على دين البوذية نحترم عقائدهم وهم اغلبية على 100 دولة فهل نقبل بتغلبهم على الاقلية بمنطقك الافتراضي؟ كنت اتمنى اسمع رأيك الواقعي بموضوع الغدير حصرا من كل الجوانب التي تعلمها مثلا ولانعلمها وبهدف التقريب لاالابتعاد عن القيم التي تجعلنا متنافرين شاكرا مداخلتك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عويل محمد
انا جزء من الحياة في العراق الذي ذابت فيه المذاهب مع قوة العلاقات الاسرية والاجتماعية التي لم يهشّم نسيجها في ذواتنا على الاقل كل ماحصل. استنبطت اني شيعي من قراءة فنجان؟ فهل تستغرب على العراقي ان لايكون جزءا من وطنه ؟ احتفظ بعلاقات من كل المذاهب والاديان بما لاتصدق تفاصيله وعندما طرحت الموضوع فللتقريب لاللتنافر وبعقلانية ومن جملة ماسمعت هل اوصى الرسول ص لعلي كرم الله وجهه بهذه الصراحة الواردة في احاديث الغدير؟ الشيعة تقول نعم وآهل السنة جميعا يفسرونها بالموالاة والمحبة والتعاضد الاجتماعي طيب نحترم الرؤيتين! نناقش! هل أوصى الصديّق قبل وفاته؟ بالإجماع عند المسلمين نعم اوصى للفاروق رض ثم هل اوصى الفاروق قبل وفاته؟ نعم إلى ستة صحابة بإجماع المسلمين! إذن كيف لم يوص الرسول ص!؟ وخلفائه أوصوا؟ نتوقف عند هذه الحجة المنطقية! كيف يترك الرسول أمته بلا خليفة بينما خلفائه الكرام اوصوا؟ هذه من حجج الشيعة التي لااملك لها جوابا! اما مافعله علي؟ فقد كان مستشارا للخلفاء واهتم بالري وتنظيم البساتين بجهد يده وزراعة النخيل وهذا غني عن التعليق ساتصل بك سيدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العزيزابراهيم المشهداني
بعد هواجسك النقية الهدف ومنطقية طرحك الموضوعي الساطع لم يبق الاان اشاركك ذاك التخوف ولكن دون أن نخفي الرؤوس امام ظواهر تستحق التوقف والمناقشة والحوار والتمحيص ودون أن تكون النقاشات مدعاة للتفرقة المذهبية ولم تصل سيدي هواجسك اليوم بالعراق للخوف من تجربة تاريخية مضت نناقشها من باب جمعي لاتفريقي دون ان تكون اساسا للتخوف مطلقا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل آمن الخلفاء الثلاثة بنبوة محمد ام هي المصلحة؟؟.
بغض النطر عن حادثة الغدير وما يترتب عليها ان الاحداث التي جرت بعد وفاة النبي تشير بوضوح ان اسلام الخلفاء هو اسلام مصلحي وليس عن قناعة والدليل هو ابطال سهم الؤلفة قلوبهم ومتعتي الحج والنساء من قبل عمر. فهل يحق لعمر ان يبطل نصا يعتقدد فيه انه الاهي المصدر؟؟. كلا.وهل يحق للمجتمعين في سقيفة بني ساعدة ان يبعدوا أل بيت نبيهم مستغلين اتشغالهم بدفنه؟؟.وماذا عن عثمان عندما طلب منه الثائرون بالتخلي عن الخلافة ذرا للفتنة؟؟. ما ذا كان الجواب؟؟.جاوبهم بان الخلافة قميص البسه الله اليه ونسي ان انتخابه كان من الستة الذين رشحهم عمر. ماذا يعني هذا ايها المؤمنون؟؟؟.اما الامويون فلم يسلموا ابدا وكان اسلامهم اتقاء للذبح لذا عندما سنحت الفرصة انتقموا اشد انتقام من بني هاشم. اما الفتوحات الاسلامية هي فتوحات احتلالية لاجل توسع الدولة وليس هدفا لنشر الاسلام وانما كان الاسلام وسيلة باسم الله.عندما غزى جند الله بلاد فارس هل كان القرآن مترجم للغة الفارسة لاقناع الامة الفارسية؟؟. ولوتمت ترجمته الى الفارسية ما هو الدليل على انه من عند الله ؟؟. انها لعبة سياسة؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان لم اسمع بهذا الاسم ولكن عدم سماعي بموقع يسمى غدير خم لا يغير من الامر شيء لان كثيرا من الاماكن فقدت اسمائها بمرور الزمن . وعلى فرض ان ما رواه ابن تيمية صحيح فالحديث نفسه لا يرقى الى تعيين عليا خليفة بعد الرسول ولقد احلتك على كتب شيعية تبين بوضوح سبب هذا الحديث وهو خلاف جرى بين الامام علي وبعض الصحابة عندما كانوا مبعوثين لليمن من قبل الرسول لجلب الصدقات. اما كتاب نهج البلاغة فقد جمعه الشريف الرضي وليس ابن ابي الحديد المعتزلي وانما هناك شرح للكتاب من قبل ابن ابي الحديد. وبما ان الجامع هو شيعي فهو حجة عليه وليس له.اخي الكريم عندما طلب الرسول بدواة وكتف ليكتب كتابا واعترض بعض الصحابة وقالوا حسبنا كتاب الله وقد فسر الشيعة بان الكتاب هو لتعيين عليا في الخلافة فاذا كان ما حدث في غدير خم هو تنصيب رسمي فما الحاجة الى هذا الكتاب علما بان من كان بالدار هم فئة قليله وهم من كانوا معه في حجة الوداع.لو كان كل حديث ورد في كتب السنة والشيعة صحيح لكان رجوع الشمس للامام علي حدث واقعي مع انه مردود من الطرفين.وبعيدا عن هذا الجدل البيزنطي لماذا لم يبين القرآن هذا الامر الخطير بدون لبس او تاويل؟؟.

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سميح
هذه نظرة آحادية حتى لو كان فيها جانب من الصحة. لم يتحدث التاريخ كثيرا لاسباب سياسية طبعا عن فترة مابعد الرسول ص وماتلاها يبقى حديث الغدير إن صح تواتره لامفعوله، أسطع محاولة لفهم حركة الحياة قبل وفاة الرسول ص بزمن حيث كانت حجته الوداع وجمع الالاف من الحجيج في يوم هجير هل من المعقول لايوجد مفعول للحدث؟ هنا التساؤل اما مااوردت فهو من وجهة النظر الواحدة ورأي مذهبي معروف أحترمه من باب الحوار عدا مايتعلق بالامويين أتفق معك حول حقبتهم والا الباقي مما ذكرت هو مصدر خلاف وركزت على الغدير لانه لب المشكلة هل اوصى الرسول أم لا؟ إذن لم اوصى الصديّق والفاروق رضوان الله عليهما ولم يوص الرسول؟ عقلانيا أريد الجواب! ولن اناله بما هو مُقنعْ !تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سميح
هذه نظرة آحادية حتى لو كان فيها جانب من الصحة. لم يتحدث التاريخ كثيرا لاسباب سياسية طبعا عن فترة مابعد الرسول ص وماتلاها يبقى حديث الغدير إن صح تواتره لامفعوله، أسطع محاولة لفهم حركة الحياة قبل وفاة الرسول ص بزمن حيث كانت حجته الوداع وجمع الالاف من الحجيج في يوم هجير هل من المعقول لايوجد مفعول للحدث؟ هنا التساؤل اما مااوردت فهو من وجهة النظر الواحدة ورأي مذهبي معروف أحترمه من باب الحوار عدا مايتعلق بالامويين أتفق معك حول حقبتهم والا الباقي مما ذكرت هو مصدر خلاف وركزت على الغدير لانه لب المشكلة هل اوصى الرسول أم لا؟ إذن لم اوصى الصديّق والفاروق رضوان الله عليهما ولم يوص الرسول؟ عقلانيا أريد الجواب! ولن اناله بما هو مُقنعْ !تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي الفاضل العنزي
وكيف لايكون قول الفقيه الشهير بن تيمية حجة وكلامه حجة في القضايا الاخرى؟ عند ملايين المسلمين واوردت باب النص؟اما الكتب الشيعية التي أحلتني إليها فمن يعلم مصداقيتها لإتخذها حجة مُقنعة للفهم؟ حيث تورد ان الخلاف بين علي والبعض سبب حديث الغدير وهذا أسمعه لاول مرة! لان حديث الغدير بعد حجة الوداع حصرا بالتفاصيل المعروفة.اما حديث الدواة فهو للتأكيد على التنصيب بعد الرسول كما تقول الشيعة وفيه قيل حتى في الصحاح كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولم توردها ومنعه إشفاقا على صحته الخليفة الفاروق رض.أما حديث رد الشمس لعلي فلااعلم تفاصيله عند الطرفين واستغرب انك قلت لم لم يبين القرآن الامر!فهل بين لنا القرىن تفاصيل الصلوات الخمس مثلا؟ أم بينتها السنّة النبوية الشريفة؟ مئات الامثلة موجودة لم ترد تفاصيلها في القرآن ولكني أسالك مع إحترامي هل من المعقول ان لايترك الرسول ص وصية لمن يخلفه على الدولة الاسلامية؟كان يترك على المدينة نائبا من الصحابة عندما يذهب للغزو فأين الحقيقة التي تقربنا جميعا من ضفافها دون تناحر وخلاف؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الكريم ان الكتب التي احلتك عليهم تسنتد على احاديث من كتب الحدبث التي تومن بها واذا كان لديك اعتراض فالمؤلف موجود وتستطيع مناقشته ام قضية الخلافة فهي اهم من الصلاة ومن اي تشريع فهل من المنطق بان الله يتدخل في قضايا جانبيه كـ زواج النبي من زينب او قتال بني قريضة او يعلن ابا لهب ويترك امرا هاما وهي من اهم اركان الدولة وهي الخلافة. الم يامر ابا بكر الصديق باالصلاة في مرضه وهم ما مهد لانتخابه خليفة. اما كتب الحديث فهي ضنية الصدور ولا احد يستطيع ان يثبت صحتها مهما حاول لانها كتبت بعد صاحب الرسالة بعدة قرون وان السياسة اخذت دورها في الغش والتدليس اما القرآن الذي بين ايدينا فهو قطعي الصدور على الاقل الآن بين المسلمين وهو المرجع الوحيد للمسلمين.الم يقل الرسول لقد كثرت عليه الكذابة وانا حي فاذا جاءكم حديث عني فاعرضوه على كتاب الله فان وافق والا فاضربوه عرض الحائط .اما ابن تيمية واعترافه بجديث الغدير لا يعني التنصيب. فهل قال ابن تيمية ان رسول الله نصب عليا. لا. ان كلمة ولي لها عدة معان ولو كان ابن تيمية بعترف ان معمى الحديث هو تنصيب علي لما تردد في ان يقولها علنا.اقرا -من قاموس التراث- لهادي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد العنزي
شكرا على جهدك فالحديث ومتعلقاته ليس بالبساطة التي تحاول سحبي لساحتها وحتى اعتراف ابن تيمية لاتهتم له بان الحديث صحيح رغم اني احاول الوصول للحقيقة من مصادر عدة
شكرا لسعة صدرك

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو ان الجدل الدائر لم يكن الا امتدا للجدل ذاته الذي ابتدا قبل اكثر من الف عام ويدور مجمله من له حق الخلافة وهو امر قد فات زمانه ولو حصل اتفاق وهذا ما اشك فيه لان هذا الاختلاف له حاجة في نفس يعقوب اقول لو حصل مثل هذا الاتفاق فسوف ينهض اختلاف اخر ياخذ دورته في الجدل مادامت بواعثه سياسية في الاغلب الاعم والمشكلة ليس في الجدل اذا كان طابعه سياسيا يتعلق بوجهة بناء نظام اجتماعي يحقق العدل بين افراد المجتمع ولكن الخطر الاكبر في توظيف الدين لاغراض سياسية وفي هذه النقطة بالذات يحصل التداخل في المشاريع بين الوطني والاقليمي ويتحول هذا الصراع في لحظةالى صراع دموي يذهب ضحيته اناس ليسوا اطرافا في هذا الجدل من هنا نقول ان الجدل في قضايا السماء من الضروري ان تترك الى حساب السماء وليقتصر جدلنا في قضايا الانسان على الارض بما فيها القوانين الوضعية التي تؤثرفي حياته سلبا او ايجابا واختيار الطريق الافضل بما يحسن حياته ويؤمن متطلباته على طريق الرفاه والعيش الرغيد في مواجهة عاديات الزمن ودعوتي لفقهاءالمسلمين ،ان فسروا القران وفقا لروح العصروتوحدوا في هذا الامر

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا في حيرة من التوسع والاهتزاز في موضوع يثير عاصفةمن الاحتجاج عند الطرفين وخاصة السادة الكرام في المملكة العربية السعودية ولااعرف واوجه سهام نقدي للسيد عزيز الحافظ من اي طرف انت واعلم انا لا اميل اليك عاطفيا ان كنت شيعيا لانني شيعي وارجو المعذرة ان الااكون طائفيا لكن هالني رد السيد صالح بن عبد الرحمن واسمح لي ان اساله متى تنتهي سمفونيه الشيعه صفويين ونحن نعبد علي ع واستغفر الله يا اخي نحن في منبر حواري رصين وليس في قناة صفا العبرية نحن شريحة المثقفين لنجعل اقلامنا سيل من المحبة وشد النواصي فاليهود متربصون لنا والامام علي ع شئت ام ابيت بطل الاسلام وسيدنا ابو بكر وعمروعثمان رض كانوا يوما من الايام اصحاب برره لرسول الله ص اخيرا الشمس لا تغطى بغربال السيد عزيز الحافظ ارجو التوضيح وشكرا لهذا المنبر الحر

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ أبراهيم المشهداني
من جمالية الحوارات هي الاخذ والرد فهو فاكهة الحوار التي لاتكون مدعاة للانتقاص من الأخر مهما اختلفنا فيه. ستجد حتى في الجامعات العراقية وانت ربما جزءا منها بقادم الايام إحتفالات بهذا الموضوع تماما كما هي مناسبات العراقيين الحزائنية المعروفة ولن يكن الامر لك مفاجأة لانك كعراقي علمت وتعلم انك جزء من حياة الناس هناك حتى لو لم توافقهم على الممارسة. لن يتحول الصراع الفكري لدموي ابدا مع يقين ب وجود الجهلة لان حتى المداخلات الطائفية في العراق هي حديثة التداول اللفظي بعد مجيءالاحتلال وليس قبله فلاتخف سيدي من خلاف الرأي بل من كتمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك امرا بحيرني وهو ما الذي يمنع الرسول في تلك الخطبة من ان يصرح بشكل مباشر وواضح ودون اللجوء الى الابهام بأن علي خليفته وعلى الشكل التالي ( يامعشر المسلمين لقد اخترت لكم على بن ابي طالب ابن عمي وزوج ابنتي فاطمة خليفة لكم من بعدي ، اتمنى ان تساندوه في مهمة قيادة المسلمين عند توليه الخلافة ) لكان قد اراحنا من هذا الخلاف والفرقة والتأويل . الامر الاخر انه لو سلمنا ان الرسول كان يقصد ويعني حقا ويوصي بخلافة علي من بعده ، الا يعتبر هذا الامر بمثابة خروج على نص الهي ومخالفة صريحة لنص الاية ( وامرهم شورى بينهم ) . افتونا رحمكم الله وشكرا على هذا الحوار الحضاري الهادف الى الوصول للحقيقة .. مع فائق احترامي للجميع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد كرار
ولم الحيرة؟ وهل اهتزت القيم عندما يرد علينا قاريء من السعودية يكرر نغمة ومعزوفة معروفة عند كل عراقي صار بعيدا عن نرفزتها وغضبه كرد فعل؟ اما توجيهك النقد لي فانا ارتضيه بموضوعيه فليس مهما من اي طرف يكون الكاتب هناك حقائق يمكن لك ان تستنبطها ولاتستبطنها عن الكاتب!اعتز بكونك ماصرّحت ورددت على السيد صالح بكل موضوعية لانه اراد توجيه دفة الحوار لمسار رسمه بينما لازلت اطلب من السعوديين خاصة ان يبينوا ما طلبت بيانه بالحجج التي اوردتها والاحاديث فليس من المعقول ان لايكون يوم الغدير واقعة تاريخية وحضرها 120 ألف مسلم بعد موسم الحج؟ كان معتبرا قولك لنجعل اقلامنا سيل من المحبة وهذا رحيق المقالة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد كرار
ولم الحيرة؟ وهل اهتزت القيم عندما يرد علينا قاريء من السعودية يكرر نغمة ومعزوفة معروفة عند كل عراقي صار بعيدا عن نرفزتها وغضبه كرد فعل؟ اما توجيهك النقد لي فانا ارتضيه بموضوعيه فليس مهما من اي طرف يكون الكاتب هناك حقائق يمكن لك ان تستنبطها ولاتستبطنها عن الكاتب!اعتز بكونك ماصرّحت ورددت على السيد صالح بكل موضوعية لانه اراد توجيه دفة الحوار لمسار رسمه بينما لازلت اطلب من السعوديين خاصة ان يبينوا ما طلبت بيانه بالحجج التي اوردتها والاحاديث فليس من المعقول ان لايكون يوم الغدير واقعة تاريخية وحضرها 120 ألف مسلم بعد موسم الحج؟ كان معتبرا قولك لنجعل اقلامنا سيل من المحبة وهذا رحيق المقالة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم انا اوافق الاخ ياسر علي ان عدم الوضوح هو السبب في كل ما حدث ولكن هل تعرفون لماذا ايها الاخوة ؟؟.ماذا كانت النتيجة عندما آل الحكم الى علي بن ابي طالب في اربع سنوات حكمه وبعد ان استقرت اركان الدوله؟. حرب الجمل,حرب صفين ,حرب النهروان واخيرا استشهاده وهذا ما تنبه له الرسول قبل موته عندما خاطب الموتى في البقيع قائلا :طوبى لما انتم فيه لقد اتت الفتن كـ قطع الليل المظلم:. فاذا كان هذا الوضع ماساويا بعد ان حكم ثلاثة خلفاء فكيف لو استلم الحكم علي مباشرة بعد النبي وهو من جدل ابطال قريش فلا شك ستكون هناك ثارات وثارات وربما ينهار البناء الذي بناه في مدة 23 عاما. ماذا قال القوم للحسين في كربلاء؟؟. نقاتلك بغضا لابيك يا ابن قتال العرب.نحن لا نشك بان الرسول يحب ان يتولى الخلافة علي ولكن الوضع القائم لا يسمح له بدذالك وهو اعرف بمشاعر اصحابه ولا سيما ابو بكر وعمر وعثمان وكما نظن انه كان يرتب لشيء ما بعد مجيئه من حجة الوداع الا ان الموت عاجله بسرعة.ماذا كانت النتيجة عندما جهز جيشا بقيادة اسامة بن زيد وضم اليه الصحابةوعلى راسهم عمر؟.قبل ان يصل الجيش الجرف رجع القهقرى عندما علموا بتدهور صحة نبيهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معتذرين بانهم لا يحبوا ان يسالوا الركبان عن حالته. مذا يعني هذا التخطيط ؟؟. الا بعني ان الرسول يعي خطورة الامر عندما ترك الامر مبهما في كلامه في غدير خم ـ علما بان حديث غدير خم كان بسبب خلاف بين الامام علي وبعض الصحابةـ بل في كل احاديثه عن الامام علي واهل بيته وهذا ما جعل الصحابة يؤولون بان القصد من التخليف هو في الدين وليس في الحكم وهذا ما صرح يه عمر بقوله :لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن.ان السقيفة كانت ضرورة اتقاء لغزو المدينة من الذين لهم ثارات بدرية واحدية وغيرها. ولكن للحقيقة ان الرسول لا يريد بان تكون الخلافة ملكية بل ان تكون شورية كما فعل عمر بن الخطاب واكتملت الصورة بانتخاب المسلمين عليا بعد مقتل عثمان.ان ماساة المسلمين اليوم هو نتيجة الحكم الاموي وبعده العباسي وما تلاه. نامل بان تكلل الثورات العربية بالنجاح لاسقاط الديكتاتوريات.
شكرا للاخ الكريم عزيز الحافظ الذي اتاح لنا الفرصة للنقاش حول الغدير ولو انه اصبح من الماضي ونحن لسنا طرف فيه فعليه يجب ان نتوحد وليكن هدفنا جميعا هو احترام الانسانية وحقوقها بعيدا عن الدين وويلاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أالتقوم يكرهون بعضهم ولايمكن ان يتفقوا على شيء أبدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ياسر علي
سيدي ياسر ليس الطرح مناسبا بأن الرسول يصرّح وكإنه بهواه ورغبته كما وصفت[يامعشر المسلمين لقد اخترت لكم على بن ابي طالب ابن عمي وزوج ابنتي فاطمة خليفة لكم من بعدي ، اتمنى ان تساندوه في مهمة قيادة المسلمين عند توليه الخلافة] هو لاينطق عن الهوى ،إن هو الا وحي يُوحى فعله وقوله سُنّة بصريح القرأن وانت قولبت الامر بعقلية عائلية غريبة. الشيعة تصّرح ان حديث الغدير علني وشهير وواضح وأن آية اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا ،نزلت بعد الخطبة في حديث الغدير ثم تضع لنا مطبا جديدا! الرسول يخالف القرآن بآية وامرهم شورى بينهم! أي شورى! وهي لم تحدث بديمقراطية الابالتنصيب في صدر الاسلام!شكرا على ملاحظاتك وكلماتك في إخر ماقلت.

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العنزي
شكرا على ملاحظاتك وتوضيحك نعم قلت كلمة الحق ولكن من جانب آخر تقول كتب أخواننا الشيعة ان الرسول ص قال لعلي تقاتل بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين واليك البعض ومن كتب المسلمين غير الشيعة:
روى الحاكم باسناده عن عتاب بن ثعلبة : حدثني أبو أيّوب الأنصاري في خلافة عمر بن خطاب, قال : أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.(المستدرك على الصحيحين 3 / 139).
وروى باسناده عن أبي أيوب الأنصاري ( رضي الله عنه ), قال : سمعت النبي (صلى الله عليه) يقول لعلي بن أبي طالب: تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالسعفات, قال أبو أيوب : قلت يا رسول الله مع من تقاتل هؤلاء الأقوام ؟ قال : مع علي بن أبي طالب. (المستدرك على الصحيحين 3 / 139). فالقضية ليس بهوى الرسول (أنه يحب!!؟) بان يتولى الخلافة علي ولكن الوضع القائم لا يسمح له بذلك! القضية عند أخواننا الشيعة آلهية وليست رغبة رسولية للقرابة!

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

توضيح مستمر للسيد العنزي
روى الحمويني بأسناده عن أبي سعيد الخدري قال : أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين, فقلنا يا رسول الله, أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من نقاتلهم ؟ قال : مع علي بن أبي طالب, معه يقتل عمار بن ياسر. ( فرائد السمطين 1 / 281 ) .
روى البلاذري باسناده عن حكيم بن جبير, قال : سمعت ابراهيم يقول : سمعت علقمة قال : سمعت علياً يقول : (أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين), وحدثت أن أبا نعيم قال لنا : (الناكثون أهل الجمل, والقاسطون أصحاب صفين, والمارقون أصحاب النهر ) (أنساب الأشراف 2 / 138 ح 129).

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إجابة للسيد العنزي
وهؤلاء الناكثون : هم الناقضون عقد بيعتهم الموجبة عليهم الطاعة والمتابعة لامامهم الذي بايعوه محقاً فاذا نقضوا ذلك, وصدفوا عن طاعة امامهم وخرجوا عن حكمه, وأخذوا قتاله بغياً وعناداً كانوا ناكثين باغين, فيتعين قتالهم كما اعتمده طائفة ممن تابع علياً وبايعه ثم نقض عهده وخرج عليه وهم أصحاب واقعة الجمل فقاتلهم علي فهم الناكثون .

وأما القاسطون : فهم الجائرون عن سنن الحق, الجانحون الى الباطل, المعرضون عن اتباع الهدى الخارجون عن طاعة الامام الواجبة طاعته, فاذا فعلوا ذلك واتصفوا به تعين قتالهم, كما اعتمده طائفة تجمعوا واتبعوا معاوية, وخرجوا لمقاتلة علي على حقه ومنعوه اياه فقاتلهم وهي وقائع صفين وليلة الهرير فهؤلاء هم القاسطون ... .

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأما المارقون : فهم الخارجون عن متابعة الحق المصرّون على مخالفة الامام المفروض طاعته ومتابعته, المصرحون بخلعه, واذا فعلوا ذلك واتصفوا به تعين قتالهم كما اعتمده أهل حروراء والنهروان، فقاتلهم علي وهم الخوارج فبدأ علي بقتال الناكثين وهم أصحاب الجمل, وثنى بقتال القاسطين وهم أهل الشام بصفين, وثلّث بقتال المارقين وهم الخوارج أهل حروراء والنهروان ... ) ـ مطالب السؤول في مناقب آل الرسول 1 / 117 ط مؤسسة أم القرى ـ .
نعم قريش تكره عليا لانه جندل رجالها ونال منهم الاذى كما ذكرت بجمال الوصف ولكن كل ماقلنا هو ليس لاثبات سوى ان الحوار الهادي ءدائما يقربنا للوصول للحقائق

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد الحسين
وهل الكراهة لاننا نقول مالايحب الآخر الاطلاع عليه؟ كيف يحصل الحوار وانت مثلامتخذ مني موقفا مسبقا؟ هل من المعقول ان ملايين الشيعة يسيرون خلف حديث الغدير بلا واقعية؟ هل من المعقول ان حجة الوداع لاتتضمن مقال الغدير بالطريقة المعروضة في كتب المسلمين جميعا؟ هنا رحيق الحوار بل أحيانا حريقه!

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لكل المعلقين
كل عام وانتم بخير المهم وجود الرغبة فينا بالحوار الهاديء لاالغاضب وسعة صدر انسانية لقبول الآخر وهذا ما وجدته في صدور السادة المعلقين جميعا حتى الذي لم تروق له الحوارات وخرج غاضبا

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل عام وانت واسرتك الكريمه والشعب العراقي الشقيق بالف خير. ما اوردت من احاديث حول قتال الناكثين والمارقين والقاسطين وعلى فرض صحتها ونحن نؤمن بصحتها فهي تعني ان اؤلائك الخارجين عليه بعد ان بايعه المسلمون واصبح خليفة شرعيا ونحن نوافقك على ذالك وللتاكيد على هذا الامر هو رسالته الى معاوية واليكها:
انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذالك لله رضى فان خرج منهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى. ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني ابرا الناس من دم عثمان ولتعلمن اني كنت في عزلة عنه الا ان تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام.
وبالرغم من التحكيم الذي اتفق عليه في صفين بين علي ومعاوية لا انا نعتبر الحكم الاموي غير شرعي وما نقضه الاتفاق الذي جرى بينه وبين الامام الحسن الا دليلا على بطلان حكم الدولة الاموية وما تلاها.ان خروج الامام الحسين هو لتصحيح الخطا لرجوع الامة الى مبدا الشورى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ فهد
وهذه هي القيم التي نبحث عنها في ذواتنا الالتقاء ونشر الحق حتى لو يغيظ البعض واللجوء للحوار الهاديء الموزون وقد كنت جنابك ضمن هذه النخبة التي علقت بموضوعية على مقالة لم يكن إيرادها إلا للم الشمل ونضوج حواري بيننا شكرا لك ولاسرتك الكريمة وكل عام وانتم ترفلون بالخير العميم ولجميع قراء الحوار المتمدن فسحة الامل في الزمن الصعب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---