-الأنا - و -الآخر - في خطاب الفكر القومي الفارسي (الإيراني) المتطرف

جابر احمد

الحوار المتمدن-العدد: 3533 - 2011 / 11 / 1 - 17:18
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

امين جعفري
ترجة : جابر احمد
قام الفكر القومي الأيراني المتطرف على اساس التاريخ القديم وهو مرتبط ايضا بمرحلة التجديد في ايران ، كما انه يعتبر البداية لمرحلة الاضطهاد القومي للشعوب القاطنة في ايران
المنظرون القوميون الفرس من خلال اعتمادهم على التاريخ القديم و عرق موهوم بإسم العرق الآري و تعريف ثقافة ولغة الشعب الفارسي كمعيار للثقافة و اللغة ، اقدمت "حسب زعمهم " الى القضاء على هوية الشعوب الاجنبية في ايران وهما الأتراك و العرب .
و لقد تطرف المنظرون الفرس في طرح افكارهم هذه الى درجة انهم تحدثوا عن " عرق أري نقي " وغالوا في التأكيد على ان اللغة والإدب الفارسي يشكلون عمود الثقافة الإيرانية . وقد رأى هؤلاء ان حفظ و استمرار الثقافة و التراث الحضاري الإيراني يكمن في الإلتزام بفكر يقوم على المباديء التالية .
1- الثقافة الإيرانية القديمة .
2- العرق الآري و اللغة الفارسية .
3- الغاء الثقافات القومية و المحلية
4- الإلتزام بمعايير الثقافة و الحضارة الغربية .
5- مواجهة الإسلام [ و التوجه نحو الديانة الزرادشية – المجوسية – ] ، احاديث حول اللغة و الهوية ، بإهتمام حسن كودرزي ، نشر مؤسسة الدراسات الوطنية – باللغة الفارسية ، ص ، 102 .
في هذا المجال يعتقد الدكتور كجويان " إن الهوية التاريخية أو القومية والتي تطرح اليوم خطأ كمرادفة للهوية الوطنية الإيرانية ، قائمة على مفهوم الهوية الإيرانية في المرحلة الإولى لظهور مسألة الهوية في إيران .من هنا فإن الحداثويين منذ البداية وعبر هذا الخطأ طرحوا مشروعهم على اساس المشروع القومي و المحلي " ( نفس المصدر السابق ، ص ، 8 وايضا في علاقة معاداة جمبع الإبرانيين غير الفرس والذي يجسد خطاب الهوية للقوميين . و يعتقد الدكتور جويان ايضا ان هذا لخطاب قد وضع جذور العداوة مع العرب كونهم بمثابة " الآخر " و التي بقيت هذه الأفكار مسيطرة على بعض توجهات السياسات الحاكمة حتى اليوم " نفس المصدر السايق ، ص ، 90
واذا كان الدكتور كجويان هنا لم يذكر غير العرب كونهم " الآخر" في خطاب الهوية للقوميين ، و لكن في الحقيقة هذا الخطاب لايقتصرعلى معادة العرب كونهم " الآخر" وحسب و انما يشمل الأتراك ايضا ، وقد يتجلى بشكل واضح من خلال كتابات آخوند زاد’ و محمود افشار " والأنا " ذلك الذي يتكلم اللغة الفارسية ، يعني لغة الشعب الإيراني و " الآخر " أو " الغريب " تعود على اولئك الذين يتكلمون اللغة العربية أو اللغة التركية . وبذلك يعتبر آخوندزادة الاتـراك كالعرب هم " الآخر" والذين هم خارج الدائرة الإيرانية . ( اصل الهوية الإيرانية الجديدة ، محمد علي اكبري دار نشر العلوم الثقافية ، ص ،66) .
اذا " الموضوع لايخرج عن امرين وهو اما ان يكون التركي الاذري ايرانيا أم لا ، واذا كان ايرانيا هو ليس بوسعه ان يكون تركيا .... "، محمود افشار ، وحدة الايرانيين و اللغة الفارسية ،شهرية آيندة ، الرقم 2 ، السنة الرابعة ، ابان 1338 الموافق تشرين الاول – اكتوبر - 1959، بالفارسية
وكانت نطرة كهذه تجاه الشعوب غير الفارسية ، هي التي حفزت ظهور المشاعر الفومية لدى الشعوب القاطنة في ايران وعمقت لديهم فكرة المطالبة بالإستقلال .
" ان وقوع الحروب الداخلية و المبادرات المطالبة بالإستقلال و كثرت مختلف المشاكل الاجتماعية وتنوعها .... ما هو الا حصيلة افكار القومية الإيرانية البهلوية و النظرة التاريخة الاصولية الآرية " ( الدكتور حسين كجويان ، تطورات خطابت الهوية الإيرانية ، دار نشر ني ، الطبعة 3 ، ص ، 92 بالفارسية .
واليوم فإن القوميين المتطرفين الفرس دون ان يكون لديهم أي دلائل داخلية حول الأفكار التي تنادي بالإستقلال ، ودون أي تعقل صحيح فيما يخص هذه المسألة يؤكدون على العامل الخارجي و القاء مسؤولية ما يحدث على كل من اسرائيل والولايات المتحدة الامريكية و تركية وآذربايجان ويتهمون الحركة بالمطالبة بالهوية بالتعاون مع المنظمات الجاسوسية العالمية .
اما فيما يخص العوامل الخارجية المؤثرة و التي ساهمت في نشاة الفكر القومي التاريخي السلفي العنصري الإيراني – الفارسي - يعتقد الدكتور كجويان :
" هناك تيارات و مجاميع مختلفة ساهمت في تشكل الايدولوجية التاريخية السلفية للفكر القومي الفارسي المنطرف ، من بينهم المثقفين بالإضافة الى المجوس أو الزرادشتين الهنود و المستشرقين و المستعمرىن وجهات عدة كلها لعبت دوراً اساسيا و بالغ الأهمية في انتاج المواد الأولية لهذا الفكر .
المصدر :
http://www.tebrizkids.in/ftopicp-16034.html

#جابر_احمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل